Александра Бахметьева - Полная история христианской церкви

• Название: Полная история христианской церкви
• Автор: Александра Бахметьева
• Издательство: Лепта Книга, Эксмо
• Жанр: История
• Год: 2010
• ISBN: 978-5-699-45840-0

Александра Николаевна Бахметева (1825–1901) — известная писательница XIX века, почетный член Общества любителей российской словесности. В своих книгах, выдержавших много изданий, она излагала события библейской и церковной истории и пересказывала их для детей.

Предлагаемая книга повествует о временах появления и укрепления Христианской Церкви на земле. Судьбы империй и правителей, войны, народные движения и трагедии ересей тесно переплетаются с историей христианского учения, которое, собственно, и стало главной движущей силой жизни человеческого общества. Книга охватывает события первого тысячелетия со времени Рождества Христова. Написанная живым и ярким языком, она дает запоминающиеся образы известных людей прошлого и подвижников Церкви.

По благословению архиепископа Тираспольского и Дубоссарского Юстиниана.

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.

---

141

Святитель Афанасий Великий — архиепископ Александрийский (293_ 373), выдающийся богослов, вдохновитель борьбы с арианами — еретическим течением, отрицавшим Божество Христа. Многочисленные сочинения Афанасия посвящены защите догмата о двух ипостасях Христа, соединенных между собой неслиянно и нераздельно. I Вселенский собор встал на сторону Афанасия и провозгласил догмат о Троичности Божества в Отце, Сыне и Святом Духе. Другой важной заслугой св. Афанасия стало введение монашества в круг принятой церковной практики и церковных связей. До этого на пустынножительство смотрели как на инициативу отдельных верующих, новую, странную, а по чьему-то мнению, и опасную. Проповедь учителей пустыни отличалась от проповеди, произносимой в городах. В ней содержалась острая критика мира и, в том числе, образа жизни некоторых церковнослужителей, которые с окончанием гонений старались занять наиболее почетные, влиятельные и выгодные места. В ходе борьбы с арианами свт. Афанасию несколько раз пришлось уходить в пустынные области Египта и пережидать волнения. Здесь он имел возможность лично убедиться в святости жизни отшельников и положительной роли для Церкви зародившегося монашеского движения. Свт. Афанасий состоял в личной дружбе с обоими отцами монашества — Антонием и Пахомием — и сам был убежденным аскетом. Он всячески покровительствовал иночеству перед властями, утверждал в Церкви идеалы монашеского жительства, первым предпринял рукоположение иноков в священнический и епископский сан. Стараниями свт. Афанасия пустынножительство было принято Церковью как одна из возможных форм благочестия. Само оно при этом усвоило необходимые начала церковности: соборную упорядоченность, иерархичность, преемство учительства и рукоположения, потребность в поддержании единого для всей Церкви богослужебного строя. Последуюгцая история подтвердила правоту святителя Афанасия. Монашеское движение духовно возросло и окрепло, став средоточием ревности, совестью христианства в новых условиях. Оно воспитало множество святых: иерархов, богословов, молитвенников, чудотворцев. Богатые духовные возможности иночества были окончательно признаны, когда Церковь передала в руки монашествующих исключительное право епископского управления.

142

В 353 г. после ряда междоусобных войн Констанций оказался единодержавным хозяином всей империи и сразу показал, что его примирение с Афанасием объяснялось только в прошлом неблагоприятными для императора обстоятельствами. Ариане и полу-ариане оказались послушными любым колебаниям государственной власти, в отличие от никейцев, гонения на которых возобновились с новой силой. В 352 г. умер Римский епископ Юлий, и его сменил Либерий; от него Констанций потребовал созыва нового Собора и осуждения Афанасия, даже вопреки собственному рескрипту.

143

В это время свт. Афанасий написал уничтожающую для императора «Апологию Констанцию» и «Историю ариан», где вскрыл всю богословскую сущность посленикейской смуты.

144

Макарий Великий, или Египетский, _ отец Церкви и учитель монашества. Родился около 301 года в Египте в семье пастуха. После кончины родителей удалился в пустыню, несколько лет состоял учеником и ближайшим сподвижником преподобного Антония Великого. После, по совету святого аввы, отошел в наиболее отдаленные области северо-западной части Египта. К 30-летнему возрасту это был уже многоопытный, преуспевший в духовном подвиге инок, которого именовали «отроком-старцем». Когда святому исполнилось 40 лет, он был посвящен в сан священника и поставлен настоятелем (аввой) иноков, живших в Скитской пустыне. В преподобном Макарии впервые осуществилось практическое преемство от старца к ученику. Преподобный Макарий присутствовал при кончине Антония и получил от того посох — символ монашеского пути, начатого великим учителем. Вместе с этим посохом к Макарию передался и дух Антония, как некогда в Ветхом Завете милость пророка Илии передала благодать его ученику Елисею. След, оставленный Макарием Великим в христианской письменности, также довольно значителен. До нашего времени дошли 50 бесед, семь слов, краткие изречения и другие творения. Они полагают начало традиции аскетических писаний. В последнее время, впрочем, подвергается сомнению его авторство в части некоторых философских представлений о природе человека. Таковые сильнее всего напоминают философию Сократа и Платона и, по-видимому, сложились под влиянием александрийской учености, в среде учеников и последователей Макария. За самим же Макарием признается авторство аскетических наставлений и подвижнических слов, которые замечательны по своей простоте и проникновенности и с удовольствием прочитывались и прочитываются поколениями христиан до сего дня. В общей сложности св. Макарий провел в мертвой для мира пустыне 60 лет. Он дожил до 97 лет и почил в 390 или 391 году. Празднование в честь преподобного совершается 19 января (1 февраля).

