Дервас Читти - Дервас Читти Град Пустыня

• Название: Дервас Читти Град Пустыня
• Автор: Дервас Читти
• Издательство: Библиополис
• Жанр: Религия
• Год: 2007
• ISBN: ISBN 9785743502649

Книга «Град Пустыня» (The Desert a City) написана доктором богословия, священником англиканской церкви отцом Дервасом Джеймсом Читги (19011971). Эта замечательная работа, увидевшая свет в 1966 году, является несколько переработанным лекционным курсом, прочитанным автором в 1959—60 гг. в Birkbeck College, и, говоря словами автора, представляет собою не более чем вводный очерк по истории трех первых веков египетского и палестинского монашества (отсылающий читателя к более серьезным исследованиям и оригинальным работам, указанным в примечаниях), который мог бы стать для будущих исследователей своего рода отправной точкой или ориентиром. Этот, давно ставший классическим, труд по истории древнего христианского монашества, в котором богатство материала и строгость его подачи сочетаются с необычной живостью изложения, не утратил своего значения и поныне.

---

940

QR 765 [772], 649 [656], 6537 [6604].

941

QR620 [626], 6724 [67981].

942

QR685 [692]

943

QR687 [694].

944

QR767 [774]

945

QR753 [760].

946

QR 764 [771].

947

QR 7001 [7078].

948

QR702 [709].

949

QR 569 [566].

950

QR 5713 [5768].

951

QR 574 [579] и предшествующий рассказ.

952

QR575 [581].

953

QR224 [221].

954

QR 57698 [582604].

955

QR595 [601].

956

QR 224 [221].

957

Evagr. Η. Ε. IV. 33.

958

V. Joh. El. c. 36 (69. 21 и 75. 13).

959

Dorothee (SC92), pp. 146 (Instr. 1, tit.), 288 (§ 80 = P. G. 88, 1697״); J. Moschus, с. 166 (P. G. 87, 3033A).

960

Частично опубликовано в P. G. 78 (16801701). Единственное полное издание опубликовано в Иерусалиме монахом Августином в 1913 году.

961

Evagr. Я. Ε. IV. 7.

962

P. G. 78, 1681дв[Д0бр.,т.З].

963

MS. Ottobonianus 373, f. 14r.

964

См. Halkin, Bibl. Hag. Gr., 1877 uy; Ehrhard, Überlieferung I. 149, 157, 237, 243.

965

P. G. 87. 3, 2852.

966

c. 107: 296570.

967

c. 53 повторяет историю из Vita Sabae, с. 26; с. 99 историю об Анфе V. S. с. 14.

968

сс. 203, 211, 212, 216, 218, 219 (ср. Zos. сс. 6, 15, 12, 8, 13, 14).

969

сс. 126,192 (cp.Anast. Sin. 18,57).

970

См. Bousset,Apophthegmata,§5(pp. 13—15);Th.NissenBÄΖ 38,pp. 35176.

971

с. 40: 2893D.

972

с. 42.

973

. 186: 3061D.

974

V.J. Η. с. 22 (218.10).

975

J. Μ. с. 4.

976

Evagr. Η. Ε. IV. 39.

977

J. Μ. cc. 1996.

978

с. 139.

979

Evagr. Η. Ε. V. 6: он стал игуменом Синая по распоряжению Юстина и, стало быть, не ранее 566 г.

980

Evagr. Η. Ε. VI. 24.

981

У. Μ. с. 112.

982

Evelyn White, History, pp. 24956, 26878; Severus, Hist. Pair., p.

983

J. Μ. с. 54.

984

с. 113.

985

сс. 114, 194.

986

с. 183.

987

с. 114.

988

Vie (et Recits) de l'abbe Daniel le Scetiote, ed. L. Clugnet (Bibliotheque hagiographique Orientale), Paris, 1901.

989

V. et R. c. 3 (p. 12, I. 56): ό της Σκήτεως πρώτος, с. 5Β (19. 27); ό πρεσβύτερος της Σ, с 9 (30. 1).

990

V. et R. pp. 967 (=109).

991

с. 8.

992

с. 9.

993

с. 2.

994

V. S. с. 53 (145. 8) и с. 54 (147.69).

995

Legends of Eastern Saints, ed. A. J. Wensinck, \bl. II, The Legend of Hilaria Leyden, 1913. Это предание, коптская версия которого, вероятно, восходит к шестому столетию, ценно представленным в нем описанием Скита.

996

КеГЯ.с. 10.

997

с. 3(14. 56).

998

с. 2 (4.6 = 7. 9 = 8. 18).

