Митрополит Вениамин Федченков - Два сорокоуста

• Название: Два сорокоуста
• Автор: митрополит Вениамин Федченков
• Жанр: Религия

ДВА СОРОКОУСТА

МИТРОПОЛИТ ВЕНИАМИН ФЕДЧЕНКОВ

---

Может быть, и со мною было такое искушение? Но лучше смиреннее думать о своем несовершенстве в вере.

А в иное время бывает совершенно иначе: ныне, например, так горячо ощущал после Причащения Св. Тайн ЖИЗНЬ В ЕДИНОМ ХРИСТЕ!

“К кому мы пойдем? Ты один имеешь глаголы вечной жизни”.

И слезы веры текли... Но их нужно было сдерживать ради людей. Об этом и в поучении говорил братии храма.

†

Еще переживал и ранее, все Христос! Он и Истина, и жизнь, и путь! И тогда весь мiр становился будто бы призрачным... Только потому люди и увлекаются земным, что не живут Христом Господом.

А в России теперь возвратились к вере Христа, как единому на потребу. Этим можно объяснить взгляд и Митрополита Сергия на всю жизнь эту, как на “суетную”, о чем писал в прошлом году.

Истинно суетная. Все же кончается!

Теперь хочу записать новые мысли, с какими я обратился бы к Митрополиту Сергию, если бы вопрос о лояльности был решен положительно, или если бы потребовалось писать для отсрочки новой.

А. Нужно исповедывать истину. Теперь это, может быть, главная заповедь Христова, покрывающая все грехи.

Б. Именно: несомненно есть “недоумения” в послании (а лишь нужно понимать под углом толкования послания)... Не все можно не только оправдать, но и принять у советской власти, например: борьбу против веры, брака, обучения закону Божию и т. д.

В. И это соблазняет эмиграцию. Нужно все это сказать прямо. Иначе будет лицемерие утаивания, да и свяжет это тебя на будущее.

Г. А лояльность может принять Митрополит Сергий в России совершенно законно христиански.

Д. Здесь же лояльность, даже по отношению к местной власти, должна стоять на первом месте. Это очевидно: я обязан молиться и за Краля, и за Скупщину (см. Иеремию). Но, с другой стороны, прав и Митрополит Сергий, ибо если мы нераздельная часть Русской Церкви, то обязаны считаться с нею, с ее пользою. Ведь и в плену Вавилонском иудеи “плакали при вербах” об Иерусалиме.

Е. Да и с эмиграцией нужно не считаться. В частности, и мне, ибо я был один из нее и идейно поддерживал ее.

Вот все эти мысли обработать нужно: а) писать правду, хотя б) и считаться с обстановкой.

Главное: совесть должна быть спокойной. Да и тем не безполезно слушать правду.

†

Еще: приходили не раз мысли: 1) Митрополит Сергий прав, но 2) мне непосилен сей крест; 3) посему нужно смириться, а 4) в частности, положиться на решение старцев.

†

Ныне Казанская Божия Матерь. Я получил письмо под Казанскую. Читать буду сейчас, в Казанскую... И во сне было видение Казанской Божией Матери. Не совпадение ли?

†

Настроение в общем мирное: что бы ни было... Но нередко бывали и минуты тяжелые - при мысли о подписке. Воля Божия да будет за молитвы Богородицы и всех святых!

†

А теперь с молитвою прочитаю решение. Господи, благослови!

†

Аминь! Да будет воля Божия!

Прочитал. Слава Богу! Какая милость Божия! Но буду писать через три дня... А почему? Тогда будет видно! Воля Господня да будет!

†

Ответ мало ожиданный! Но сие - милость Божия!

†

Святые отцы “во имя Отца и Сына и Святаго Духа” порешили НЕ СВЯЗЫВАТЬ меня своим решением, а возложили все на Бога. Мне же дали совет: в течение 3 дней поститься и молиться, чтобы Господь Сам открыл в сердце моем волю Свою.

И молитву дали особую... Все эти письма хранятся у меня (см. подлинники).

Я сделал по их воле.

В заключение сложилось следующее решение:

1. Отказаться от решения никак не могу.

2. Подписать безусловно должен.

3. Но редакцию лучше изменить (в церковном духе), согласно решению на это и Митрополита Сергия.

Итак, решено: “ЗА”. Слава Богу!

26-29 октября/8-11 ноября

Писал заявление, но главное - “объяснительную записку”.

...Одно получил письмо (“против”) и здесь осложнило, но немного, слава Богу!

Наконец 29 ноября

Послал Митрополиту Евлогию для Митрополита Сергия. Даже и сербский епископ Михаил соглашался на эту редакцию.