145

Ефрем Сирин — великий учитель Церкви IV века. Сам Ефрем Сирин относил себя к людям «неученым и малосмы-сленным», но так проявлялось смиренное мнение о себе подвижника, учености которого удивлялся сам Василий Великий. Число сочинений Ефрема Сирина — около тысячи, если не причислять сюда молитв и стихотворений, многие из которых положены на мотивы народных песен. Ефрем Сирин был хорошо знаком не только с христианскими произведениями, но и с «эллинской мудростью» _ философией и основами естествознания. Сочинения Ефрема Сирина еще при его жизни переводились на греческий (святой родился и жил в Сирии, поэтому и вошел в историю под именем Сирина) и даже читались в церквах после Священного Писания. Ефрем Сирин почитается как один из наиболее выдающихся толкователей Библии, свободно владевший оригинальным еврейским текстом Писания и хорошо знавший обычаи и особенности Палестины. Лучше его толкований могут быть разве только разнообразные проповеди святого, в которых особенно четко прослеживаются мотивы нравственного творчества и ответственности.

146

Святитель Григорий Нисский — младший брат Василия Великого (ок. 335 г. — ок. 394 г.). Образование получил, в основном, под руководством Василия, который сделал его епископом города Ниссы, вопреки желанию самого Григория. В 376 году он был низложен арианами, но в 378 году восстановлен, присутствовал на II Вселенском соборе. Григорий Нисский не был ни администратором, ни активным участником церковной политики, а скорее ученым и литератором, разрабатывавшим теоретические основы православного богословия. В его учении оказались соединены воедино позиции различных, дотоле споривших друг с другом богословских и философских школ; от каждого им были взяты самые ценные и оригинальные положения. Эта работа св. Григория Нисского сыграла огромную роль в последующем становлении христианского мировоззрения и культуры.

147

Святитель Василий Великий — один из вселенских святителей и учителей Церкви, архиепископ Кесарии Каппа-докийской. Родился в 329 года в богатой и благочестивой семье, семь членов которой причислены к лику святых. Получил блестящее образование, преподавал риторику. После поездки в 357 г. в Египет, Палестину и Месопотамию молодой Василий глубоко проникся идеалом аскетического образа жизни. Несколько лет вместе с ближайшим другом, будущим святителем Григорием Богословом, он подвизался в основанном ими пустынном скиту. В 370 году его рукополагают в епископа Кесарии. С этих пор святитель Василий принимает самое деятельное участие в борьбе с арианами; церковное управление при нем преодолевает раздробленность, состоящую в различии позиций отдельных епархий, и совершается в интересах всей Церкви, ее вселенского единства. Монашеский устав святителя Василия Великого закладывает основы организованного иночества, показывает место и цель существования монастырей в чине Церкви и общества. Важные преобразования происходят в составе церковного богослужения: впервые вводится антифонное пение, Церковь обретает единый чин литургии, известный как литургия св. Василия Великого. Великий светильник христианства святитель Василий Кесарийский скончался 1 января 379 года. В этот день (14 января по гражданскому календарю) празднуется его память. Кроме того, 30 января (12 февраля) установлено особое празднование трем вселенским учителям и святителям, в котором св. Василий Великий воспоминается наряду с другими двумя величайшими христианскими светилами — Григорием Богословом и Иоанном Златоустом.

148

Святитель Григорий Богослов другое его церковное имя — Григорий Назианзин _ происходит от названия города Назианза, в котором он родился и вырос и которому были отданы многие годы его епископского служения. В семье свт. Григория, помимо него самого, отец и мать, брат и сестра прославлены, как святые. Сподвижник Василия Великого, один из трех вселенских учителей Церкви, святитель Григорий был кроток и мягок по нраву, впечатлителен и легко увлекаем, являя прямую противоположность своему другу, Василию Великому — строгому; суховатому; настойчивому и властному. Тем не менее в силе мысли и поэтического воображения св. Григорию не было равных. Организаторский талант Василия Великого часто претворял в жизнь замыслы и идеи, рождаемые умом Григория Богослова. Заслуга Григория Богослова в истории христианства весьма велика. Учение о Святой Троице, личности Иисуса Христа, переработка учения Оригена о вере и разуме, о существовании в загробном мире очистительного огня — это и многое другое нашло отражение в его многочисленных письмах, словах и стихотворениях. Вторым после ап. Иоанна он удостаивается звания Богослова. Все сочинения его полны яркими автобиографическими подробностями и лирическими отступлениями, прекрасно характеризующими его образ жизни и внутренний склад.