Я. Кеслер - Мифы Цивилизации

• Название: Мифы Цивилизации
• Автор: Я. Кеслер
• Издательство: Неизвестная планета
• Жанр: Публицистика
• Год: 2004
• ISBN: 5-901811-01-3

---

Согласно Даниилу и другим средневековым источникам, Гроб Господень стоял в особой церкви Воскресения. В настоящее время к ограде вокруг «могилы» Иисуса (Юши) действительно пристроено некое небольшое здание. Кроме того, как отмечает Джелал Эссад, в его время здесь находились развалины каких-то старых византийских построек, «быть может, остатки церкви». Но в настоящее время никаких старых византийских построек на горе Бейкос не видно. По-видимому, вопрос о местонахождении Гроба Господня нуждается в отдельном исследовании.

Общий вид «могилы» Иисуса со стороны обрыва, обращенного к проливу Босфор. Фотография 1995 г.

Вернемся к Даниилу. Он пишет, что ниже места распятия Иисуса находится так называемое «Крайниево место, ежи есть Лобное место» (742), с. 36. Нельзя не отметить, что на горе Бейкос под Стамбулом от «могилы» Иисуса (Юши) мы, спустившись вниз на несколько ступеней, попадаем на ровную площадку, кончающуюся высоким обрывом в сторону пролива Босфор. Может быть, это и есть «крайнее место», упомянутое Даниилом.
Несложно увидеть, что наши изыскания также подвели нас к мысли о множестве Иерусалимов в легендах и мифах человечества Палестинский Иерусалим спроектирован и построен сравнительно недавно (250–200 лет назад). Фантомы же перенесены на тысячи лет назад сознательно по плану устроителей христианской церкви, которая, сама по себе, уже сотни лет не может примирить и объединить все конфессии, основанные на «Новом завете».
А пора бы, хотя бы во имя Иисуса Христа, объединиться. И по одному календарю Пасху отмечать…
Троя — Константинополь — Иерусалим — Царь-град… Где это было? Искать надо.

В «Дневнике бабушки Марфы», а она скрупулезна и внимательна, записано ею:«… и Храм соломонав теперя мечеть туда куда привели Иоаким и Анна трех лет божию матерь…»
Ну, мы наслышаны, что в Стамбуле христианский храм Ай-София превращен в мечеть. А в 1910 году тур-гиды ввели бабушку в заблуждение: мечеть Омара никогда Храмом Соломона не была! Но бабушка записала и запомнила… Появился новый миф.
Что же касается знаменитого Гроба Господня, то его сегодня на горе Бейкос, по-видимому, уже нет. Даниил описывает этот Гроб как саркофаг: «Печерка мала у камени сечена», то есть «маленькая пещера, высеченная из камня». Причем с маленькими дверцами: «Дверции имущи малы». Это — либо саркофаг, либо маленькая каменная гробница, куда можно «влезть на коленях».


ПОСЛЕДНИЕ ДВЕСТИ ЛЕТ ДРЕВНЕГО ИЕРУСАЛИМА

Говорят и пишут, что в 638 году нашей эры Калиф Омар овладел Иерусалимом, очистил Храмовую гору от мусора и скверны и приказал возвести мечеть. В 690 году был-де построен Храм Скалы, в 700 году деревянная мечеть Аль-Акса Сегодня восьмиугольная Мечеть Омара указывает всем посвященным место, с которого пророк Мухаммед вознесся на небеса.
Площадь Храма Скалы или Мечети Омара сегодня ограничена по периметру арками-воротами с 4–5 проемами. Всего таких ворот 8. Это легко увидеть.
План — перспективное изображение Иерусалима — показан на гравюре Огюстина Калме (1727 г.). Мы видим очень небольшой город, дома и стены которого нетрудно пересчитать. Храм на горе был 500 локтей в длину и 500 в ширину (еврейский локоть 52,7 см). А весь город порядка 3000 локтей на 3000 локтей.
Считается, что от того Соломонова храма осталась Западная стена или Стена плача. Сегодня в стене 27 рядов кладки, высота стены 18 метров. Ниже уровня земли стена имеет еще 19 рядов кладки, причем использовались камни до 700 тонн массой.
Иосиф Флавий в книге «Иудейские древности» пишет, что Пилат соорудил водопровод в Иерусалиме. Вода поступала из ключей в 200 стадиях от города. Флавий явно преувеличивает: «…Население воспротивилось этому, и много десятков тысяч иудеев собралось около рабочих, занятых сооружением водопровода». Во-первых, откуда в маленьком го-роде многие десятки тысяч праздных горожан? Во-вторых, отчего это иудеи не хотели пить чистую воду?
Но эти праздные иудеи «позволили себе при этом оскорбить Пилата ругательствами. Последний распорядился переодеть значительное число солдат, дал им дубины, которые они должны были спрятать под платьем, и велел им окружить толпу со всех сторон.
Толпа, в свою очередь, получила приказание разойтись. Но так как она продолжала поносить его, то он подал воинам условный знак, и солдаты принялись за дело гораздо более рьяно,

чем то было желательно самому Пилату. Работая дубинами, они одинаково поражали как шумевших мятежников, так и совершенно невинных людей. Иудеи, однако, продолжали держаться стойко; но так как они были безоружны, а противники их вооружены, то многие из них тут и пали мертвыми, а многие ушли, покрытые ранами. Таким образом было подавлено возмущение».
Конечно, поразительно, что в основании Стены плача покоятся огромные каменные глыбы, массой до 700 тонн, обработанные в куб и прямой параллелепипед, но еще поразительнее объяснения появления здесь таких монолитов. Краснобай с телеэкрана рассказывал как очевидец, что древние иудеи вырубали на Масличной горе колонны круглого сечения из известняка и катили эти колонны до места нынешнего залегания. Уже на месте круглое квадратили, обтесывая лишнее. Вопрос, конечно, в том, как обтесывали нижнюю постель, то есть нижнюю грань? А никак! Ну, во-первых, зачем тащить известняковые колонны с Масличной горы, сам Иерусалим стоит на таком же известняке? А во-вторых, не из монолитного природного известняка на деле блоки Стены плача! Они, судя по хорошим фотографиям XX века и гравюрам XIX века, как раз из бетона! Технология не из древнейших. Там, где блоки Стены плача утратили штукатурку, хорошо видны огрехи бетонщиков: смесь в опалубке была плохо вымешана, комковата! Может, просто на воде экономили? Уже в XIX веке художники не могли не отразить этот брак строителей на своих гравюрах.
Особая ценность книги «Иерусалим в старых гравюрах и иллюстрациях» в том, что выдающиеся художники XIX и начала XX веков донесли до нас свое видение Иерусалима:
I. MAYERS, Anskhten von Palastina oder dem HeiligenLande, 1804.
T. HORNE, The Biblical Keepsake, 1835.
D.ROBERTS, The Holy Land from Drawings Made on the Spot, 1842.
W. BARTLETT, Jerusalem Revisited, 1855.
H. STEBBING, The Christians in Palestine, 1847.
J. CARNE, Syria, the Holy Land, 1836.
W. TIPPING in The Jewish War ofFlavius Josephus, ed. by I.Taylor, 1847.
Ch. WILSON, Picturesque Palestine, 1880^1884.
E.PIEROTTI, Jerusalem Explored, 1264.
S. MANNING, Those Holy Pueldes, 1874.
P. LORTET, La Syrie d'aujourd'hui, 1884.
G. GEIKIE, The Holy Land and the Bible, 1903.

У одних художников Иерусалим — реальный город, у других проект города, которым он может стать. Имеются существенные различия в изображении одного и того же объекта (Мечети Омара, например).
Но есть материал для сравнения во времени. Это самое важное.
Неизвестно, был ли у составителей книги умысел, но на обложку и суперобложку вынесена гравюра Майерса 1804 года (см. с 144), на которой с видом на Гору Олив изображены здания, которых нет и не было.
Обратимся к последним двум векам Иерусалима. Точно 200 лет назад стали известны иллюстрации Людвига Майерса (1804 г.).
Нас убеждают, что лучшие художники своего времени в течение 100 лет рисовали виды древнейшего города Иерусалима. Порознь эти «исторические иллюстрации» не удивляют. Каждый творец имеет право на свой взгляд на объект рисования.
Но в 1977 году издательство Ариэль Паблишинг Хаус выпустило книгу «Иерусалим в старых гравюрах и иллюстрациях». И, сведенные вместе, картины старых мастеров заговорили! И подсказали авторам нечто новое…

THE WAILING WALL. W.H. Bartlett (1832, 1844, 1855)

Главное, многие художники Иерусалима в глаза не видели! Они, скорее всего, получили задание написать виды Иерусалима, перечитывая Новый Завет. Что вычитывали, то и выписывали…
Но Майерс был первым! Он нарисовал с Масличной горы не реальный Иерусалим, а проект нового Иерусалима со странными сооружениями близ Мечети Омара, с новым рельефом и какими-то небывалыми в начале XX века высотными домами на пририсованной горе.
Есть такая тихая игра «Найди десять отличий между рисунками». Сопоставим пару гравюр с одним названием «Иерусалим с Масличной горы». Одна точка обзора, разные точки зрения. Отличий гораздо больше десяти! Да просто все не так, исключая Мечеть Омара. Она, хоть и по-разному нарисована, стоит на одном и том же месте.
Гравюра Людвига Майерса 1804 года не только самая ранняя из известных, но и самая загадочная… Почему купол Мечети Омара секториальный? Что это за постройка типа градирни теплоэлектростанции XX века? С какой натуры нарисована 4-этажная квадратная башня? После Майерса никто такого не рисовал…
Но главное, почему у Майерса плато Иерусалима завершается высокой горой? А на горе стоят высотные дома! Чудеса…
У Самуэля Маннинга в гравюре 1873 года такого горного рельефа нет!
Посмотрите: к 1873 году Иерусалимские высоты выположились. Таковыми они смотрятся и сейчас, в XXI веке. А проект Майерса остался нереализованным…
Тот же Майерс нарисовал Иерусалим с видом на Масличную гору. Здесь в подробностях видны сложные постройки, которых никто, кроме Майерса, после 1804 года не рисовал. А художников было немало. Если сравнить гравюры Майерса (1804 г.) с поздними работами Финдена (1835 г.), Ро-бертса (1839 г.), Бартлетта (1832, 1844, 1855 гг.), Типпинга (1851 г.), Пиеротти (1864 г.), Вильсона (1880 г.), того же Маннинга (1873 г.), а также Лортета (1884 г.) и Гейки (1903 г.).
Зарисовка этой богадельни с мельницей появляется толь-ко у С. Маннинга (1873 г.). Посетители Иерусалима говорят, что это постройка Ог юста Монферрана, вполне казарменное здание, функциональное. Отнюдь не древнее.
О новоделах «под старину» мы говорить не будем. Это совсем неинтересно.

lerusalem from the mount of olives. (Л. Майейрс, 1804 г.) Иерусалим с горы Олив.

lerusalem from the mount of olives. (С. Маннинг, 1873 г.) Иерусалим с горы Олив.

JEWISH ALMSHOUSES, NEAR JAFFA GATE

Графика Майерса (1804 г.), вид на гору Олив.

