Борис Деревенский - Книга об Антихристе

• Название: Книга об Антихристе
• Автор: Борис Деревенский
• Жанр: Религия

Антология включает раннехристианские сочинения, так или иначе относящиеся к образу Антихриста, «человеку беззакония», который, согласно апостолу Павлу, должен воцариться перед концом света. Наряду с проведением параллелей с иудаизмом и другими древними религиями в книге прослежена история восприятия этого образа в традициях Восточной и Западной Церквей. Некоторые произведения публикуются на русском языке впервые.

---

[881]

У римлян различались следующие возрастные категории: infantia («младенчество») до 6~7 лет; pueritia («детство», «отрочество») от 6~7 до 14~16 лет, после чего мальчики надевали тогу совершеннолетнего (toga viliris); adutescentia («юношество», «молодость») от 14~16 до 30 лет; virilitia («возмужалость») с 30 до 60 лет.

[882]

Гидаспу (Hydaspes, Hystaspes) приписывался популярный сборник пророчеств, не дошедший до наших дней. О Гидаспе говорили как о персидском маге и индийском царе или как о халдейском ученом, иногда даже как об отце персидского царя Дария I.

[883]

Река Гидасп (совр. Джелум) – один из притоков Инда, известный со времён индийского похода Александра Великого.

[884]

Дан 7:7, 24; Отк 13:1; 17:12; Сив 3:396.

[885]

Отк 17:16.

[886]

Возможно, упоминаемые здесь «пределы окраин» восходят к преданиями о Гоге и Магоге, которые, как предполагалось, нагрянут с «углов земли» (Отк 20:7).

[887]

Дан 7:8, 24. Ипполит Римский. О Христе и Антихристе, 25.

[888]

То есть война.

[889]

Вместо двух пророков «свидетелей Божиих» в Отк 11:3 Лактанций предлагает одного.

[890]

Указание на Сирию, очевидно, возникло под влиянием Книги пророка Даниила, где последний «нечестивый царь» (Антиох IV Эпифан) является «царем северным», т. е. сирийским.

[891]

Отк 13:13-15.

[892]

Мф 24:21; Мк 13:19.

[893]

Отк 13:16.

[894]

Отк 11:2; 13:5.

[895]

Гермес Трисмегист («Трижды великий») – мифический пророк отдаленной древности, на которого вслед за античными авторами часто ссылались раннехристианские апологеты. В большинстве случаев именем Гермеса Трисмегиста прикрывались различные авторы (главным образом египетские), писавшие астрологические и гностические сочинения. Далее в оригинале по-гречески цитируется одно из таких сочинений.

[896]

Асклепий – бог врачевания в Древней Греции и Риме.

[897]

Этих слов в дошедшем до нас сборнике Сивиллиных книг нет.

[898]

Ср. Отк 19:21.

[899]

Древнейшей из Сивилл (их насчитывали более десятка) считалась Герофила Эритрейская (Эритры – город в Малой Азии), которая, следуя Вергилию, предсказала падение Трои (Энеида, VI 9 ел.).

[900]

Перевод М. и В. Внуковских.

[901]

Отк 20:5. Далее, в гл. 21~24, Лактанций излагает свои хилиастические представления. О христианском хилиазме.

[902]

То есть системой ценностей античного общества, для которой христианство было возмутительным новшеством, «зловредным суеверием» (Tayum. Анналы, XV 44).

[903]

Моисей и Илия в евангельской сцене Преображения (Мф 17:1~9; Мк 9:9-10; Лк 9:28-36).

[904]

Перевод В. М. Тюленева.

[905]

РСП: «Воды растили сто, бездна поднимала его».

[906]

Ис 17:1213; 58:10. Ср. Ипполит Римский. О Христе и Антихристе, 57.

[907]

Сокращенная цитата.

[908]

Намек на Нерона, правившего во времена апостола Павла.

[909]

РСП: «ждем света, и вот тьма, – озарения, и ходим во мраке».

[910]

Викторин перечисляет императоров в обратном порядке.

[911]

Точнее: Иезекииль.

[912]

Ср. Ириней Лионский. Против ересей, V 30.3; Ипполит Римский. О Христе и Антихристе, 50.

[913]

Точнее: DCLXVI.

[914]

Подразумевается легенда о падших ангелах во главе с Сатаной-Люцифером. Это замечание Викторина наводит на мысль, что он отождествлял Антихриста с Сатаной.

