В Телицин - Символы, знаки, эмблемы: Энциклопедия

• Название: Символы, знаки, эмблемы: Энциклопедия
• Автор: В Телицин
• Издательство: ЛОКИД-ПРЕСС; РИПОЛ классик
• Жанр: Энциклопедии
• Год: 2005
• ISBN: 5-320-00435-4, 5-7905-3722-7

"Символы, знаки, эмблемы. Энциклопедия" — это редкое и уникальное издание, содержащее на своих страницах многоцветный мир символов и знаков, в котором удивительным образом переплелись прошлое и настоящее, реальное и мистическое, объективное и фантастическое. Богатый иллюстративный материал (черно-белые и цветные иллюстрации) помогут читателю получить максимально полное представление о загадочных, таинственных и многозначных явлениях и предметах.

---

Источ.: Борхес X. Л. Бестиарий: Книга вымышленных существ. М., 2000.

НАГРУДНЫЙ ЗНАК — по своему происхождению это изображение на одежде, служившее отличительным знаком слуг или тех, кто следовал за королем или лицом королевского рода. В настоящее время нагрудный знак используется как обозначение принадлежности к обществу, школе, университету, организации и т. п. или для того, чтобы обозначить соответствующий ранг, к примеру, в армии или полиции.

У. Шекспир использовал это слово метафорически. Например, Шейлок в «Венецианском купце» характеризует терпение как «нагрудный знак нашего племени». Для мистера Причарда, персонажа книги Джона Эрнста Стейнбека «Сбившийся с пути автобус», нагрудным знаком их положения служила меховая шуба, наличие которой определяло их как процветающих, консервативных и довольных жизнью людей.

В США выпускаются нагрудные знаки из пластика и других материалов на металле, которые называют «пуговицами», поскольку первые такие знаки выпускались пуговичными фабриками и больше походили на пуговицы.

Источ.: Фоли Дж. Энциклопедия знаков и символов. М., 1997.

НАКОВАЛЬНЯ — символ мученичества и атрибут римского офицера Адриана, умершего около 304 и, согласно легенде, обратившегося в христианство после того, как оказался свидетелем спасения христиан, подвергшихся гонению. Неофиту сначала отрубили руки, затем голову, а его жена Наталия унесла с собой одну руку в качестве реликвии.

Адриан считается святым покровителем солдат и мясников, а также защитником от чумы. Наковальня также является атрибутом епископа Нойонского Элигия (ок. 558–660) — святого патрона золотых и серебряных дел мастеров и чеканщиков.

Наковальня, кроме того, служит символом наказания. Так, например, верховная богиня Олимпа, сестра и жена Юпитера-Зевса Юнона-Гера однажды в наказание за ослушание была подвешена Юпитером в небе на золотой веревке, а к ногам ее были привязаны наковальни.

Источ.: Холл Дж. Словарь сюжетов и символов в искусстве. М., 1999.

НАМЕТ — цветные украшения, образующие фон герба, или орнаментальное украшение, спускающееся со шлема, увенчанного графской, баронской или дворянской коронами. Своим происхождением намет связан с повязкой, которую надевали рыцари во время крестовых походов по подобию головных уборов арабов.

С.Боттичелли. Архангел Гавриил

По другой версии, намет символически изображал шарф «прекрасной дамы», подаренный рыцарю. По правилам геральдики расцветка намета должна находиться в соответствии с расцветкой поля щита и помещенных в нем фигур, причем каждая из сторон намета — левая или правая — может иметь разную раскраску.

Источ.: Леонтьева Г. А. Палеография, хронология, археография, геральдика. М., 2000;

Шепелев Л. Е. Титулы, мундиры, ордена в Российской империи. Л., 1991.

НАРЦИСС — символ холодной красоты, самовлюбленности, тщеславия и эгоизма. В греческой мифологии с нарциссом связана история красивого юноши и безответно влюбленной в него нимфы Эхо: Нарцисс в наказание за пренебрежение любовью Эхо был осужден любить свое отражение. По легенде, цветок нарцисса вырос там, где прекрасный греческий юноша Нарцисс, влюбившийся в свое отражение в воде, умер от любви к себе. В древнем мире считалось, что душа человека присутствует в его отражении, которое является предзнаменованием смерти, поэтому цветок нарцисса стал символом юношеской смерти. По традиции его возлагали на тела умерших.

Нарцисс является национальной эмблемой валлийцев. Первоначально эмблемой Уэльса был лук-порей, и почему произошла замена, точно неизвестно, хотя есть версия, что день святого Давида, покровителя валлийцев, падает на 1 марта, когда зацветает нарцисс. Из-за своих наркотических свойств нарциссы еще именуют «травой забвения».