THE WAILING WALL. P. Lertet(1884)

THE WAILING WALL. С Geikie (1903)

Бартлетт рисовал Стену плача в 1835,1844 и 1855 годах. И везде объективно показал низкий уровень работы бетонщиков, в те годы никто не гримировал древности, средств не было лишних. Но вот у Гейки (1903 г.) Стена плача выглядит уже как после косметического ремонта: детали намеренно сглажены, контакты блоков огрублены «под рваный камень», чего не было ни в середине XIX века, ни в конце XX. Ящичный облик блоков Стены плача — ее характерная особенность! И правильно, что в XX веке это не скрывали. Как строили, так и построили…
Но бетонированием увлекались не только на Стене плача. На гравюре Пиеротти (1864 г.) «Мечеть Аль Акса и стена Храмовой горы» над земной поверхностью в стене здания с малым минаретом видны бетонные блоки массой в 10, 20, 50 тонн!
На приведенных примерах видна невысокая надежность исторических иллюстраций. «Как с натуры» и «с натуры» даже опытные мастера рисуют не то, что видят потомки.
А злонамеренные политики используют недостоверные исторические иллюстрации в своих, далеко не всегда мирных целях. И мифы снова убивают людей…
Многострадальная Палестина тому пример.
Много рисовал Стену плача в XIX веке Вильям Бартлетт (с 1932 по 1855 годы). И мы видим (с. 11 А) тщательную прорисовку деталей: видны отпечатки опалубки, кусковатость и расслоенность плохого бетона в блоках, с которых опала фронтальная штукатурка. Но обращаем внимание: ящичность формы блоков подчеркнута художником.
П. Лорте в 1884 году также тщательно зафиксировал различное качество блоков стены. Не «дикий», рваный камень перед нами, а что-то наподобие бетона, заполняющего ящики опалубки.
И только у Гейки (1903 год) Стена плача оштукатурена. Видимо, основатели сионизма нашли деньги на косметический ремонт стены. Тогда как раз шла агитация за переезд евреев в Палестину.
Скорее всего, идея штукатурки не показалась удачной. И на фотографиях конца XX века мы видим (сс. 12–13) то же самое, что видел Бартлетт.
С Палестиной и Иерусалимом коренным образом связано понятие военно-монашеских и иных орденов.

ФРАГМЕНТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ А. СИНЕЛЬНИКОВА О ВОЕННО-ДУХОВНЫХ ОРДЕНАХ… (М., 2003)

Понятие «орден» (нем. Orden, от лат. Ordo — порядок, строй) подразделяется на четыре значения:
1. Знак отличия, почетная награда за особые заслуги. Значение ордена как знака отличия восходит к светским орденам европейских монархов XV века, подражавшим духовно-рыцарским орденам.
2. Обычное в средневековой Западной Европе обозначение сословных групп, четко различающихся по своим правам, функциям, образу жизни. Начиная с XI века, общество разделяли на три ордена: молящихся, сражающихся и трудящихся.
3. Название некоторых тайных обществ, например, масонский орден.
4. Военно-монашеские организации, возникшие в XII веке, в эпоху крестовых походов с целью защиты паломников и больных при христианских святынях в Палестине. Позднее сосредоточились на ведении «святой войны» за Гроб Господень, борьбе с «неверными» в Испании и Прибалтике, подавлении еретических движений. Идеологом «воинства Христова» (лат. Militia Christi) выступил святой Бернард Клервосский: «Великое счастье умереть в Боге, счастливее тот, кто умирает за Бога!»
Итак, первое, что мы отметим. Понятие «орден» прекрасно существовало до «крестовых войн» и обозначало сословные группы, имеющие четкие различия, то, что именуется кастами. При этом было их три, о чем мы постоянно и говорили в предыдущих главах.
Второе, понятие «орден» восходит к понятию «порядок». Точно так же от этого понятия произошли такие слова: ордер — официальный документ, содержащий приказ, предписание, распоряжение; ордер архитектурный — определенное сочетание несущих и несомых частей стоечно-балочной конструкции, их структура и художественная обработка; ордер — регламентированное командующим расположение кораблей при выполнении задачи. Возможно, к этому ряду относится и понятие «орда». Первоначально понятие орден относилось не к самим Братствам, а к регламентирующим их жизнь уставам, говоря о порядке его исполнения. Потом в западной литературе и историографии оно заменило сначала понятия «Свод» и «Устав», а затем и само понятие «Братство». Сегодня мы понимаем его как название военно-монашеских организаций.
Скорее всего, многочисленные монахи-иоанниты могли оказаться и оказались не первым орденом, возникшим на Святой земле. Да и вообще церковное строительство в Палестине неожиданно резко пошло на подъем за полвека до прихода крестоносцев. В 1036 году строится ротонда храма Гроба Господня, монастырь Креста и несколько православных церквей около Иерусалима, а также церкви святого Иоанна в Эйн-Кареме и Севастии.
Потом около 1048 года некто Герард де Дорн, выходец из Амальфи, построил в Иерусалиме на месте старого аббатства Проба новый дом для больных паломников рядом с церковью Святой Марии Латеранской. И это произошло, как следует из литературы, очень давно, задолго до взятия Иерусалима крестоносцами, обе ссылаются на выходцев из легендарной страны Амальфи, как основателей данной структуры, и обе упоминают о существовании в Иерусалиме действующих христианских обителей (церкви Богородицы Латеранской, монастыря, аббатства Проба). Все это немного не укладывается в канву освобождения оскверненных христианских святынь от ига мусульман.
В 1058 году церковь Святой Марии в Абуде, церкви Святой Марии Латинской и Святой Марии Магдалины в Иерусалиме. Ко времени так хорошо всем известного Первого Крестового похода под «игом мусульман» отстроились буквально за несколько десятков лет до его начала и процветали: монастырь преподобного Георгия Хозевита и церковь св. Ильи недалеко от Вифлеема, церкви св. Иоанна Крестителя на Иордане и св. Марии Каламонской в Иерихоне. В самом Иерусалиме церкви св. Архангела Михаила, св. Николая и св. Феклы. В Лидде собор св. Георгия под одним куполом с мечетью. На Масленичной горе церковь Вознесения по восьмиугольному плану так же, как и Купол Скалы (Мечеть Омара), имевшая еще одно название — Храм Госпо-ден.
Одним из главных храмов Иерусалима был собор Святой Марии на горе Сион, построенный на месте Успения Божьей Матери, известный, как «Мать всех церквей». До наших дней от него сохранилась лишь часовня над южной галереей, которая когда-то находилась над святилищем главной церкви и считается той комнатой, где совершалась Тайная Вечеря. На первом этаже сейчас размещается Гробница царя Давида.

Вот с этим местом и связано упоминание о первом ордене, возникшем задолго до начала официальной истории орденов, истоки которого уходят по легенде к его основателю апостолу Иакову Младшему, брату Господню.
Первое прямое упоминание об этом специфическом ордене можно найти в книге «История крестовых походов и государства крестоносцев в Иерусалиме», написанной одним из ведущих специалистов по данной теме Рене Груссэ. В этом труде имеется ссылка на Балдуина I, младшего брата Готфрида Бульонского, герцога Нижней Лотарингии, завоевателя Святой земли. Известно, что после смерти Готфрида (1100 г.) Балдуин принял корону и стал первым королем Иерусалима, подписывая свои грамоты: «Я, Балдуин, получивший Иерусалимское королевство по воле божьей».
Как пишет Груссэ, Балдуин был первым из королевского рода, «созданного тут, на горе Сион», который стал равным по рангу всем другим властительным домам Европы: династии Капетингов во Франции, англо-норманнской (Плантагенетов) в Англии, Гогенштауфенам в Германии и Габсбургам в Австрии.
Груссэ прозрачно намекает на таинственный «приорат Сиона», или «орден Сиона», который имел резиденцию в аббатстве «Нотр-Дам дю Мон де Сион» и которому Балдуин «обязан троном».
Сохранился документ, датированный концом XVII века, который рассказывает о том, что «во время крестовых походов в Иерусалиме уже были рыцари, которых называли «Chevaliers d'el Order de Notre-Dame de Sion» («Всадники ордена Богоматери Сиона»). Кто же этот «великий инкогнито»?
При патриархе Иерусалимском с незапамятных времен, мы уже упоминали легенду про апостола Иакова, существовало Братство, носящее имя «сепулькриеро» — хранителей Святого Гроба. В качестве своего герба они использовали «иерусалимский крест», как символ «обличения заблудших и для утверждения православия», по словам архиепископа Иерусалимского Кирилла, сказанным им императору Констанцию. Вот на их основе и образовался «Орден Святого Гроба, что в Иерусалиме» (Ordo Eguestris S. Sepulci Hierosolymitani). Он и был колыбелью всех орденов на Святой земле. Первоисточники дали ему множество имен, кроме тех, что мы уже упоминали, это: «Братство всадников Богоматери Сиона» или «Братство всадников Усыпальницы Богоматери Иерусалимской», но самое известное они получили после того, как разделились в 1188 году с тамплиерами. Первый «самостоятельный» Великий магистр ордена Сиона Жан де Гизор сменил название братства на «Приорат Сиона» — «Prieure de Sion», герб на золотого грифона, объясняя его так: «Лев — царь зверей, орел — царь птиц, а над людьми будем царствовать мы при помощи золота». Достойный герб для опоры финансово-экономической системы. И не менее достойный девиз — «Per Me reges regnant» — «Через Меня царствуют Цари».
Целые горы литературы о крестовых походах и о католических орденах можно перелистать, но, увы… нигде больше не найдется упоминания об ордене Сиона. До разделения дотошный исследователь может найти оригинальные документы, с печатью и подписью приора Нотр-Дам де Сион Арнальдуса, датированные 19 июля 1116 г. На другой грамоте от 2 мая 1125 г. имя Арнальдуса стоит рядом с подписью будущего Великого магистра тамплиеров Хуго де Пейнса. Однако после даты 1188 года их нет ни в одних хрониках.
«Отцом» второго по древности (но не по значению) военно-монашеского братства тамплиеров обычно называют бургундского рыцаря Хуго де Пейнса, который в 1118 году, участвуя в крестовом походе, вместе с восемью сподвижниками нашел пристанище во дворце правителя Иерусалимского Балдуина I. Дворец этот располагался на месте бывшего иудейского храма Соломона, откуда новое духовно-рыцарское объединение и получило название храмовников, или тамплиеров. По замыслу его создателей, братство должно было охранять хлынувших в Палестину после победы крестоносцев паломников, в первую очередь все дороги из Яффы в Иерусалим. Это монашеское братство и было задумано изначально как военная организация.
Не так давно в английской прессе был опубликован «полный список великих магистров Приората Сиона», в который наряду с малоизвестными личностями входили Сандро Боттичелли, Леонардо да Винчи, Исаак Ньютон, Виктор Гюго, Клод Дебюсси, Жан Кокто.
Структура ордена, сохранившаяся до наших дней, показывает, как организационно правильно создавалась административное управление силовым прикрытием мытарей. Несколько лет назад на конвенте «Приората Сиона» в Блуа после третьего тура голосования 83 голосами из 92 Великим Магистром избран Пьер Плантар де Сен-Клер. Английские исследователи М. Бейген, Р. Лэй и X. Линкольн пишут по этому поводу:

