Антонио Негри - Империя

• Название: Империя
• Автор: Антонио Негри
• Жанр: Философия

Книга, являющаяся совместной работой американского литературоведа и известного итальянского политического философа представляет собой всеобъемлющий анализ нового мирового порядка глобализации. По мнению авторов, наилучшим инструментом для его понимания является понятие «Империи», означающее универсальный порядок, не знающий границ и пределов. Анализируя механизмы эксплуатации и контроля, управляющие сегодняшним миром, авторы стремятся предложить альтернативную парадигму политического мышления, которая могла бы стать основой подлинно демократического глобального общества.

---

504

Рассуждения Маркса об абстракции затрагивают этот дискурс о виртуальности и потенциальности в двух аспектах. В действительности, следовало бы провести различие между двумя представлениями Маркса об абстракции. С одной стороны (с позиции капитала), абстракция означает наше отчуждение от способности действовать, и поэтому абстракция выступает отрицанием виртуального. Однако с другой стороны (с позиции труда), абстрактное оказывается общей совокупностью наших способностей действовать, самим виртуальным. См.: Antonio Negri, Marx Beyond Marx, trans. Harry Cleaver, Michael Ryan, and Maurizio Viano (New York: Autonomedia, 1991); а также Маркс К., Экономические рукописи 1857–1861 гг., ч. г (М.: Политиздат, 1980), сс. 80-110.

505

Об отношении между сингулярным и общим см.: Giorgio Agamben, The Coming Community, trans. Michael Hardt (Minneapolis: University of Minnesota press, 1993).

506

11 Ницше Ф., "К генеалогии морали", Сочинения, в 2-х тт., т. 2, сс. 407–524.

507

См.: Bernard Aspe and Muriel Combes, "Du vampire au parasite", Futur antirieur, no. 35–36 (1996), 207–219.

508

О том, что сопротивление предшествует власти см.: Делез Ж., Фуко (М.: Издательство гуманитарной литературы, 1998), сс. 119–120: "Более того, последнее слово власти гласит: сопротивление первично…".

509

Эта диалектика препятствия и предела относительно силы сознания, с одной стороны, и политической власти, с другой, была очень хорошо понята тем направлением феноменологии субъективности, которое (в противоположность Хайдеггеру и его последователям) считало нацизм, а значит и капиталистическое государство действительным пределом исторического прогресса. Мы обнаруживаем, что основное усилие авторов от Гуссерля до Сартра состояло в том, чтобы превратить предел в порог, во многом тем же путем следует и Фуко. См.: Гуссерль Э., Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология (СПб.: Наука, 2004), Jean-Paul Sartre, Critique of Dialectical Reason, trans. Quentin Hoare (London: Verso, 1990); и Делез Ж., Фуко (М.: Издательство гуманитарной литературы, 1998).

510

См.: Jacques Ranciere, La mesentante: politique et philosophie (Paris: Galilee, 1995).

511

Одним из примеров такого рода кантианских фантазий может служить: Lucien Goldmann, Mensch, Gemeinschaft und Welt in der Philosophie Immanuel Kants (Zurich: Europa Verlag, 1945).

512

См.: Маркс К., "К еврейскому вопросу", Маркс К., Энгельс Ф., Сочинения, изд. 2-е, т. 1 (М., 1954), сс. 382–413.

513

См.: Paul Virilio, L'insecurite du territoire (Paris: Stock, 1976).

514

О важности языкового аспекта в современной экономике см.: Christian Marazzi, II pos to dei calzini: la svolta linguistica dell'economia ei suoi effetti nellapolitico (Bellinzona: Casagiande, 1995).

515

См.: Giorgio Agamben, Homo sacer. il potere sovrano e la nuda vita (Turin: Einaudi, 1995).

516

Об этой концепции машинного см.: Felix Guattari, L'inconscient machinique: essais de schizoanalyse (Fontenay-sous-Bois: Encres/Recherches, 1979); а также Gilles Deleuze and Felix Guattari, Anti-Oedipus, trans. Robert Hurley, Mark Lane, and Helen Lane (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1983).

517

Маркс К., Капитал, т. 1, Маркс К., Энгельс Ф., Сочинения, изд. 2-е, т. 23, с. 439.

518

Очевидно, что когда мы говорим о материалистическом телосе, мы говорим о телосе, созданном субъектами, конституированном массами в действии. Такое понимание включает в себя и материалистское прочтение истории, признающее, что институты общества формируются в процессе столкновения и конфликта самих общественных сил. В этом случае телос не является результатом предопределения, он создается в ходе развития. Материалистически мыслящие историки, такие как Фукидид и Макиавелли, равно как и великие философы-материалисты, такие как Эпикур, Лукреций и Спиноза, никогда не отвергали телос, созданный действиями человека. Как писал Маркс во введении к Grundrisse: не анатомия обезьяны объясняет анатомию человека, а наоборот — анатомия человека объясняет анатомию обезьяны. Телос появляется лишь впоследствии, как результат хода истории. (Речь идет о следующей цитате: "Анатомия человека — ключ к анатомии обезьяны. Намеки же на более высокое у низших видов животных могут быть поняты только в том случае, если само это более высокое уже известно" (Маркс К., Экономические рукописи 1857–1861 гг., ч. 1 [M:. Политиздат, 1980], с. 45 — прим. ред.).