[915]

Возможно, тут подразумевается готский полководец Гунтарик, который вместе с Аргайтом в первой половине III в. перешел Дунай и опустошил римскую провинцию Мезию (Иорлан. История готов).

[916]

Далее парафраза истолкование Дан 11:45.

[917]

Мефодий (III в.), епископ Олимпии Ликийской (Малая Азия), Евсевии (Памфил) (ок. 263~340), епископ Кесарии Палестинской, и Аполлинарий (ок. 310~391), епископ Лаодикеи Сирийской, – греко-язычные христианские писатели и историки.

[918]

Главы 5 ~7 Книги пророка Даниила.

[919]

Так и в Септуагинте; в подлиннике: «по числу сынов Израилевых».

[920]

Мф 13:47-52.

[921]

Имеется в виду Иов 41:26 (по Септуагинте), где дракон, т. е. Левиафан, называется «царем над всеми водами».

[922]

Пс 73/74:13.

[923]

Вероятно, имеется в виду роман Ксенофонта (430~355 до н. э.) «Киропедия», где рассказывается о рождении и воспитании Кира II Великого.

[924]

Персидские цари отпустили иудеев из вавилонского плена, разрешили восстановить разрушенный Навуходоносором Иерусалим и даже вернули им из Вавилона храмовое имущество. В Танахе Кир Великий удостоен титула «помазанника Божьего» (Ис 45:1).

[925]

Зах 1:8: 6:3. 6

[926]

Имеется в виду узурпатор Лже-Бардия или, по-гречески, Лже-Смердис, т. е. маг Гаумата, убитый в 522 г. до н. э. вместе с братом (Геродот. История, III 61~79).

[927]

Очевидно, Дарий, старший сын и наследник Ксеркса I, убитый вместе с отцом.

[928]

Ср. Ипполит Римский. Толкование на пророка Даниила, IV 3.

[929]

Есф 3:1; 10:1.

[930]

Соправители Птолемей VI Филометор и Птолемей VIII Эвергет II (Фискон) были как раз современниками Антиоха Эпифана, которому временно уступали престол.

[931]

Мф 17:2; Мк 9:3; Лк 9:29.

[932]

Буквально: «на квадриге» – колеснице, запряженной четверкой лошадей.

[933]

По другим рукописям: «каждый из городов (civitatibus)».

[934]

См. примеч. 2 на с. 315.

[935]

В РСП: «все произошло из праха и все возвратится в прах».

[936]

О хилиазме см. примеч. 4 на с. 148.

[937]

1 Мак 2:1 сл.

[938]

Маттафия умер своей смертью в начале восстания (1 Мак 2:70), после чего руководство движением принял один из его сыновей – Иуда Маккавей.

[939]

Императоры Марк Аврелий Антонин (Гелиогабал) (218~222) и его двоюродный брат Александр Север (222~235) были весьма расположены к восточным культам, в том числе и к христианству. Сохранилось также сообщение, что Гелиогабал собирался учредить в столице империи «религиозные обряды иудеев и самаритян, а равно и христианские богослужения» (Элий Лампридий. Антонин Гелиогабал, III 5).

[940]

Император Флавий Клавдий Юлиан (361~363) попытался реставрировать в империи традиционную («эллинскую», «языческую») религию и ограничить влияние христианства, за что получил у христианских историков прозвище «Отступник».

[941]

Император Цезарь Юлий Констанций (II) (337-361).

[942]

Имеется в виду изгнание и рассеяние евреев после поражения в двух войнах против римлян (66~74, 132~135 гг.)

[943]

Точнее, статую Зевса Олимпийского (2 Мак 6:2?), которая, правда, могла иметь черты Антиоха IV.

[944]

Точнее, храм богини Нанайи в Сузах (Элимаисе – 1 Мак 6:1.; Персеполисе – 2 Мак 9:2). См.: Полибий. Всеобщая история, XXX 11; Иосиф Флавии. Древности, XII 9.1.

[945]

В Танахе слово маоз (мавоз) обычно употребляется в значении «скала», «твердыня», «защита», «крепость» (Суд 6:26; Пс 26/27:1; 30/31:3,5; 36/37:39; 42/43:2 и др.). В данном случае это слово стоит во множественном числе; поэтому перевод Акилы кажется наиболее удачным.