«Избрание Плантара Великим магистром «Приората Сиона» представляет собой решительный шаг в развитии идей и духовной жизни ордена, ибо не менее 120 иерархов «Приората Сиона» являются «серыми кардиналами» высших финансовых, экономических и политических кругов западных стран».
Такова вкратце история создания первого ордена в Новом Израиле. «Орден Святого Гроба, что в Иерусалиме» ставил перед собой много задач, но какие, для нас так и осталось тайной. Однако процитируем Жана Кокто, одного из последних Великих Магистров.
«Теперь перейду к способу укрепления династических корней царя Давида до последних пределов земли…
Несколько членов от семени Давидова будут готовить царей и их наследников, выбирая не по наследственному праву, а по выдающимся способностям, посвящая их в сокровенные тайны политики, в планы управления с тем, однако, чтобы никто не ведал этих тайн…
Царь Иудейский не должен находиться под властью своих страстей, особенно же — сладострастия…
Опора человечества в лице Всемирного Владыки от святого семени Давида должна приносить в жертву своему народу все личные влечения».
В 1977 году во французском журнале «Круг Одиссея» появилась обширная статья, подписанная Жаном Делодом, в которой наряду с общеизвестными фактами мы находим некоторые детали о «Приорате Сиона»:
«В марте 1117 г. Балдуин I по инструкциям, полученным от руководителей «Орден Святого Гроба, что в Иерусалиме», разработал Устав ордена тамплиеров. С 1118 до 1188 гг. рыцари ордена Храма и «Братство всадников Усыпальницы Богоматери Иерусалимской» имели одного Великого ма-гистра».
Вторым по времени создания, да, пожалуй, и по необходимости был упомянутый нами орден иоаннитов. «Братство всадников госпиталя Святого Иоанна Иерусалимского», Орден госпитальеров, или Мальтийский орден. Около 1120 года глава иоаннитского братства французский рыцарь Раймунд де Пюи принял титул Великого магистра и издал первые статуты ордена. При нем монастырские начала отступают на второй план и орден начинает приобретать тот вид, в котором он просуществовал до конца XVIII века. Однако как братство, созданное для ухода за ранеными и больными, оно известно со времен еще до завоевания Иерусалима воинством христовым. Даже второе название — «госпитальеры» они получили по своим странноприимным домам, отелям для приюта странствующих. Это потом слово госпиталь примет свое современное значение, но этим мы обязаны госпитальерам и их предназначением в системе империи, а первоначально оно восходило к слову «гость». Штаб-квартира организации располагалась в большом госпитале в Иерусалиме, построенном по образцу и подобию больницы Пантократора в Константинополе. В Акре, Тире, Антиохии и других населенных пунктах находились филиалы госпитальеров, так называемые орденские дома, в которых размещались рыцарские гарнизоны и госпитали.
Госпитальеры не ограничивались только Палестиной и Сирией, а построили госпитали и в некоторых европейских городах: в Марселе, Отранто, Бари, Мессине, а также госпиталь св. Симеона в Константинополе.
Во всех землях, где они появлялись, госпитальеры сооружали замки, крепости и укрепленные дома в черте городских стен. Форпосты «Рати Господней» возникли в Антиохии, Триполи, на берегу Тивериадского озера, на границах с Египтом. В 1186 году иоаннитские зодчие и мастера закончили строительство Маргатского замка, на территории которого без труда могли разместиться более тысячи рыцарей; здесь были и церковь, и жилища, и мастерские ремесленников, и даже деревня с садами, огородами и пашнями.
А еще были у Ордена филиалы, братства Святого Лазаря: «Орден Святого Лазаря Иерусалимского», «Орден Святого Маврикия и Святого Лазаря», «Орден Святого Лазаря и Богородицы Кармелитской». Это от них, и отражая их деятельность, образовалось название «лазарет», до сих пор применяемое в мире.

В течение 20 лет госпитальеры жили и действовали в Лимассоле и успели создать там не только сильное централизованное государство, но и один из лучших по тем временам флот, совместно с орденом Святого Самсона, бывшими назареями. Внимание госпитальеров не мог не привлечь остров Родос, занимавший центральное положение в Эгейском море. В 1307 году под предводительством великого магистра Фалькона де Вилларета с помощью вездесущих генуэзцев рыцарская «братия» высадилась на Родосе.
Получая огромные доходы от своих европейских владений, «ратники Господни» начали на Родосе и прилегающих островах строительство укреплений. Прекрасно оснащенный и оборудованный орденский флот контролировал важнейшие коммуникации в Эгейском море.
И вот новый «наместник аллаха на земле», султан Сулейман Великолепный торжественно поклялся изгнать иоаннитов с Родоса — «сатанинского убежища гяуров».
В 1552 г. турецкая армада в 200 тысяч человек на 700 судах обрушилась на Родос. Рыцари сопротивлялись целых три месяца, прежде чем великий магистр Филипп Вилье де Лиль Адан сдал свою шпагу Сумейману. Султан обошелся с побежденными более чем великодушно: предоставил свободу, предложил помощь при эвакуации с острова, выделив для этого целую эскадру, и вручил свою охранную грамоту.
Орден святого Иоанна Иерусалимского за семь лет после этого «освоил» Чивитавеккья, Крит, Мессину, Витербо, Ниццу. Император «Священной Римской империи» Карл V не оставил госпитальеров без внимания: он предложил им острова Мальту, Гоцо и Комино, прославленные чудесами апостола Павла.
Вся медицина — вся сеть, которая принимала на себя удары: «черной смерти», чумы, оспы, «священного огня», инфлюэнцы, да мало ли какой еще дряни ходило тогда по свету, в основном принадлежала госпитальерам. Это они оставили заслоны и карантины, хоронили мертвых и выхаживали умирающих, создавали лазареты, госпитали и лепрозории, это им мы обязаны тем, что эпидемии не выкосили всех живущих тогда в городах и селах. Их делу стоят памятники в Буде, Ревеле, Париже, Лондоне, в честь их заслуг построены соборы в Мадриде и Толедо. Они были иммунитетом имперского организма, и они принимали первый удар любой болезни на себя.
Мальтийские рыцари, как начали они именоваться с момента своего размещения на Мальте, самый кастовый орден, самый, если можно так выразиться, аристократический. По его уставу, в братство не принимались банкиры, даже если имели дворянский герб, и особо потомки евреев-мытарей. Не хотели они, защитники финансистов, роднится с ними. В него принимали действующих царственных особ, как к примеру Государя Всея Руси Павла I.
Три главные святыни имело «Братство всадников госпиталя Святого Иаонна Иерусалимского»: части Древа Животворящего Креста Господня, икону Филермской Божьей Матери письма евангелиста Луки и десную руку Святого Иоанна Крестителя. 12 октября 1799 года эти святыни были перенесены с Мальты в Гатчину, в Россию. Удивительное дело, святыни эти приехали в ту страну, где с XII века так же, как и в Иерусалимской церкви, праздновали праздник Спаса, или Изнесение честных Древ Животворящего Креста Господня. Туда, где в честь иконы Святой Богоматери письма евангелиста Луки построена была церковь на реке Нерль, удивительной красоты. Такие вот повороты истории.
Между стенами цитадели Иерусалима и Золотыми воротами города, наверху земляной насыпи Храм Господень, Мечеть Омара, Купол над скалой. Город в городе, крепость в крепости. А чуть дальше, там, где сейчас одно из чудес мусульманского мира — Мечеть Аль-Акса, Храм Соломона, точнее говоря, прямо в ней, рядом с церковью Святой Марии Латеранской, и располагался Дом Ордена Храма. Там и было родовое гнездо «Братства бедных слуг Христовых всадников Девы Марии Иерусалимской Богородицы Соломонова Храма», или короче Храмовников, или рыцарей Тамплиеров. Если Орден Сиона самый закрытый из Орденов, то Орден тамплиеров — самый легендарный.
Основали орден девять рыцарей под руководством Хуго де Пейнса, как принято писать в переводах, хотя в документах Ордена он пишется Hughes de Poganes, проще говоря, «яз поганых», то есть из степняков (кочевников). Из тех самых «Гогов, Магогов и князей Роша, Мешеха и Фувала».
Церковные сановники расточали похвалы в их адрес, и не кто иной, как сам Бернар из Клерво в 1128 году написал в их честь трактат под названием «Хвала новому рыцарству», в котором приветствовал появление «монахов по духу, воинов по оружию».

Своеобразным символом ордена стал белый плащ, надевавшийся поверх остальной одежды того же цвета. По этому поводу в орденском уставе сказано: «Всем профессам мы выдаем, как для зимы, так и для лета, поелику возможно, белые облачения, по которым их могут распознать все, кто провел жизнь в темноте, так как их долг — посвятить свои души Творцу, ведя чистую и светлую жизнь». Професс — рыцарь-монах, принявший три обязательных обеда: бедности, целомудрия и послушания.
Рыцари Храма, созданные под непосредственным покровительством «Приоров Сиона», по их Уставу подразделялись на братьев-рыцарей (воюющих), братьев-священников (молящихся) и «полубратьев» (трудящихся). Все по давно апробированной схеме. Верховным органом власти в ордене был Генеральный капитул (собор), состоявший из высших должностных лиц всех орденских провинций и высших правителей ордена. К первым относились Великие приоры: Триполи, Антиохии, Франции, Англии, Пуату, Арагона, Португалии, Апулии и Венгрии. Вторые делились на высших и низших. Высшие — это: прокуратор — орденский посол в Иерусалиме. Великий Мастер — выбираемый капитулом. Сенешаль — первый заместитель Мастера. Маршал — командующий войсками. Великий прецептор Иерусалимского королевства — казначей ордена. Комтур Святого града Иерусалима — командир гарнизона Иерусалима. Низшие, то есть услужающие братья, носящие не белые одеяния братьев-всадников, а черную или коричневую одежду мастеровых. Низший маршал — командующий сервентами (ремесленниками). Знаменосец ордена. Управляющий земельными владениями ордена и строителями. Главный кузнец ордена. Адмирал или комтур порта Акра — командующий флотом.


ФРАГМЕНТЫ КНИГИ ИОРДАНА ТАБОВА «КОГДА КРЕСТИЛАСЬ КИЕВСКАЯ РУСЬ»
(София, 2002)

Всем хорошо известно, что физическая природа времени интересует физиков и философов. Для многих несколько неожиданным является тот факт, что она волнует и… историков. Оказывается, на XVII Международном конгрессе по историческим наукам в Мадриде (1990) эта тема «яростно обсуждалась» (ФОЛ2, с. 20). В итоге:
«…В обобщающем изложении перед конгрессом было представлено 8 видов времени — «осциллирующее», круговое или циклическое, ньютоновское линейное («без начала и без конца»), христианское линейное («с началом и с концом»), линейное восходящее, линейное нисходящее, время — серия точек, и спиралевидное. Этот список подробно обсуждался… и, по-видимому, дискуссия будет продолжаться и впредь» (ФОЛ2, с. 20).
Например, крупный болгарский историк А. Фол отмечает «хронологическую разность» между тремя мифологемами и, ссылаясь на Макиоро, обобщает:
«…Так называемая хронология тогда будет восприниматься как объем, а не как поднос с датированными нарезанными ломтиками хлеба».(ФОЛ2, с. 17).
Итак, многие, очень многие историки интуитивно понимают, что с «так называемой хронологией» что-то неладно.
Традиционалистов-историков пугает изменение точки нуля истории. Но это дело привычки.
Конечно, темп времени-это исторические события, которые известны и задокументированы.
Но никто не доказал, что древнее событие было именно в такой-то год. Оно было, но не тогда и не там.
В 1999 году по средам ночью Андрей Подойницын рассказывает бодрствующему городу и миру о «Новой хронологии», разрабатываемой в книгах А. Фоменко и Г. Носовского. Телезрители либо негодуют, либо восторгаются.

Присяжные историки отмалчиваются. Они привыкли верить. Сомневаться — грех великий.
Классические представления о времени неоднозначны:
«Я отлично представляю себе, что такое время, пока не просят прояснить, что это такое, и совершенно перестаю понимать, как только пытаюсь объяснить».
Блаженный Августин.
«Абсолютное, истинное и математическое, протекающее само по себе и, благодаря своей природе, равномерно и без вся-кой связи с каким-либо внешним предметом, обозначаемое также именем продолжительность».
Исаак Ньютон о времени.
«Время, основная (наряду с пространством) форма существования материи, заключающаяся в закономерной координации сменяющих друг друга явлений.
Оно существует объективно и неразрывно связано с движущейся материей». БСЭ, т. 5. 1971. стр. 434.
«Но лишь земные тени времени мы отмеряем по часам…» Игорь Давиденко. Тень времени.

Наше представление о тенях времени не только поэтическая метафора. Это физическая сущность. То дискретная, то непрерывная. В зависимости от положения наблюдателя. И вполне дискретная череда телеграфных столбов вдоль железнодорожного пути сливается в непрерывность при ином угле зрения…
В геологии, например, время отмеряется назад, от наших дней. Столько-то миллионов лет назад… И геологические разрезы рисуем мы от современного почвенного горизонта, вниз, то есть назад, хоть на 4 миллиарда лет.