999

с. 3(14. 5).

1000

сс. 5,6, 10. Последняя глава завершается подробным рассказом о споре скитиотов и иноков Восемнадцатой Мили над телом Андроника, который был разрешен в пользу Восемнадцатой Мили Даниилом, грозившим там остаться.

1001

с. 10 (50. 823 = 54. 2755. 8; 51. 25 = 56. 8).

1002

J. М. с. 152.

1003

с. 55.

1004

с. 177.

1005

G Phocas 1.

1006

G Phocas 2.

1007

Evelyn White, History, pp. 2325, где предполагается, что парные монастыри явились следствием монофизитского раскола между гаианитами и феодосианами; однако выдвинутое мною предположение также представляется правдоподобным, если только парные монастыри существовали до разграбления Скита. Это вполне возможно, хотя единственным (и достаточно условным) свидетельством сказанного может служить только Сирский монастырь.

1008

Μ. сс. 123, 124; в последней главе сообщается о том, что рассказчик Зосима Киликиянин стал епископом Вавилона Египетского не более чем за двенадцать лет до своей встречи с Мосхом на Синае, будучи поставленным во епископы Аполлинарием, который был папой Александрийским с 551 по 570 год. Впоследствии он оставил епископекое служение и вернулся на Синай.

1009

J. М. сс. 628,134.

1010

с. 67.

1011

с. 149.

1012

Evagr. Η. Ε. V. 16, VI. 24.

1013

J. Μ. с. 134.

1014

Recits du moine Anastase (ed. Nau), с. lix, Oriens Christianus, t. 3, pp. 878.

1015

Sophronius, SS. Cyri et Joannis Miracula, 70 (P. G. 87. 3, 3665AB; cp. 3421c).

1016

Это становится ясным из содержания предыдущей работы и находит подтверждение в том, что он назван «иатрософистом» в заглавии AnacreonticXXIII (3855д).

1017

J.M.ee. 6977, ПО.

1018

В синайских главах «Луга» используется местоимение первого лица множественного числа; хотя названное обстоятельство, конечно же, нельзя считать доказательством присутствия не упомянутого там ни разу Софрония. Однако одна из синайских историй, имеющая очень важное значение для истории ночного богослужения и опубликованная Питрой (Pitra) в Juriseccl. graec. historia etmonumenta, II. 220, начинается словами Διηγήσατο ήμΐν ό άββ&ς Ιωάννης κοα ό άββας Σωφρόνιος и повеетвует об их посещении (вне всяких сомнений, речь здесь идет о наших Иоанне Мосхе и Софроний) аввы Нила на вершине Синая вместе с двумя учениками. Впрочем, историчность данной истории вызывает определенные сомнения.

1019

Sophr., SS. С. et J. Μ. 70 (3665в; ср. 3421с); J. Μ. с. 92. Мосх упоминает трех архимандритов обители преподобного Феодосия: Леонтия (с. 4), Георгия или Григория (сс. 924 и 109) и Стратегия (с. 103).

1020

J. М. сс. 26,46, 157, 163.

1021

сс. 510, 100.

1022

См. А. М. Schneider в Römische Quartalschrift XXXIX (1931), p. 316 32.

1023

Miracula В. Mariae in Choziba, 5. J. M., c. 25 дает иную менее достоверную версию той же истории о словах Анафоры, где речь идет о неком безымянном брате и Иоанне, а не о последнем предшественнике Иоанна Зеноне и его наставнике Аиане.

1024

V. S. с. 44.

1025

См. S. Vkilhe, Jean le Khozibite et Jean de Cesaree, в Echos d'Orient, 6 (1903), pp. 10713.

1026

V. S. с. 61. В Evagr. H.E. IV. 7 (157. 20158. 21) рассказывается история, происшедшая с ним в Кесарии и связанная с Зосимой.

1027

V. Theod, Syk. с. 24 (Dawes and Baynes, Three Byzantine Saints, p. 104).

1028

Ibid. c. 63 (Dawes and Baynes, p. 132)

1029

У. Л/.с.24.

1030

Anal. Boll., 7 (1888) публиковалось также в отрывках.

1031

V. G. С. I. 1.

1032

Ibid. I. 2.

1033

1.3.

1034

1.45.

1035

И. 610.

1036

III. 11.

1037

III. 12.

1038

V.20.

1039

V.21.

1040

VIII. 32.

1041

VIII. 323.

1042

IV. 16(115. 57).

1043

См. в особенности III. 14 и X (слова святого).

1044

III. 14(113. 1014).

1045

М.сс.68,97, 187.