...Когда ехал обратно из города в монастырь, то сердце щемило - грустно.

Зачем очень “осторожно” написал заявление?.. Сил не хватило... Не сильный я...

Но уже теперь все кончено. Дальнейшее на волю Божию.

Просил Митрополита Сергия оставить меня в Московской Патриархии и на “покое” временном в Сербии... Но при условии: если они в Москве согласятся, если есть воля Божия.

P. S. После написал обо всем на Афон: они совершенно и во всем согласились (курсив их), особенно с церковным характером.

1 7/30 ноября

Что в России? На днях пришлось прочитать несколько номеров газет. Ищу того, что касается веры и нравственности...

И вот что бросилось в глаза. Один возвратившийся из России рассказывает очень тяжелое, свои впечатления. Они очень в общем очень тяжелые, и он не выдержал их. “Я чувствовал, - пишет собеседник его слова, - что если бы я остался там дольше, то сошел бы с ума. Я решительно отказался от мысли остаться в России. Бросил все и выехал назад, не зная, что меня здесь ждет. Но все лучше того ужаса, который я видел там. Нервы мои все время были в таком напряжении, что когда я переехал обратно границу, разрыдался навзрыд”.

Я не сомневаюсь в подлинности и потому выпишу о причинах такого ужаса. Все это весьма правдоподобно: “Я сразу почувствовал над собой гнет и постоянное наблюдение, надзор”. “Меня поразили два обстоятельства, по-видимому, общие для всей советской России: материальная нищета и нравственная пришибленность населения. А о деревне говорить не буду -там я не был. Но городское население в материальном отношении живет нищенски. Оно само не ощущает всего ужаса своего положения, с которым до некоторой степени свыклось; но постороннему наблюдателю это сразу бросается в глаза”.

“Невозможно себе представить, как могут выдержать нервы в квартирах, где принудительно собраны самые различные по происхождению и культуре семьи... Поражает также внешний вид населения современных русских городов: рабочие, сов. служащие, интеллигенция ходят оборванные, в платьях из самых невозможных материалов; часто - босые... Хорошо одетый человек - либо иностранец, либо коммунист, либо имеющий связи в коммунистических кругах - нэпман.

Однако нравственные условия существования еще тяжелее физических и материальных... Террор продолжается (это было вскоре после убийства Войкова в Варшаве). Люди боятся всего; шарахаются от каждого приезжего, боятся собираться по вечерам и сидеть при заженной лампе, ибо это может привести к обвинению в существовании контрреволюционного заговора. Приходится бороться с невероятною распущенностью и огрубением, охватившими даже и интеллигенцию. Я не узнавал некоторых старых знакомых, превратившихся в заправских большевиков.

Для людей, не поддающихся коммунистическому влиянию, особенное горе представляет влияние, оказываемое советской школой на детей и молодежь. В школе детей заставляют учить антирелигиозные стихотворения, выслушивать двусмысленные рассказы и т. п. И все это приносится детьми домой. Может быть, в этой обстановке люди как-то уживаются, вырабатывают противоядие тому яду, который повсюду проникает и в личный духовный организм, и в организм семьи [58]. Но свежий человек выдержать в этой обстановке долго не может”.

Впечатление от лета 1927 до конца августа.

Совершенно то же, что писала и богомолка.

Другой рассказывает: “Старшее и среднее поколение негодует на антирелигиозную политику коммунистов. И на почве этого растет повсюду антисемитизм”.

На вопрос: как и что может быть далее? -этот ответил: “Жизнь сделала нас фаталистами. Индивидуальное влияние наше на исторические процессы столь незначительно, что мы не придаем большого значения активной революционной деятельности”.

Опять совпадение со взглядами богомолки из России. А люди выходят из разных точек зрения, разных лагерей, разной культуры, разных социальных классов.

О молодежи

Выпущена в России книга “Комсомольский быт”. Старый быт “мелкобуржуазной идеологии” уцелел в семьях. Проповедь разврата дала страшный результат.

“Какая идеология так претворилась в жизнь”.

“Каждый комсомолец может и должен удовлетворять свои стремления, каждая комсомолка должна пойти ему навстречу, иначе она мещанка”. “В результате молодежь устала и истрепана; в больницах вы можете прочесть ни одну скорбную повесть коммунистической любви”.

“В сборнике напечатан ряд отчетов о процессах, показавших, до какой степени дошло бытовое озверение правоверных комсомольцев”.

“Проблема молодежи неразрешима до осуществления социализма”, - пишут вожди.