МНИМОЕ РОЖДЕНИЕ ХРИСТА

Считается, что вера в мнимое рождение Христа была заимствована богомилами у павликиан. Они верили, что «Христос взял свою плоть на небе и прошел через Марию как через канал». Однако по мнению специалистов, с течением времени среди многих последователей богомилов начало распространяться представление, что рождение Христа Марией не было мнимым и что «божья матерь» была настоящей женщиной. Об этом писал средневековый итальянский писатель Монета. «Некоторые катары из Болгарии, — писал он, — верят, что Мария была настоящей женщиной, что Сын Божий получил от нее настоящую плоть и действительно был распят на кресте в этом своем теле, но не вознесся на небо в этом теле, а отделил его от себя при воскресении». (Moneta Cremonensis, p. 248). Об этом взгляде «еретиков из Болгарии» (de Bulgaria heretici) упоминается и в одном анонимном трактате (АНГ с. 70).
Оказывается, что в этом богомилы мало отличались от православных.

ЕРЕТИКИ ИУДЕЙСТВА

Считается, что Иисус Христос родился и проповедовал в Иудее, поэтому самые первые христиане были иудеями, воспринявшими Его учение. Есть данные о том, что официально они причисляли себя к иудеям, соблюдали иудейские обычаи и праздники, и поэтому в некотором смысле были «иудеями-реформаторами». Но точно так же их можно рассматривать и как «еретиков» по отношению к традиционной иудейской религии. И действительно, ортодоксальные иудеи — «зилоты» — так к ним и относились.

ФАРИСЕИ — ЕРЕТИКИ

Кто не слышал о фарисеях, которые преследовали Христа и искали Его смерти. А по существу, фарисеи — это отделившиеся (на арамейском языке) от основной линии иудаизма, то есть еретики. Ересь — особое вероучение. Еретик — сторонник ереси. Если писать латиницей греческие слова, а буквы X и Ф взаимозаменяемы, то слова фарисеи и еретики обозначают одно и то же — отделившихся, отщепенцев… И становится понятно, отчего фарисеи-еретики искали смерти Христа, он был необыкновенно популярен в народе еврейском, к его молодому учению примкнули тысячи простых хаверим, амхаров, а фарисеи теряли позиции и потенциальный электорат…

КРЕСТ КАК СИМВОЛ ХРИСТИАНСТВА

Христианская традиция приписывает Елене, матери императора Константина Великого, нахождение креста, на котором был распят Иисус Христос. На месте креста по инициативе святой Елены было начато строительство церкви Гроба Господня. Церковь была освящена в 335 г., а на следующий год, во время церемонии, был официально установлен культ креста Однако прежде чем он вошел в повсеместное употребление, прошло почти целое столетие (АНН, с. 185).
Отметим важные даты введения почитания креста в массовую христианскую практику: начальный момент — конец правления Константина Великого, а повсеместное употребление — век спустя.
Вот, например, мнение Херберта Хунгера, специалиста с мировым именем, о важнейших документах, составляющих фундамент современного «учебника истории»:
«Большая часть греческих рукописей, сохранившихся до наших дней и являющихся свидетельствами об античной и византийской литературe в целом, происходит из XV–XVI вв. Хотя многие из них являются делом западных писателей, значительную часть текстов этого периода следует приписать эмигрировавшим из Крита на Запад византийцам. Не которые из этих людей зарабатывали на хлеб изготовлением списков и торговлей ими. Чтобы сделать более привлекательными кодексы, спасенные из Византии или вывезенные какими-либо другими способами, они дополняли их, иногда успешно, недостающими начальными и конечными листами, вымышленными заголовками и письмом «вязью», меняли имена авторов и пытались выдать фальшивки за сочинения античных авторов. Несмотря на эти не очень радостные особенности достижения греческих писателей времен Гуманизма не следует недооценивать. Хотя и в большой части сделанные из инстинкта самосохранения, они внесли значительный вклад в то, чтобы наследие древней Эллады, заботливо сохраненное византийцами на протяжении целого тысячелетия, не стало жертвой превратностей судьбы, но чтобы в рамках победного шествия Гуманизма оплодотворило всю Европу».(ХУНс.496)
Конечно, нельзя не согласиться с этими мыслями: достижения и вклад греческих писателей XV–XVI вв. следует оценить по достоинству. Но в то же время нужно трезво учитывать достоверность содержащейся в них исторической информации и не пренебрегать другими, расходящимися с ними первоисточниками.
При раскопках Гермонассы, города амазонок в Тьмутаракани, археологи нашли стеклянный браслет и бронзовый крест. И несмотря на эти свидетельства средневекового происхождения предметов быта говорят о глубокой древности захоронений. Раз амазонки, значит, время древних греков. Нательный крест подводит…
По преданию, из Палестины апостолы Андрей и Павел приехали во Францию и Македонию, затем оттуда Павел направился в Элладу. В своем «Послании к римлянам» он описывает места, где он проповедовал:
«Так что я распространил Благовестие Христово от Иерусалима и окрестности и даже до Иллирики». (15)
В его проповедях была одна важная деталь: он учил, что в христианстве нет разницы между бывшими иудеями, эллинами и скифами, между слугами и свободными (послание к колосянам (3:11)), что христиане равны между собой. Это противоречит иудейским догматам о «богоизбранном народе», которые до Павла — и после него — бытовали среди иудео-христиан. Дух учения Павла противоречит также и «триязычной догме», согласно которой христианство может распространяться только на еврейском, греческом и латинском языках, и которая как бы требует от принявших христианство стать либо евреями, либо греками, либо латинянами.
Противоречит учение апостола Павла и желаниям папы и Константинопольского патриарха господствовать над христианами.
Эти демократические идеи апостола Павла нашли поддержку главным образом именно на Балканах, и несмотря на временные поражения со временем они одолели остальные доктрины первых христианских общин.
Странное дело: мнение апостолов веры Андрея и Павла оспаривается самими христианами. И действительно, нет богоизбранных, и все языки хороши для пропаганды добра…
Но сколько конфессий в христианстве! Различие в деталях богослужения привело к разъединению христианства на недружественные церкви. Парадокс… Что делим? И никак не встретятся патриарх Московский и всея Руси с Папой Римским. Дипломатия непреодолимая?

СТЕНА И ЕВРЕЙСКИЕ ПОСЕЛЕНИЯ

В 150 поселениях на Западном берегу и в 16 поселениях в ceктоpe Газа проживает свыше 200 тысяч израильтян (с учетом Восточного Иерусалима 400 тысяч). При этом 3/4 населения проживает вблизи «зеленой линии», условной границы Израиля. Большинство поселений насчитывает менее 1000 жителей.

В своем классическом произведении «Die Mission und Iausbreitung des Christentums in der ersten drei Jahrhunderten» (HAR) Адольф фон Харнак описывает следующим образом состояние христианизации Римской империи к концу третьего столетия (по нашей хронологической диаграмме это соответствует примерно концу I в., концу X в., а также концу XIV в.), выделяя четыре уровня интенсивности распространения христианства (HAR; цит по ВИН с. 20):

1) В начале четвертого века христианской является примерно половина населения следующих областей: Малая Азия, Фракия, Кипр, Эдесса и Армения;
2) В начале четвертого века христианские идеи исповедует немалая часть населения Антиохии, Койлесирии, Александрии, Фивы, Рима, отдельных частей южной и центральной Италии, провинции Африки, Нумидии, южной Испании, Ахейи, Фессалии, Македонии, южного побережья Галлии и долины реки Рона;
3) Менее распространено христианство в Палестине, Финикии, Аравии, Месопотамии;
4) В это время христианство редко встречается на остальных западных территориях империи.

Строительство Великой еврейской стены. 2002 год нашей эры.

Библейские, античные и раннесредневековые события традиционной истории мира произошли в последнем тысячелетии. Из более ранних времен до нас вряд ли достигло нечто более чем неясные воспоминания и легенды.
Здесь мы полностью соглашаемся с Иорданом Табовым. Слишком люди удревнили свою историю. Без достаточных на то оснований.
Напротив, имеются основания к пересмотру длительности и темпов цивилизации. Человечество, вступив в техническое соревнование с Природой, резко убыстряет развитие всех технологий. Совершенствование орудий труда и создание картины мира — процессы параллельные. И взаимно развивающиеся.
1 декабря 2003 г. Ближний Восток. Иерусалим поделили. В Женеве был подписан альтернативный «Дорожной карте» план мирного урегулирования конфликта на Ближнем Востоке (о «Женевских соглашениях» «Политбюро» подробно рассказывало в № 45).
«Женевские соглашения», подготовленные бывшим министром юстиции, представителем левых Иоси Бейлином и советником Арафата, «умеренным» Абедом Раббо, — это, по сути, улучшенное и дополненное издание «Дорожной карты». Они предполагают отказ обеих сторон от любых территориальных претензий друг к другу после заключения договоренности о границах. Главный камень преткновения — Иерусалим — будет разделен на палестинский и израильский. В районе Храмовой горы (палестинской) разместится международный миротворческий контингент, а Стена плача и Еврейский квартал Старого города останутся под контролем израильтян. Остальные территории планируется распределить следующим образом: Израиль сохранит за собой район Западного берега Иордана (аэропорт «Бен-Гурион»), а также большую часть поселений Западного берега (Маале Адумим, Гиват Зеев, Гуш Эцион и Гивон). В обмен палестинцам будут переданы территории в районах пустыни Негев, прилегающие к границам сектора Газа. Палестинскими также станут поселения Эфрат, Хар Хома и Ариэль. Кроме того, согласно соглашениям, Израиль обязуется принять на своей территории до 40 тысяч беженцев и вернуться в границы 1967 года в течение 30 месяцев после заключения соглашения. Однако израильская армия останется в долине Иордана еще на три года.
Что завтра?
Израиль строит стену! Не менее 187 км бетонной ленты, по 11 миллионов долларов за один километр. Будут камеры наблюдения, колючая проволока, острые иголки, проволока под напряжением…
Опыт Берлинской стены удручает, что построено — будет сломано. При жизни одного поколения.
Израиль выбрал свой путь. Государство живет по законам Ветхого Завета. По мифам. Но все, доведенное до догмы, превращается в фарс. Вот, скажем, в мифах евреи, исходящие из Египта, вынесли из Египта немало золота и серебра.
Пять лет потратила группа из 15 египетских юристов, чтобы точно подсчитать потери египетской стороны в стародавние годы. Работа была непростой и недешевой — 250 000 долларов.
Суть претензий египетской стороны к израильской: во времена Рамзеса II евреи похитили 300 тонн золотых и серебряных украшений и Египту следует вернуть 2,5 миллиарда долларов США. Эту претензию опубликовал декан юридического факультета Набиль Хильми. Сумма не так уж и велика.
Но что будет, если Египет предъявит претензии к тем государствам, которые грабили усыпальницы фараонов?

Лев Николаевич Гумилев видел в истории народов и этносов отражение природных условий того или иного периода. Природа входит в число переменных, сложная функция которых внезапно, иногда взрывоподобно выражается в движениях человеческих масс. А человеческая деятельность преобразует природу. Замыкается круг… Раскручивается спираль развития… Накатываются волны мигрантов на берега ойкумены… Свершается История.

ПАССИОНАРНОСТЬ? НЕТ — ОРГАНИЗОВАННЫЙ ТУРИЗМ!