519

См.: Монтескье Ш. Л., "Размышления о причинах величия и падения римлян", Избранные произведения (М., 1955), сс. 47-156; Гиббон Э., История упадка и разрушения Великой Римской империи, в 7-ми тт. (М., 1997).

520

Макиавелли Н., Рассуждения о первой декаде Тита Ливия. Государь (М., 2002); Antonio Negri, Il potere costituente (Milan: Sugarco, 1992), pp. 75–96.

521

Токвиль К, Демократия в Америке (М., 1992).

522

Гегель Г. В. Ф.,Лекции по философии истории (СПб., 2000), с. 132.

523

Массимо Каччиари предпринимает очень информативное и побуждающее к размышлениям исследование судьбы и упадка идеи Европы в работе: Massimo Cacciari, Geofilosofia dell'Europa (Milan: Adelphi, 1994).

524

Ницше Ф., "Веселая наука", Сочинения, в 2 тт., т. I (M., 1990). с. 535 (§ 24).

525

Ancien regime (фр.) — старый порядок, социально-политический режим Франции до Великой французской революции.

526

Friedrich Nietzsche, Werke, ed. Giorgio Colli and Mazzino Montinari (Berlin: de Gruyter, 1967), vol. 8, pt. 1, p. 77; цит. no: Cacciari, Geofilosofia dell'Europa, p. 9. В оригинале: "Ich habe den Geist Europas in mich genommen — nun will ich den Gegenschlag thun!"

527

См.: Franz Rosenzweig, The Star of Redemption, trans. William Hallo (New York: Holt, Rinehart and Winston, 1971).

528

Беньямин В., "О понятии истории", НЛО, 4б (2000), 81 (тезис 2).

529

О судьбах европейского иррационализма см.: Georg Lukacs, The Destruction of Reason, trans. Peter Palmer (London: Merlin, 1980).

530

Мы говорим прежде всего о Жиле Делезе, Мишеле Фуко и Жаке Деррида.

531

См.: Hans Jurgen Krahl, Konstitution und Klassenkampf (Frankfurt: Neue Kritik, 1971).

532

Витгенштейн Л., Дневники 1914–1916 (Томск: Водолей, 1998), сс. 101–104.

533

Витгенштейн Л., "Логико-философский трактат", Философские работы, ч. 1 (M., 1994), сс. 72–73 (6-54).

534

Hannah Arendt, On Revolution (New York: Viking, 1963).

535

Жиль Делез часто возносит хвалу американской литературе за ее номадизм и способность к детерриториализации. Кажется, что для Делеза Америка олицетворяет освобождение от жестких рамок европейского сознания. См., например, его очерки "Уитмен" и "Бартлби, или Формула" в работе: Делез Ж., Критика и клиника (СПб., 2002), сс. 80–86, 96-124.

536

Serge Guilbaut, How New York Stole the Idea of Modern Art: Abstract Expressionism, Freedom, and the Cold War, trans. Arthur Goldhammer (Chicago: University of Chicago Press, 1983).

537

18 См.: Грамши А., "Американизм и фордизм", Избранные произведения, в 3-х тт., т. 3 (М., 1959), сс. 416–454.

538

Ханна Арендт стала наиболее популярным автором среди тех представителей политической науки в Соединенных Штатах и Европе, которые хотят найти новые теоретические подходы к политике. См., напр., статьи в сборниках: Bonnie Honig, ed., Feminist Interpretations of Hannah Arendt (University Park: Pennsylvania State University Press, 1995); Craig Calhoun and John McGowan, eds., Hannah Arendt and the Meaning of Politics (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1997).

539

О философских концепциях порождения и разложения см.: Reiner Schurmann, Des hegemonies brisies (Mouvezin: T.E.R., 1996).

540

Блаж. Августин, О граде Божьем, кн. XI, гл. 1, Творения, т. 3 (СПб.: Алетейя, 1998), с. 464.

541

Plotinus, Enneads, trans. Stephen MacKenna (London: Faber amp;Faber, 1956), p. 63 (1.6.8).

542

В "счастливой Аравии", игра слов с намеком на "счастливую Аркадию".

543

О военной мощи Империи см.: Manuel De Landa, War in the Age of Intelligent Machines (New York: Zone, 1991).

544

О структуре времени см.: Antonio Negri, La constituzione del tempo (Rome: Castelvecchi; а также: Michael Hardt, "Prison Time", Genet: In the Language of the Enemy, Yale French Studies, no. 91 (1997), 64–79. См. также: Eric A. Uiez, Capital Times, trans. Georges Van Den Abeel (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1996).

545

Jurgen Habermas, Theory of Comminicative Action, trans. Thomas McCarthy (Boston: Beacon Press, 1984). Андре Горц подобным образом определяет лишь часть пролетариата как имеющую отношение к новым коммуникативным способам производства в своей работе: Andre Gorz, Farewell to the Working Class, trans. Michael Sonenscher (Boston: South End Press, 1982).

546

Здесь мы следуем нетривиальной этимологии термина "философия", предложенной Барбарой Кассен (Barbara Cassin).

547

О конститутивном понятии "столкновения" см. поздние работы Л. Альтюссера, написанные им после тюремного заключения в 1980-х гг., в особенности "Le courant souterrain du materialism de la rencontre", Ecrits philosophiques et politiques, vol. 1 (Paris: STOCK/IMEC, 1994), pp. 539–579.