Марк Эфесский - Сочинения
Скачивание начинается... Если скачивание не началось автоматически, пожалуйста нажмите на эту ссылку.
Жалоба
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.
Описание книги "Сочинения"
Описание и краткое содержание "Сочинения" читать бесплатно онлайн.
Предлагаемый переводъ сделанъ съ текста Мюнхенской рукописи, въ первый разъ отпечатанной, въ Греческомъ подлиннике, Бернскимъ Библіотекаремъ Албертомъ Яномъ (Iahn) въ журнале Zeitschrift für die historische Theologie, Iahrg. 1845, 4 Heft, s. 42. Читатели заметятъ здесь, что Маркъ Ефесскій, столь знаненитый по своимъ грознымъ обличеніямъ противъ Флорентинскаго собора и Западной церкви вообще, не менее заслуживаетъ вниманія и какъ мирный учитель чадъ Православной Церкви, хотя труды его въ последнемъ роде очень мало известны.
285
(Пс. — )Афанасий Великий, Речь на Благовещение Богородицы, PG 28, 929 С21–2.
286
Примеч. Лосева: «у нас: «перстом Божиим», Лк. 11, 20». Однако первый издатель Gass, указывая на Луку, ошибся (как и в следующем месте), поскольку имеется в виду Мф. 12, 28.
287
Лк. 8, 46.
288
Возможно перевести и так: «по которому они называются (crhmat…zousin) «духоносными»”.
289
Ср. 1 Кор. 2, 16.
290
Ср. Рим. 15, 18.
291
У Лосева совсем другое (на первый взгляд более соответствующее общей логике рассуждения, но внутренне противоречивое) понимание текста: «и не говорится, что Дух наитствовал [здесь] сущностью, так что не какая–нибудь часть энергии…» («сущность» как раз исключает «часть»!). Выражение oÙsiwdîj (сущностно) применительно к сошествию Св. Духа на апостолов как раз встречается в 41 речи св. Григория Богослова «На Пятидесятницу», PG 36, 444 С3 и в уже цитированной св. Марком Эфесским гомилии (Пс. — )Афанасия (см. примеч.43). В последней сопоставляются сошествие Св. Духа на Марию во время Благовещения и на апостолов в Пятидесятницу, при этом говорится, что не Сила воплотилась и не Дух вочеловечился, но как Дух снисшел на апостолов со всем, сущностно Ему соприсущим, т. е. чудесами и прочим (kaˆ ¹ ™pšleusij toà PneÚmatoj kaq' Óla t¦ oÙsiwdîj prosÒnta aÙtù, PG 28, 929 В4—6), так и на Богоматерь, т. е. со всеми благодатными дарами, присущими Духу богоначально, почему и называется Она «благодатной» (oÛtw kaˆ ™pˆ tÍ ParqšnJ ¹ ™pšleusij toà PneÚmatoj ™gšneto, ™n p©si to‹j oÙsiwdîj prosoàsin aÙtù kat¦ t¾n qearc…an, c£rin ™mpoioàn, prÕj tÕ ™n p©si ca…rein aÙt»n. 'Epe…per kaˆ di¦ toàto kecaritwmšnh proswnom£sqh, di¦ tÕ ™n p£saij c£risi ta‹j di¦ toà PneÚmatoj ™mpeplÁsqai aÙt»n. Ibid., В8sq.). Скорее всего, именно на эти места намекает («говорится») св. Марк Эфесский.
292
Имеется в виду, конечно же, Ин. 20, 22.
293
Dionys. Areop. P.G. t. 3, с. 641 d.
294
Р.G. t. 36, с. 633 с.
295
В Символе Веры.
296
Хотя эти слова не находятся в дошедших до нас трудах св. Григория Нисского, однако, они цитируются древними богословами, как его подлинные слова из сочинения «De Theognosia».
297
Ин.1,3.
298
Gregor. Naz. P.G. t. 36 c. 467.
299
См. примеч. 4.
300
Gregor. Naz. P.G. t. 36, c. 328.
301
Ис.48,16.
302
Joan. Chrysost. P.G. t. 52, c. 826.
303
Dionys. Areopag. P.G. t. 3. col. 637.
304
Gregor. Nazianz. P.G. t. 36 c. 252.
305
Ин.16,7.
306
Гал.4,4.
307
P.G. t. 59, col. 183
308
Это — слово Pseudo–Chrysostomi, P.G. t. 56, c. 555.
309
Gregor. Nazianz. P.G. t. 36, c. 253
310
Basil. Epistola ad Gregorium fratrem, 4. P.G. t. 32. c. 399.
311
Gregor. Nyssen. Epist. ad. Ablabium, P.G. t. 45, c. 133.
312
P.G. t. 76, col. 432.
313
P.G. t. 77, col. 180.
314
P.G. t. 32, col. 152.
315
Ин.16,7.
316
Homil. 87. P.G. t. 59, c. 471.
317
Греческий оригинал здесь очень труден и лаконичен. Если мы правильно понимаем, св. Марк хочет здесь сказать, что нет необходимости, чтобы образ непременно изображал того, кто его создал; наприм. художник рисует чей–нибудь портрет (не автопортрет); изображаемое им лицо отнюдь не является творцом (виновником) этого портрета, но его создателем — создавший его художник.
318
Ин.14,9.
319
1Кор.12,3.
320
Ин.16,14.
321
Р.G. t. 59, col. 423.
322
Ин.17,4.
323
Ин.16,12–4.
324
Ин.16,15.
325
В разночтении находится такое пояснение после слова «Схолария» — «мудрейшего и блаженнейшего патриарха Кир Геннадия».
326
Mgr. L. Petit дает следующее пояснение приведенного св. Марком философского постулата: «У философов «materiæ propositionum» суть различные их положения, согласно которым мы говорим, что определение соответствует подлежащему таким образом: 1. оно необходимо следует, или же, 2. оно — допускается, или же, 3. оно — невозможно».
327
«τоυς оκανδαλισΰέντας» «смутившихся», «соблазнившихся» теми новшествами, которые ввела Западная Церковь и которые были чужды древнему Христианству.
328
Имеется в виду «Filioque».
329
Τ. е. как будто бы Западные и Восточные Отцы находятся во взаимном противоречии касательно исхождения Св. Духа, что св. отрицает.
330
Под словом «Вера» по всей вероятности следует разуметь «Символ Веры», ибо это слово у греческих Отцев заменяет «Символ Веры», см. о сем далее в сочинении св. Марка Ефесского «Латинянин».
331
Т.е. в Евангелии от Иоанна Христос говорит, что Св. Дух исходит от Отца, и нигде в Евангелии не говорится, что Он исходит также и от Сына.
332
Т.е. православные в Евхаристии приносили квасный хлеб, а латиняне — безквасный, и этим нарушалось единство совершения Евхаристии.
333
Т.е. «что мы всегда говорили из глубокой древности то и теперь мы говорим».
334
Т.е. Свв. Отцев и греческих и латинских.
335
Ибо в древности Западная Церковь не знала иного Символа Веры, кроме того, который был и в Восточной Церкви.
Подписывайтесь на наши страницы в социальных сетях.
Будьте в курсе последних книжных новинок, комментируйте, обсуждайте. Мы ждём Вас!
Похожие книги на "Сочинения"
Книги похожие на "Сочинения" читать онлайн или скачать бесплатно полные версии.
Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.
Отзывы о "Марк Эфесский - Сочинения"
Отзывы читателей о книге "Сочинения", комментарии и мнения людей о произведении.