Талант популяризатора позволил Л.Н. Гумилеву развить гипотезу пассионарности, биологическую по сути пространственную активность, способность к экспансии некоторых масс. В природных геобиоценозах такое не редкость: то размножатся лемминги и переполнят собой тундру, то белка потоком идет по лесам, то мигрирует беспощадная саранча. Какое перемещение вещества!
Есть связь таких потоков с солнечной активностью, с влажностью и температурой биосферы.
Но человек нечто иное, чем лемминг или саранча. Человек планирует свою жизнедеятельность на день, на месяц-сезон, на годы. И меняется организационно. Его этология отходит от биологии, у человека бездна любопытства и творческой активности, умение планировать и реализовывать свои планы.
Скорее всего, именно мусульмане открыли массовый туризм как экономическую систему отъема денег у обывателя. Поклонение святыням поощряется. Хадж совершил — уже молодец! Почти святой. Грехи отпущены. Многие тысячи правоверных и(или) любопытных копят или вымогают деньги, изучают маршрут паломничества, идут и едут верхом… оплачивают ночлег и питание, платят таможенные сборы и жертвуют… жертвуют… жертвуют…
Соответственно, во времени развивается сеть святынь. И нередко религиозная святыня не закрепляет завоевание территории, а проникает в чужое пространство… Аналогии с экспансией живого вещества много.
Потом, в циничном XX веке паломника-туриста назовут товаром, которым сам платит за свое перемещение. И за эксплуатацию-амортизацию себя.
А в прошлые века турист-паломник был уважаемым Божьим человеком, его снабжали охранной грамотой, подорожной, его ублажали.
Молодая религия — ислам — поставила религиозный туризм на поток. Торговля, караван-сараи, мечети, места для молений, снаряжение, охрана… И деньги, и ковры, и скот, и
драгоценности, и оружие… О рабах и заложниках теперь не будем, эти пережитки и в XXI веке проявляются.
Не книжная пассионарность, а плановое развитие сети «святынь» в новых землях — двигатель исламской экспансии. Не успели оглянуться, а в черной Африке мусульмане — самая активная часть населения. И в азиатских странах целые мусульманские государства образовались в последние 100–150 лет.
Можно предположить, что роль и возможности организованного туризма системно осознал нувориш Наполеон Бонапарт. Не зарастает народная тропа в основанный им Лувр, музей Прадо в Мадриде (основан тем же Наполеоном) бьет рекорды по посещаемости, да и на его кварцитовый саркофаг во Дворце Инвалидов поглазеть приходит немало туристов. Хорошо нагрев руки на искусстве Италии, Бонапарт организует Египетский поход. Корабли, войско, ученые, мастеровые… Все для оценки возможностей земель за морем, для разведки путей и объектов.
Сколько новых «древних» экспонатов было создано за 1798–1801 годы французскими специалистами в Египте?
К XXI веку индустрия туризма достигла невиданных успехов. На все вкусы и цены. В отдельных странах за год перебывает вдвое-втрое больше туристов, чем местных жителей-граждан. Рекорд 2002 года удерживает Мальта (311,8 %), затем идет Кипр (305,2 %), потом Австрия (222 %), Ирландия (177,1 %), Венгрия (155,7 %), Франция (127,5 %), Испания (121,1 %), Португалия (120,4 %), Греция (114,7 %), Эстония (78,6 %), Италия (71,2 %), Нидерланды (63,8 %), Бельгия (62,7 %), Чехия (55,3 %), Словения (54,5 %), Финляндия (51,9 %), Польша (45,1 %), Великобритания (45 %), Дания (38,7 %), Литва (33,1 %), Швеция (30,9 %), Германия (23,1 %), Латвия (30,4 %), Словакия (19,5 %)…
Это серьезный бизнес. С 2000 по 2002 год годовой оборот туризма «он-лайн» вырос с 2 миллиардов евро до 11 миллиардов евро!
Итальянский институт изучения туристических потоков (ЧИСЕТ) прогнозирует в 2003 году рост объемов туризма во всех странах Европы. В Великобритании на 2,4 %, в Австрии на 2,2 %, во Франции на 2 %, в Италии на 1,4 %, в Испании на 0,9 %…
Теперь туризм сопровождается фестивалями, праздниками, ярмарками, спортивные соревнования привлекают многие тысячи туристов. И валюту. Удовлетворяются почти любые запросы: искусство, виноделие, гастрономия, любование природой… наркотики, изощренная проституция и, напротив, этические путешествия. Так называют супермодные туры с благородными целями: спасение черепах на итальянском острове Лампедуза или тюленей на севере Шотландии; рост спроста за 5 лет на 300 процентов!

Англичане, пожалуй, были первыми, кто поставил туризм как проблему государства. В 1753 году основан Британский музей (открыт в 1759 году). Гораздо позже Наполеон Бонапарт основал Лувр как музей и музей Прадо. Музеи под открытым небом, всякого рода святилища, могилы предков, непонятные руины — все стало рассматриваться как туристические объекты, могущие принести прибыль.
И самое время для сооружения на древней земле кромлехов и дольменов, священных оссуариев, хранилищ костей предков. Настоящие дольмены были сложены из природных плоских глыб, поддельные были отлиты из бетона. Поддельные были как настоящие, но их можно было соорудить в нужных местах, чтоб хорошо смотрелось и было доступно для туристов.
По описанию А. Формозова, в 1960 году было решено перевезти в Сухуми из Эшери какой-нибудь дольмен. Выбрали самый маленький. Чтобы оторвать покровную плиту дольмена, потребовались усилия двух кранов, но поднять плиту в грузовик не сумели — плита-крыша целый год лежала на земле. В 1961 году все перевезли в Сухуми с помощью мощного крана. Но собрать дольмен по-старому не смогли. Зазоры между плитами были теперь значительными, а прежде клинок ножа не пролезал. Но так и должно быть, если вы разрываете отливку.
У адыгейцев дольмены называют «сырпун», то есть дома карликов. У осетин карлики бицента могучи и вышли из моря, как и нарты. А в Британии с ее мегалитами не обойтись без сидов — карликов.
Так на легендах и мифах замешивается интерес к прошлому народов и племен. Так создаются исторические туры. И получается неплохая прибыль.
И уж, конечно, самый странный туризм — посмертный. Холмы вокруг Иерусалима покрыты погостами. Иудеи, христиане, мусульмане завещали и завещают похоронить себя близ Иерусалима. Особо почетно лежать и ждать Судного
дня на горе Олив. Именно на горе Олив будет объявлено о нашем Спасении… восстанут мертвые и придут во Храм вслед за Спасителем… Кто поближе воскреснет, тому мук будет поменьше…
В документальном фильме об Иерусалиме (ТНТ, 28.07.2003) раввин говорит: «Спасение близко, даже ближе, чем кажется…» Христианка мечтает: «Иисус войдет… в храм…» Мулла утверждает: «Земля станет другой… небеса изменятся…»
Те, кто хочет без мук и вне очереди, прилетают самолетами… в гробах… Как-никак, рабочие места для живых… Турист оплачивает свою доставку…
Как искусно закрывался от внешнего мира Китай! Даже в 1978 году страну посетили 23000 иностранцев! А в 2002 году только из Израиля в Китай прилетели-приехали 30000 туристов. Лидируют, естественно, японцы: почти 3 миллиона туристов, на втором месте корейцы (свыше 2 миллионов человек), на третьем месте шоп-туристы из России, почти 1300000 человек. Туристов из США— 1 миллион 121 тысяча.
Турист — товар особый. Он требует от страны посещения больших расходов на свое обслуживание. Как-то именно это не получается в России, но хорошо получается в Турции. В России все не как у прочих, за годы перестройки 27 миллионов человек приехали на постоянное место жительства в Россию, а число постоянных жителей в стране как было, так и осталось — около 148 миллионов человек! Разница либо отмерла, либо эмигрировала. Вот это движение человеческих масс! Вполне сравнимо с последствиями мировой войны… До туризма ли тут?
Конечно, кое-что делается. Для среднего москвича «исчезла» целая улица Тверская! За исключением, правда, книжного магазина «Москва», остатка Центрального телеграфа и театра имени Ермоловой… Остальное для туриста! Да нет такого нигде в мире! Но у нас особенная стать… Те же ТОР-ГСИНы, что и до 1941 года…
Стихийные перемещения человеческих масс не происходят. Люди не животные-мигранты. Человеческая миграция всегда организована. Первые христианские ордена, крестовые походы, планы Ватикана, всемирный прозелитизм, обращение туземцев в христианство… Ислам заметно уступает в активности распространения католичеству. Вот уже число католиков превышает 1 миллиард человек! А еще протестанты, англиканцы, православные, иные субконфессии и секты. И у всех свои святыни, места поклонения и приема паломников… И… конкуренция. Не нашла в последние годы поддержки идея объединения европейских приходов русской традиции, более того, Архиерейский синод РПЦЗ (Русской Православной Церкви За Границей) отверг объединительное послание Алексия II, так как «оно может вызывать сомнения и дальнейшую сумятицу». Но с 2004 года сдвиги наметились.

В XXI веке именно в туризме сходятся интересы государств и религиозных конфессий. Все просто: больше туристов, выше доходы. И тут, даже если церковь отделена от государства, государство извернется и поможет церкви восстановить церковные святыни. И в три года возводится Храм Христа Спасителя в Москве!
Жаль только, что в этом Храме не отслужит папа римский… Нет папе пути на Восток! Сие политика… которая — концентрированная экономика.
Мы только о туризме, об умелой организации любопытства обывателя. Богатенькие пенсионеры США, Канады, Японии, Германии исправно отдают часть своих накоплений мировой системе туризма, которая давно глобализована. И ради успешного туризма строятся и летают огромные самолеты, круизные лайнеры бороздят теплые моря, а в холодных водах Арктики и Антарктики возят туристов огромные ледоколы…
И ужасно не нравится туркомпаниям, когда кто-то говорит, как Джозеф Давидович, что пирамиды Египта отлиты из бетона. Исчезает таинственность. Понижается спрос. Растут убытки…
А по стопам Д. Давидовича парижский архитектор Жу-эль Берто в 2002 году публикует книгу об искусственном происхождении блоков пирамид Гизы. А на очереди Стоунхендж. Сколько туристов купили право восторгаться постройкой, в которой 82 «голубых камня» отнюдь не древние монолиты! Основа монолитов — плотный серый бетон: толстая штукатурка мощностью в 10–15 см покрывает бетонные столбы. Штукатурка: бетон под травертин, прокрашенный медным купоросом. А когда появилось много медного купороса? Тогда, когда появилось металлургическое производство, в котором медный купорос — отход. Ясно, что было это не 14 и не 20 тысяч лет назад!
Нам остается воздать должное смелости турорганизаторов XVIII и XIX веков нашей эры. Историческая литература (историография) замечательным образом подтверждается раскопками дилетантов. И возникают новые туристические маршруты…
Изредка возникают необычные туристические бумы. Первый бум золотоискателей в США прошел стихийно. 24 января 1848 года близ города Сакраменто (столица штата Калифорния) некто Джон Маршал случайно нашел несколько мелких золотых самородков. Через неделю в полосе земли 320 на 130 км стали появляться искатели приключений! Россыпное золото вскоре было найдено и добыто. Но в 1850 году у горы Голд-Хилл открыта рудная зона шириной в 1,5 км, но длиной 190 км! Это была знаменитая Материнская жила. 40 рудников 100 лет отрабатывали зону до глубины 1350 метров. Калифорния дала США каждый третий грамм золота, добытый в стране. Но главное не в этом. Население Калифорнии за первые десять лет «лихорадки» выросло стремительно за счет эмигрантов из обеих Америк, Европы, Китая, Австралии, Новой Зеландии. Население Калифорнии к 1858 году достигло 400000 человек!
Когда же 16 августа 1896 года на реке Клондайк рыбак Дж. Кармак намыл неплохое золото… О золоте Аляски знали многие, русские переселенцы открыли много золотых месторождений. В 1864 году горный инженер Доронин нашел золотые россыпи на полуострове Кент, на юге Аляски… И началась игра…
Старатели приплывали в порт Скагуэй, там их сортировали: чтобы следовать на Юкон и Клондайк, нужно было иметь 500 долларов и провизии на месяц жизни. Таких богачей насчитано свыше 1500000 человек. Неплохой стартовый капитал имело туробщество «Золотая лихорадка»! Обогатились единицы, кроме организаторов, конечно. И писателя Джека Лондона, всего три месяца проведшего на Аляске. Но заработавшего на теме свыше 2 миллионов долларов. Тиражи его книг и статей организовывались банками США И люди ехали. Шли через Чилкутский перевал, спускались к Юкону, сплавлялись в лодках до Доусона, многие погибли. Тысячи неудачников, проев все, без денег возвращались домой…
А золота-то на Аляски было мало! Через 4–5 лет «лихорадка» поутихла. Второй Калифорнии не возникло. Большого рудного золота на Аляске не нашли. Аляска навсегда осталась штатом рыбаков и охотников. Даже тогда, когда на берегу Прадхо-Бей открыто и дает нефть крупное месторождение.