Источ.: Фоли Дж. Энциклопедия знаков и символов. М, 1997;

Холл Дж. Словарь сюжетов и символов в искусстве. М.,1999;

Шейнина Е. Я. Энциклопедия символов. М., 2001.

НАСНАС — чудовища (в «Искушениисвятого Антония» Г. Флобера они называются «ниснами»), у которых «всего один глаз, одна щека, одна рука, одна нога, половина туловища, половина сердца». Лейн в первом томе «Тысячи и одной почи» (1839) указывал, что наснаса считают плодом союза шикка — демонического существа, разделенного продольно, — и человека. Наснас, согласно Леину, похож на «половину человека — у него половина головы. половина туловища, одпа рука, одна нога, на которой он весьма проворно скачет. Он обитает в лесах и в пустынных местностях Йемена и Хадрамаута и паделен даром речи. У одной породы наснасов лицо находится на груди, как у блеммий, а хвост, как у овцы. Мясо их пежпо и потому весьма ценится. У другой породы наснасов крылья летучей мыши, обитают они па острове Раидж па побережье Южного моря».

Источ.: Борхес X. Л. Бестиарий: Книга вымышленных существ. М., 2000.

НАШЛЕМНИК — геральдическая фигура, выходящая из короны, венчающей шлем. Согласно геральдическим правилам, нашлемниками могут быть фигуры, тождественные расположенным в щите, части этих фигур и даже иные фигуры. Например, используются рука с мечом, лев или орел. В русских гербах часто изображаются три страусовых пера и два крыла.

Источ.: Леонтьева Г. А. Палеография, хронология, археография, геральдика. М., 2000; Шепелев Л. Е. Титулы, мундиры, ордена в Российской империи. Л., 1991.

НЕБО — символ обители богов и других высших существ. Одним из общепризнанных способов изображения небес является картина на тему «все святые», охватывающая как канонизированных святых, так и тех, кто остался неизвестным при жизни и потому не почитаем. Во всех культурах небеса противопоставляют земле и аду или подземному царству.

Богиня неба Нут, поднятая богом Шу над лежащим под ней богом земли Гебом

Бог солнца Ра, плывущий в ладье по небу

Символика неба получила различную трактовку в религиях мира. В Ветхом Завете небом названо жилище бога Яхве. Но поскольку сам Яхве является творцом небес, он стоит выше их. Вплоть до II–III вв. до н. э. иудеи считали, что все умершие — как праведники, так и грешники — спят в Шеоле, подземном царстве. Только в позднем иудаизме небо стало местом обитания праведников, воскресших к жизни с Господом.

По аналогии с иудейской моделью, христианские небеса также населены истинно верующими людьми и последователями Христа. После смерти — или после Страшного Суда — на небеса попадают также спасенные, избранные или блаженные. Согласно более поздним толкованиям, небо стало выступать символическим обозначением жизни во Христе.

В сцене Страшного Суда готическая скульптура использовала общепринятые символические условности для обозначения неба — сидящую фигуру патриарха Авраама, держащего души праведников на полотнище, лежащем у него между рук. Ранняя ренессансная живопись изображала небо в виде готической церкви или радуги, с апостолом Петром у врат, приглашающим новоприбывших. Общепринятая версия, особенно любимая художниками Северной Европы, представляла небо в виде сада.

В V в. Дионисий Ареопагит в трактате «О небесной иерархии» классифицировал ангелов на девять чинов или хоров, объединенных в три иерархии: 1) серафимы, херувимы, престолы; 2) господства, силы, власти; 3) начальства, архангелы, ангелы. Первая иерархия окружает Бога в вечном поклонении, а престолы поддерживают его; вторая правит звездами и элементами; начальства защищают земные царства, а архангелы и ангелы являются божественными посланниками.

Под влиянием иудаизма и христианства у мусульман сложилось аналогичное представление о небе как о месте радости и блаженства, куда попадают правоверные, исполняющие волю Аллаха. Однако в Коране говорится, что, перед тем как попасть в рай, каждый человек должен пройти сквозь ад.

На Востоке распространены самые разнообразные представления о небесах. Китайское небо — тянь — является блюстителем нравственных установок человека и физических законов природы. Слово «тянь» служит также синонимом «божественной воли». Некоторые секты буддизма отождествляют небо с «Западным раем», куда попадают избранные Будды Амитабхи. Однако ортодоксальные буддисты говорят обычно не о небе, а о нирване или «угасании всех желаний». Последователи Вишну верят, что попадут на небо, где освободятся от страдания, страхов и смерти и будут жить в вечном сиянии бога Вишну. По даосским представлениям существует наивысшее небо — Великая Сеть, — расположенное над всеми прочими и обнимающее все мироздание.