Организация «золотой лихорадки» конца XIX века была безупречной. Вовлечь в игру полтора миллиона игроков и облапошить всех! Каждый старатель оплатил свой приезд и пребывание на Аляске. Многие смертью своей… Но организаторы деньги уже получили. И в нужных местах их активисты разбросали по ручьям золотой песок… И старатели столбили участки, которые не согласованы с геологией. Вот вам и организованная экспансия полутора миллионов человек. Что там Чингисхан! Прилив и отлив человеческих масс… Период 5 лет.
В XX веке, в СССР, под эгидой НКВД был организован тур «Алдан-золото». По образцу Аляски. Пропускали своим ходом на Алдан группу из 10 мужчин и одной женщины, причем проверялось не наличие денег, они на Алдане не нужны, это на Аляске была создана торговая сеть, а в Сибири главное — мешок муки на каждого!
И ушли люди. Их история темна. Многие погибли, иные стали населением Алдана В этой туригре выиграла страна, Россия. Но немного. И вскоре началось небывалое в истории человечества насильственное переселение народов в Сибирь! «Турагентство» ГУЛАГ освоило Север Сибири. Города Хибиногорск (Кировск), Норильск, Магадан, Билиби-но, Анадырь, Воркута и т. д. Это печальные движения человеческих масс. Приливы и отливы…
Географические карты являются убийственным политическим документом. Посмотрите на административные границы Архангельской области, Коми Республики, Пермской области. Границы в безлюдных территориях ступенчатые, с равным шагом ступеней! Да это же хозяйственные отводы концлагерей! Нарезанные границы ГУЛАГов!
Печальный опыт принудительного переселения народов в жестоком XX веке…
Хочется надеяться, что этот опыт мы уже больше повторять не станем. Будет свободный туризм по личному выбору туриста, за его деньги, по его желанию. И переселение в другие края станет только делом личного выбора. Маша и Алеша по своему выбору переехали жить в Торонто и уже увеличили население Канады на трех человек, родив в Торонто сына Петра. Вот это нормальный ход миграции…
Нормальный туризм требует хорошей подготовки.
Вот чистенькие руины города Персеполя. Стройные колонны, стены, фундаменты домов. А где еще 60–70 процентов каменного материала разрушенного города? Что, кто-то утащил, вывез, унес? Да кому эти камни были нужны! А если их никогда на стройке и не было? Если решалась задача сооружения руин города? Может быть, потому так устойчивы руины, что построены не как часть целого, а как руины? Есть на что посмотреть!
Неужели таким провидцем развития туризма был Наполеон Бонапарт, представивший себе грандиозный музей под открытым небом, от Карфагена до Баальбека! Не знаем, так ли это, но многое в Северной Африке и на Ближнем Востоке сделано на потребу туристов, паломников, агентов по торговле. Вечный двигатель общения народов…

Руины Персеполя. Или музейный экспонат…

В современном мире международный туризм иногда играет компенсационную политическую и экономическую роль.
Когда после терактов 11 сентября 2001 года в США и с началом операции США в Афганистане Египет оказался на грани туристического кризиса, спасение пришло из России. 600 000 россиян посетили Египет в 2002 году. Сравните: в 1995 году всего 70 000 человек. И в 2003 году основная масса туристов в Египте из России. А в перспективе Египет намерен принимать ежегодно 10 миллионов туристов. В районе Гизы соорудят новый Национальный музей. Это будет грандиозное сооружение на площади 50 гектаров. 3 миллиона туристов в год! Планируется приблизить древности Египта к курорту Шарм-эш-Шейх — построить специальный музей. Мумии, казино, дискотека, море, солнце, чего не сотворишь ради прибыли.
И в Луксоре строится новый аэропорт.
Фактически туристов ради проектируется подводный транспортный туннель под Босфором в Турции. 2,5 миллиарда долларов, пропускная способность 150 000 пассажиров в час.
Развивают туризм Тунис и Марокко. Особенно значительны планы Марокко: принимать к 2010 году 10 миллионов туристов в год. Пример Турции заразителен: страна приняла в 2002 году 13 миллионов 200 тысяч туристов! В том числе 945 000 из России.
И такой взлет происходил на фоне упадка туризма в Израиле (самый низкий уровень за 20 лет!), а планировался уровень посещений в 4 миллиона туристов в год. Такова расплата за интифаду…
Доходы России от туризма в 2002 году достигли 3 миллиардов долларов США. Это около 1 процента ВВП. Мало. Ведь Турция получает от туризма около 10 миллиардов долларов.
Россия — странная страна: 16–17 миллионов туристов ежегодно выезжают в другие страны. И обогащают другие страны. И перевозчики все больше иностранные, наши самолеты по разным причинам (уровень шума высок, уровень комфорта низок) не конкурентоспособны. А внутри России индустрию туризма еще развивать да развивать… И расширять географию и качество обслуживания требовательных иностранцев…

С ХН века пилигримы в широкополой шляпе, с тыквой для воды и с посохом (с раковиной лектена), т. е, в образе самого Святого Иакова, должны были посетить не только Рим и Иерусалим, но и Сантьяго-де-Комгюс-тела в Испании. Для облегчения путешествия издается «Путеводитель Пилигрима», составленный священником Э, Пи ко. А потом был основан Орден Святого Иакова Компостельского «для защиты дорог, охраны и строительства монастырских гостиниц для пилигримов». Первый Великий магистр Ордена Педро Фернандес де Фуэнте Эскалада может считаться первым организатором доходного туризма.
В те поры было два маршрута: Дорога Святого Иакова и Французская дорога. 1555 км проходили пешком за 3–4 месяца. В наши дни паломник платит и облегчает свой путь: проходит пешком последние 100 км …

ПРИВЛЕКАТЕЛЬНОСТЬ ТУРИСТИЧЕСКИХ РЕГИОНОВ
РОССИИ СОГЛАСНО РЕЙТИНГОВОМУ ОПРОСУ
ГОСКОМСТАТА (2002 Г.), В % ОТ ОБЩЕГО ЧИСЛА РЕСПОНДЕНТОВ

                                         для россиян          для иностранцев

Санкт-Петербург                     48,3                        39,1

Москва                                    37,5                        37,9

«Золотое кольцо»                   31,8                         29,8

Северный Кавказ                    20,6                          5,5

Калининград                            8,6                          6,7

Сибирь                                     5,4                          8,8

Север, Северо-Запад               8,4                          7,0

Поволжье                                7,7                          5,8

Дальний Восток                       5,81                        0,1

Урал                                        3,4                          4,0


ВЕНЕТЫ — ПРЕДКИ СЛАВЯН

Книга Йожко Шавли «Венеты: наши древние предки» стала доступна русскоязычному читателю. И новое знание приводит к новым идеям.

Предисловие Павла Тулаева итожит выводы Й. Шавли:
«До 1200 г. до н. э., условной даты Троянской войны. Энеты (enetoi), упоминаемые Гомером, а позже Страбоном и другими античными авторами, проживают в Троаде и Пафлагонии».
Точка нуля явно потолочная, нельзя же, право, по Гомеру и Страбону… Но никого такой подход не тревожит. Словно пишется фантазийный роман.
1200 г. XII в. до н. э. После падения Трои и Хеттского царства энеты, возглавляемые Антенором, переселяются сначала во Фракию, а затем на северное побережье Адриатики.
Крепко вросло в сознание пишущих и читающих мифическое начало.
VI в. — I в. до н. э. После падения династии Тарквиниев центр этрусков смещается на север, в район Этрурии.
Венеты Адриатики осваивают наряду с другими так называемый «янтарный путь» из Балтийского моря в Средиземное, проходящий через Альпы, в частности, Норик.
А кто заставлял древних венетов через глухие леса, горы и болота шастать по Европе? Это же не шутки, ради гальки янтаря, сквозь безлюдье и сквозь зверье с палицей и каменным топором, не управляя огнем…
I–IV в. н. э. Венеты проживают на широком пространстве: от Центральной Европы (свидетельства Плиния, Птолемея, Юлия Цезаря) до северо-западного побережья Балтийского моря, которое современники называют Венетским. К востоку от Дуная в этот период появляется племя антов. Анты продвигаются от Южного Буга до среднего течения Днепра.
А что было в эти времена на пространстве истории? До первых дорог еще тысяча с лишним лет. Нет деревень-весей, нет городов. Нет еще и днепровских порогов, они глубоко под водой. Как сегодня в Амазонии — сплошная сельва или тайга. Лишь по гривкам высот ходить можно. Ориентиров нет. Карт тоже. До компаса еще жить да жить. Да и до железного топора далеко. И цели путешествия неясны: зачем антам от теплого Южного Буга продвигаться на север?

Предметы домашнего обихода, вооружение и украшения периода Лужицкой культуры (XIII–X! вв. до н. э.), V–VI в. Захваченные общим движением варваров (аланов и гуннов) анты в союзе с племенами склавенов вторгаются в пределы Римской империи. Они покоряют Иллирию, северную Италию, захватывают Рим.

Племя вандалов, родственное антам и вендам, но возглавляемое германскими вождями, уходит дальше на запад, проходит с войнами через Испанию и основывает в северной Африке Вандальское царство.
Ох, знают что-то историки! И про общее движение варваров, и про темных вандалов, что призвали к себе германских командиров, которые что-то знали про Африку. Кстати, в Африку как шли? Гибралтар нужно было бы преодолеть. Или Босфор. До лодок-кораблей не дожили еще люди.
Венеты (винчане), этруски и финикийцы, оказывается, записывали свои говоры очень похожими буквами. А буквы латинского языка, принимаемые за международный эталон, оказываются зеркальными отражениями древнеславянских букв в горизонтальной или вертикальной плоскости.
VII–IX в. Славяне, которых германцы и финны называют вендами или просто вене, создают на широких просторах Европы свои города и княжества, легендарную «гардарику». Государственный союз хорутан, чехов, моравов и лужицких сорбов во главе с «венецианцем» Само (середина VII века) был славянским и распался под натиском германцев. Балтийские славяне во главе с варягом Рюриком утверждают свою власть в Новгородской и Киевской Руси.
Вот теперь уже мы про легендарную гардарику. Страну городов. Какие города, господа? Вот уже и норманна Рюрика славяне наняли в вожди… Почему нет нового знания? Такое впечатление, что исследователи истории венетов боялись выйти за поручни, разработана же историческая долина. Теки и теки, как привычно…
X–XII в. На южном побережье Балтики, где проживают поморы (померане), варии, руги и раны, развивается венетская цивилизация. Здесь существуют крупные религиозные центры (Аркона, Ретро) и процветают торговые города Старград, Волин (Винетта), Щецин, а весь регион известен как Виндланд.
Опять мы читаем традиционное. По-хорошему, еще нужно доказать, что торговые города существовали в XII веке нашей эры. Как подвозили товары? Кто их покупал?
XIII–XV в. В Центральной Европе утверждается господство германских князей, выступающих в союзе с католическим Римом.
Вот как глубоко проник в сознание пангерманизм! Оказывается, целую тысячу лет германцы играют первые роли в истории Европы. Да сколько их было тогда? Правда, историки не любят такой темы. Какова была плотность населения регионов? Только-только в XIII веке стало сгущаться население. И начиналось общение и торговля. И войны за питьевую воду.
Венеты изначально жили в Европе. В течение тысячелетий они неоднократно перемещались с одного места проживания в другое, сохраняя принцип родовой общины. Венеты были наследниками некоей древней цивилизации, возможно, Винчи, Аратты, легендарной Гипербореи, а также наследни-ками этрусков-пеласгов и ретийцев. В эпоху бронзового века они уже имели развитую религию, культуру и экономику. В ходе экспансии венеты основывали на периферии протославянского мира города-колонии (Трою, Рим, Венецию, Винетту). Тип колонизатора и носителя развитой культуры получил художественное развитие в образах таких героев, как Эней, Орфей, Садко, Вяйнемайнен.
Венеты — это не современные славяне, а наши далекие предки.
Что мы прояснили? Что гипотеза переселения народов возвышала историю германцев в пику истории славян. Немцы XIX века категорически опровергали славянскую природу Лужицкой культуры. Славянам отводилась временная ниша после IX века нашей эры — молодые племена… И родина славян в Украине, не ближе. Иожко Шавли — сторонник автохтонности славян: где живут, там и жили. Не цыгане же…
К сожалению, коневодства в античные времена не было.

Предметы быта древних венетов
1  — Норикский конь породы Пинцгау.
2  — Скульптурное изображение коня из Норика.
3  — Мечи с «литой» рукоятью. XV–XIII вв. до н. э.
4  — Ножны культуры Эсте.
5  — Женское украшение культуры Марибор.

И норикский конь породы Пинцгау, и скульптурное изображение кавалерийского скакуна без уздечки из позднего Средневековья. К тем же временам (позже XIV века) следует отнести керамические скульптуры этрусских крылатых Пегасов с полноценными уздечками.
Кстати, слово пегясточная копия русского пегаш, то есть пегий конь. На той же странице 451 изображены ножны культуры Эсте (4). Работа простая, но четкая. Чеканка экономичная. Но явно не из прошлой эры. Тем более, что мечи с литой рукоятью отличаются большим изяществом (3). Рукояти все-таки приклепаны к лезвиям. Заклепки видны хорошо. А для заклепок нужно уметь делать сквозные дырки, либо сверлить, либо пробивать твердосплавным пробойником по-горячему А это уже кузнечная работа. Нужен горн, меха, наковальни, молоты, молотки, пробойники, секачи и прочий инструмент. Такому делу научились только в XV веке нашей эры!
Право, странно: такие мощные мечи, оказывается, делали в XV веке до нашей эры, а в битве при Гастингсе дрались рыцари каменными топорами! Авторы такого рода исследований примысливают небывало высокий уровень металлообработки (а металл нужно еще выплавить!) среди людей, живущих в земляных норах, едва-едва освоивших огонь.
А уж женское украшение культуры Марибор (с. 453, рис. 5) из XVI–XVII веков! Употреблена проволока трех диаметров. Цепочки с микроспиралями изящны. Без тонкогубых щипцов не сделать. А толстая проволока очень ровна по всей длине (калибрована?) и правильно закручена в спирали. Можно утверждать, что на украшении имеются следы пайки! Нет, не до нашей эры делалось!
Можно понять славянофилов. Германские археологи и историки заняли, как и казалось, древние ниши начала нашей эры. Чтобы опровергнуть автохтонность германцев и аллохтонность славян, славянофилы уводят своих предков на глубину, заставляя их там заново проживать будущее, древние венеты имеют технику металлообработки XV–XVI веков нашей эры.
Но у славянофилов были примеры: золото царя Приама, на 4000 лет удревленное авантюристом Шлиманом, золото скифских курганов, отнесенное к IV веку до нашей эры вместо XV века нашей эры!

Виновата методология археологических датировок. И соблазн открыть что-то такое древнее, что древнее никто не видел!
Цельнолитные мечи из меди с мышьяком датируют 3300 годом до нашей эры. Но это уже не венетские изделия.

Во время раскопок в южной Анатолии профессор истории, археологии и антропологии из Римского университета Марселла Франгипане нашла девять мечей, возраст которых превышает пять тысячелетий: они датируются примерно 3300 годом до н. э. Это — самые древние из мечей, когда-либо найденных археологами, их возраст был определен с помощью химического анализа, и он на тысячу лет превышает возраст тех находок, что считались древнейшими ранее.
Лезвия и рукоятки найденных мечей сделаны из цельного куска металла, а кроме того, три меча инкрустированы серебром. Их размеры (длина-от 45 до 60 см) не оставляют сомнений — это было боевое оружие. Анализ медного сплава, из которого были изготовлены мечи, позволяет говорить о чрезвычайно высоком уровне металлургии (долгое время бытовало обратное убеждение). Во время выплавки был использован мышьяк, для того чтобы изменить свойства меди и сделать металл более прочным.
Мечи обнаружили во время раскопок большого дворцового комплекса, который датируется 3350–3000 гг. до н. э. и представляет собой самое древнее административное сооружение, найденное на Ближнем Востоке. Там же были найдены и одиннадцать вбитых в стену пик, сделанных из того же сплава, что и мечи.
Описание древнейших мечей распространено в средствах массовой информации как сенсация. Но популяризаторы кое-чего не учли. Откуда-то появился химический метод определения абсолютного возраста по анализу сплава… Сказано же: возраст был определен с помощью химического анализа. Если уж это по силам, то что стоит сказать о чрезвычайно высоком уровне металлургии… был использован мышьяк…
Но самородный мышьяк редок, свободный мышьяк, говорят, первым получил алхимик Альберт Великий в XIII веке (?). В 1789 году А. Лавуазье включил мышьяк в список химических элементов. Конечно, в составе медных руд мышьяк мог присутствовать (реальгар, аурипигмент, арсенопирит), но время лигатуры в металлургии 5000 лет назад еще не наступило.
Заметка о древних мечах сопровождена зарисовками мечей в ножнах, что свидетельствует не в пользу древности изделий.
Все предметы домашнего обихода и оружие характеризуются высоким технологическим уровнем. Опять мы видим прекрасную проволоку, браслет с нарезкой и т. п. Наконечник копья склепан, это кузнечная работа. Но XIII век такому уровню технологии не соответствует.
Культура Ваче явно не V века до нашей эры.
Прорисовка ситулы показывает высокий уровень коневодства: вьючно, под седлом, в повозках. Одна из повозок сложнейшего устройства рессорного типа. А это XVI век н. э., не ранее.
Участники военной сцены только условно могут быть отнесены к древним.
Про священника в шляпе XVI века не будем говорить.
Посмотрим на уздечки лошадей. Полный набор кавалерийской упряжи. Вот только нет седла со стременем. Но при такой уздечке стремена уже были!
На щите воина слева крест! Стилизованный, но крест.
Остальное стилизация. Рыцарский турнир, опрокинутый в далекое прошлое…

ЛЮДИ И МАМОНТЫ

Так случилось, что в сознание читающего человека древние пещерные люди внедрены как лихие охотники на любую живность, хоть на мамонта. Вот один из представляемых эпизодов такой охоты:

Палеолитические изображения мамонта. 1–4 — настенные рисунки из пещеры Фон де Том (по Осборну), 5 — рисунок из пещеры Барнифаль (по Брейлю), 6 — рисунок из пещеры Ла-Мут — по Пфсщенмайуру), 7 — гравюра на кости из пещеры Ла-Мадлен во Франции (по Осборну), 8 — настенный рисунок из пещеры Комбарель (по Капитану, Пейрони и Брейлю), 9 — гравюра на кости из стоянки Мальта (по Слодкевичу).

«Цепь загонщиков создавала панику факелами, криками или огненной завесой степного пожара. В результате таких загонов гибли сразу многие десятки и сотни жертв, в местах гибели образовывались своеобразные кладбища мамонтов». (Социалистическая индустрия. 20.06.1987 г.)

Автор пишет как свидетель. И ошибается. Ни 40 тысяч лет назад, ни 6 тысяч лет назад человек не убивал так мамонтов. «Своеобразные кладбища мамонтов» находятся в строго определенных местах ойкумены: от Англии до Японии и даже в Северной Америке, скорее всего, на путях миграции этих стадных млекопитающих. На стоянках древнего человека, например, в Костенках, Афонтовой горе, Авдеевке (Россия), Пржедмосте (Чехия), установлено обилие костей мамонта.

Реконструкция мамонта. И мамонтенок «Дима», найденный в Якутии,

Когда на Земле жили мамонты? Научные работники полагают, что 7000 лет до нашей эры. Правда, академик Б. А. Рыбаков полагал, что НЕКОТОРЫЕ ОСОБИ МАМОНТОВ МОГЛИ ЖИТЬ И ЗНАЧИТЕЛЬНО ПОЗЖЕ.
Важно, что человек и мамонт жили вместе. И это был своего рода симбиоз, а не отношения «жертва-охотник». Так и сегодня бушмены Калахари получают от живых слонов много пользы (питаются слоновьим пометом, например). И фантазийные домыслы о карликах, побивающих каменьями могучих мамонтов, не проясняют истины. Пигмеи дождевых лесов Африки стали убивать слонов только в XX веке, когда у них появились стальные ножи и наконечники для копий-стрел, поставляемые европейцами. И появились постановочные документальные фильмы о такой охоте.
Во всемирно известных Костенках скопления мамонтовых костей обнаружены ниже уреза реки Дон и на 35 метров выше уровня реки. Мамонты довольно часто забредали в свою долину смерти и умирали сами по себе, без помощи охотников.
Охотники знали повадки мамонтов и просто ждали, когда пища сама придет к их норам и пещерам. Мамонт умирал. Люди ждали. И оборонялись от других любителей падали, строили стенки из мамонтовых костей. Отбивались как могли от шакалов, как в наши дни львы Африки отбиваются от гиен и шакалов.
Человек выжил и стал преобразующей силой потому, что был падалеедом, которому и трупный яд не страшен, и разлагающееся мясо на пользу, витаминизирует… Думаю, что человек отгонял от трупов мамонтов даже волков и саблезубых тигров, вот здесь огонь был очень полезен.
В.Е Гаррут (1946, 1954 гг.) систематизировал рисунки и статуэтки мамонта, сотворенные пещерным человеком. Они поражают тонкостью, мастерством изображения, отличным знанием предмета. Видимо, от мамонта человек зависел тогда, подобно тому, как сегодня лопарь зависит от оленя. Жители древних Костенок обитали на одних и тех же местах многие годы. Мощный «культурный пласт», толстый слой углей в очагах, обилие каменных и костяных орудий, статуэтки беременных женщин из мамонтовой кости и мягкого камня — мергеля — свидетельствуют об оседлости «мамонтоедов».

Жилище из костей мамонтов в Межиричах, на Украине. Обнаружено сельским жителем под полом собственного дома. (П. Джеймс, Н. Юрл. Тайны древних цивилизаций, с. 377).

Мамонт питался травами, злаками, мхами и папоротниками. Значит, пути миграции мамонтов пролегали мокрыми долинами. Специалисты полагают, что мамонты обитали в условиях умеренного и даже сурового климата Возможно, что к зиме мамонты накапливали жир под кожей.
Так случилось, что в местах, обжитых человеком, часто находят кости мамонтов. Места с чистой водой, с хорошей травой. Широкие речные долины.
Пионер биогеологии профессор Б. Гатов, биолог П. Лазарев и минералог М. Спешилова полагают, что исчезновение мамонта, пещерного медведя и шерстистого носорога связано с промерзанием почвы. А для нормального функционирования организма животных-литофагов (поедателей минералов: цеолитов, гидрослюд, вермикулита, хлорита, полевых шпатов, кварца, а также диатомита) эти три гиганта не смогли добывать себе минеральные добавки.
Это интересное предположение. С похолоданием оставалось все меньше благоприятных травянистых долин. Сужался ареал благоприятных мест.
Явно благоприятной была долина реки Москвы. В середине XIX века в районе села Троицкого обнаружено местонахождение костей слона тригонтерия (№ 1 на схеме). В 1856 году К.Ф. Рулье описаны череп и кости тригонтерия в отложениях Студеного оврага между Шелепихой и Мневниками (№ 4, там же).
На территории Сокольников обнаружены остатки скелета мамонта. Череп мамонта был внесен в коллекцию Палеонтологического музея Российской академии наук (№ 2, там же). В Серебряном бору в сороковых годах XIX века обнаружен скелет мамонта (№ 3, там же). Кости мамонта на Волхонке в котловане фундамента храма Христа Спасителя были обнаружены в слое песка на глубине 6 метров под культурным слоем (№ 5, там же). При строительстве Краснохолмоского моста, в торфянике, на глубине 18 метров от поверхности были найдены кости мамонта (№ 6, там же). При закладке фундамента храма Христа Спасителя на Воробьевых горах обнаружены кости мамонта (№ 7, там же), изучались геологом Г.И. Фишером фон Вальдгеймом.
Около Калужской заставы открыто в конце XIX века местонахождение костей мамонта (№ 8, там же), изучалось геологом А.П. Павловым.

Нахождения костей Тригонтерия (предка мамонта) и мамонта на территории Москвы.
1-196 — главные природные водотоки Москвы.
1 и 4 кости тригонтерия. 2, 3, 5, 6, 7, 8 — кости мамонта.

Как можно видеть, долина реки Москвы когда-то посещалась мамонтами. А там, где мамонты, там и люди. Хитрые, наблюдательные, организованные и терпеливые «мамонтоеды». И в том, что наши предки были падалеедами, нет ничего зазорного. Слава Богу, не гиенами стали, а разумными людьми… Правда, в поведении людей и гиен так много общего… В каком экстазе гиены катаются по телу мертвого льва, как смеются, до изнеможения. Натешившись, сжирают льва без отстатка. Пируют, как люди.

На территории Костенок — небольшого села Воронежской области — находится 21 стоянка каменного века и еще 5 — на территории соседнего села Борщево (5 километров ниже по течению Дона) — всего 26 уникальных палеолитических памятников.
В радиусе 200 километров от Костенок палеолитических стоянок практически нет. В геологических отложениях ледниковой эпохи находят только каменные изделия, орудия, кости вымерших животных. Именно на материалах Костенок сложилась советская социологическая школа изучения палеолита — одна из трех основных школ и исследования каменного века, выделяемая наряду с французской (стратиграфической) и английской (палеоэкологической), социологические принципы исследования сформулированы в 1930–1950 годы в Костенках при исследовании остатков жилищ и поселений патриархами отечественной археологии палеолита Петром Ефименко, Сергеем Замятиным, Павлом Борисковским, Александром Рогачевым.

В 2001 году раскопки на Маркиной горе привели к открытию «объекта», определение и наименование которого вызывает трудности. Речь идет о практически полном скелете мамонта, залегавшем в слоистых отложениях между двумя ископаемыми почвами. Горизонтальное положение костей и отсутствие археологического сопровождения свидетельствуют о том, что здесь мы имеем дело с палеонтологическим объектом: мамонт не умер от руки человека, а, возможно, утонул в болоте. Скелет мамонта не является археологическим объектом, но сам факт его наличия между культурными слоями, а главное, редкость подобных находок заставляет относиться к нему с повышенным вниманием.
Почему же возникли трудности с этим скелетом мамонта? Да потому, что в мозгу исследователя-археолога мамонт является объектом охоты человека, который ухитряется загнать мамонта, обрушить его в яму-ловушку, забросать каменьями, заколоть своими каменными и костяными орудиями. Да не мог чело-век убить мамонта!
В Африке только после появления железных наконечников копий и ножей-мечей (типа КУП-КУПОВ), привезенных европейцами, местное население стало убивать слонов. До этого аборигены просто брели за стадом слонов, питались слоновьим пометом, как это и сейчас практикуют бушмены Калахари, и ждали, когда слон упадет и умрет. Даже относительно тонкую слоновью шкуру проткнуть непросто, а что говорить о прочной шкуре мамонта!

2.  Подвески из трубчатых костей песца
3.  Роговые мотыжки
4.  Раковины с искусственно пробитыми отверстиями
5.  Костяные орудия

Жилище в Костенковском поселении.
Верхний палеолит, верхний Дон, Воронежская область.
Иллюстрация Web-сайта историке-архитектурного музея «Костенки».

Среди 26 стоянок Костенковско-Борщевской группы особое значение имеет палеолитический памятник Костенки 14 (Маркина гора), здесь выявлено девять культурных слоев, каждый из которых представляет собой остатки отдельного поселения или стоянки. Наиболее интересны культурные слои, залегающие под вулканическим пеплом.
Вулканический пепел достаточно часто встречается во время раскопок на Русской равнине. На территории Воронежской и Ростовской областей и в ряде восточных районов Украины известно почти 80 случаев обнаружения пепла при раскопках, и, скорее всего, пепел выпал одновременно.
Кроме обычных находок (кремниевые орудия, отходы их производства, костяные изделия, кости животных) здесь были обнаружены украшения — находки, достаточно редко встречающиеся в культурном слое.
Интересны четыре подвески из трубчатых костей песца и три раковины с искусственно пробитыми отверстиями.

Древнейший из европейских Homo sapiens — австрало — негроид из Костенок 14.
Кроманьонец из Костенок 2.
Реконструкции Михаила Герасимова.

Только одна костяная подвеска сломана, а остальные, несмотря на наличие обычных заломов на концах, к использованию вполне пригодны. Костяные подвески орнаментированы глубокими круговыми нарезками, в одном случае спиральными. Характерная полировка краев и поверхности свидетельствует об их длительном ношении.
Жилища костенковских стоянок — большие (до 8 метров в диаметре), многоочажные и округлые конструкции из костей мамонта. При постройке жилища, представленного в экспозиции Костенковского музея, были использованы кости не менее 40 мамонтов, а при постройке аналогичного сооружения на стоянке Межирич (Украина) — кости около 100 особей самого крупного представителя животного мира того времени.
Первая хронологическая группа представлена стоянками, культурные слои которых залегают под вулканическим пеплом, и датируется периодом 42000 — 33000 лет до наших дней. Из этой древнейшей группы 7 памятников можно отнести, как минимум, к трем культурным традициям — ориньякской, стрелецкой и спицынской.
Стоянок второй хронологической группы (32000 — 27000 лет назад) в Костенках известно 14, и характеризуются они большим разнообразием. К сожалению, больше половины из них исследованы на очень небольшой площади и материала, полученного из раскопок, недостаточно для определения их культурной принадлежности.

Палеолитическая Венера реалистическая женская скульптура.

Со стоянками третьей хронологической группы (26000 — 20000 лет назад) связана мировая известность Костенок. Их насчитывается 25, и раскопаны они на большей площади, чем памятники двух более древних групп. С геологической точки зрения стоянки этой группы являются одновременными, поскольку связаны с отложениями одного геологического цикла осадконакопления — отложениями лессовидного суглинка, характерными для холодных, ледниковых условий.
Отличительной особенностью этого периода являются большие по площади поселения с круглогодичным циклом обитания, состоящие из нескольких жилых конструкций. Именно на материалах стоянок этой группы сформирован образ палеолита с жилищами из костей мамонта и «палеолитическими Венерами» — реалистическими статуэтками женщин с гипертрофированными, подчеркнутыми женскими признаками, не всегда соответствующими эстетическим представлениям современного человека.
Ориньякская культура существовала в Европе более 10000 лет. Культуры Костенок менее продолжительны. За некоторыми исключениями, не определено ни происхождение, ни продолжение ни одной из них. Культуры возникают внезапно исчезают. Это тоже одна из загадок Костенок.

Мамонты в наскальной живописи.

Погребения людей в палеолите встречаются чрезвычайно редко, могильников нет вообще. В Костенках человеческие останки встречены на 8 стоянках; намеренно совершенных захоронений всего четыре. Все они различны по погребальной обрядности, что не выглядит неожиданным на фоне культурного разнообразия. Важно то, что 3 захоронения определены как принадлежащие европеоидной расе, а одно, причем самое древнее, к австрало-негроидной.
При том, что концентрация палеолитических стоянок в Костенках представляет собой уникальное явление, аналогии ему есть и в Западной, и в Центральной Европе. Чему нет аналогий и что действительно уникально, так это «Костенковская модель» последовательности и сосуществования культур на такой небольшой территории.
Якутские и таймырские мамонты относительно хорошо сохранились в вечной мерзлоте. Говорят, что местные собаки даже ели мамонтово мясо. Так что идея клонирования начала овладевать умами палеозоологов.
Канал «Дискавери» показал по всему миру документальные фильмы о сибирских мамонтах. Француз Бернар Биге, режиссер фильмов, кажется, первым высказал идею. Японцам идея понравилась. Ведь воскрешение мамонта — верная Нобелевская премия. А японские ученые, на которых страна денег не жалеет (3 % ВВП страны против 0,4 % ВВП в России и 2,8 % ВВП в США), обязались в первой половине XXI века получить 30 Нобелевских премий.

Скептик из Института молекулярной биологии РАН считает, что ничего у японцев с этим клонированием не получится.
Реальный мамонт хранился не при минус 190 градусов. И нужно, чтобы ДНК мамонта сохранила способность к росту.
Но ведь интересно!


ЕВРЕИ И МАМЕЛЮКИ: ЛЮДИ СЛУЖИЛЫЕ

Традиционно считается, что ашкенази — европейские иудеи, поселившиеся на Рейне в XII–XIII вв. Однако крайне любопытна демография ашкеназов по сравнению со второй по численности группой иудеев — сефардами (включая и других восточных иудеев). Вот некоторые ориентировочные цифры (в млн. чел.): в 1170 г. ашкенази (А) — ОД, сефарды (С) –1,4; в 1300 г. А-0,3, С — 1,7; в 1500 г. А — 0,5; С — 1,05; в 1700 г. А — 1,0; С — 1,0. Далее численность ашкеназов растет по общедемографической экспоненте, а численность сафардов до 1930 г. (то есть до заметной эмиграции в Палестину) практически постоянная (!). Сейчас А — порядка 14,0; С — 2,5 млн.
Вообще говоря, при такой демографической картине никаких «древних евреев» не могло быть и в помине: например, некому было строить храм Соломона.
Ашкенази начинают составлять значимый процент от общей численности иудеев только к концу XV в. Прямое свидетельство этому можно найти, например, в переносе «еврейского города» в Праге на другой берег Влтавы (старое гетто было «византийско-сефардским», новое — ашкеназское).
Язык ашкеназов — идиш — реально появляется в то же время — в общем русле развития голландско-немецкого Duits'a (иначе — тейч).
А если посчитать, насколько уменьшилось количество сефардов с 1300 по 1500 г., то это как раз количество моисеевцев при Исходе. (Неестественное, с точки зрения демографии, постоянство численности сефардов может быть резонно объяснено кастовостью, а не этнической принадлежностью. «Лишние дети» (четвертые и далее сыновья, а также дочери) не могли принадлежать к касте. И это не только у сефардов — это буквально во всех средневековых «Правдах». Например, английские дворяне долго сохраняли эту традицию: первому сыну — титул, второму — военную карьеру, третьему — одна дорога — в священники.)

По мнению современного филолога Векслера, идиш, наряду с общепринятым отнесением этого языка к германской группе, можно рассматривать и как 15-й славянский язык (его монография так и называется). Но между этими языками существовала и существует и обратная связь.