Антонио Негри - Империя

• Название: Империя
• Автор: Антонио Негри
• Жанр: Философия

Книга, являющаяся совместной работой американского литературоведа и известного итальянского политического философа представляет собой всеобъемлющий анализ нового мирового порядка глобализации. По мнению авторов, наилучшим инструментом для его понимания является понятие «Империи», означающее универсальный порядок, не знающий границ и пределов. Анализируя механизмы эксплуатации и контроля, управляющие сегодняшним миром, авторы стремятся предложить альтернативную парадигму политического мышления, которая могла бы стать основой подлинно демократического глобального общества.

---

229

Homi Bhabha, The Location of Culture (London: Routledge, 1994), p. 18.

230

Gyan Prakash, "Postcolonial Criticism and Indian Historiography", Social Text, no. 31/32, 1992,8.

231

См.: Edward Said, Culture and Imperialism (New York; Vintage, 1993), pp. 282–303.

232

Edward Said, "Arabesque", New Statesman and Society, 7 (September 1990), 32.

233

Лидере Стивенсон дает великолепный обзор концепций видения Соединенных Штатов как "нового Иерусалима" в: Anders Stephanson, Manifest Destiny: American Expansionism and the Empire of Right (New York: Hill and Wang, 1995).

234

"Подобно большинству грез о "золотом веке", "традиционная семья"… исчезает при ближайшем изучении. Это антиисторическая амальгама структур, ценностей и поведения, которые никогда не сосуществовали в одном и том же времени и месте". Stephanie Coontz, The Way We Never Were: American Families and the Nostalgia Trap (New York: Basic Books, 1992), p. 9.

235

Fazlur Rahman, Islam and Modernity: Transformation of an Intellectual Tradition (Chicago: University ofChicago Press, 1984), p. 142.

236

"Фундаментализм исламского мира, подвергающегося унижениям, является не традицией прошлого, но феноменом постсовременности: неизбежная идеологическая реакция на неудачу западной модернизации". Robert Kurz, "Die Krise, die aus dem Osten Кат", переведенное на итальянский в Lonore perduto dellavoro, trans., Anseim Jappe and Teresa Ricci (Rome: Manifesto Hbri, 1994), p. 16. Более общий взгляд на сегодняшние заблуждения в отношении понятий традиции и групповой идентичности см.: Arjun Арpadurai, "Life alter Primordialism", Modernity at targe (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1996), pp. 139–157.

237

Akbar Ahmed, Postmodernism and Islam (New York: Routledge, 1992), p. 32.

238

Rahman, Islam and Modernity, p. 136.

239

Robert Reich, The Work of Nations (New York: Random House, 1992), pp. 8 и 3.

240

См.: Arjun Appadurai, "Disjuncture and Difference in the Global Cultural Economy", Modernity at Large (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1996), pp. 27–47.

241

См., например: Jean Baudrillard, Selected Writings, ed. Mark Poster (Oxford: Blackwell, 1988); и Umberto Eco, Travels in Hyper-reality, trans. William Weaver (London: Picador, 1986), pp, 3-58.

242

Stephen Brown, Postmodern Marketing (London: Routledge, 1995), p. 157. Если практика маркетинга является постмодернистской, указывает Браун, то теория маркетинга упрямо остается "модернистской" (что в данном случае означает позитивистской). Элизабет Хиршман и Моррис Холбрук также оплакивают сопротивление теории маркетинга и исследований поведения потребителей постмодернистскому мышлению в: Elizabeth Hirschman and Moris Holbrook, Postmodern Consumer Research: The Study of Consumption as Text (Newbury Park, Calif.: Sage), 1992.

243

См.: George Yudice, "Civil Society, Consumption, and Governmentality in an Age of Global Restructuring: An Introduction", Social Text, no. 45 (Winter 1995), 1-25.

244

William Bergquist, The Postmodern Organization: Mastering the Art of Irreversible Change (San Francisco: Jossey-Bass, 1993), p. xiii. См. также эссе в книге: David Boje, Robert Gephart Jr., and Tojo Joseph Thatchenkery, eds., Postmodern Management and Organizational Theory (Thousand Oaks, Calif.: Sage, 1996).

245

См.: Avery Gordon, "The Work of Corporate Culture: Diversity Management", Social Text, 44, vol. 13, no. 3 (Fall/Winter 1995), 3-30.

246

См.: Chris Newfield, "Corporate Pleasures for a Corporate Planet", Social Text, 44, vol. 13, no. 3 (Fall/Winter 1995), 31–44.

247

См.: Frederic Jameson, Postmodernism, Or, The Cultural Logic of Late Capitalism (Durham: Duke University Press, 1991); и David Harvey, The Condition of Postmodernity (Oxford-Blackwell, 1989).

248

Федералист — сборник политических эссе А. Гамильтона, Дж. Мэдисона и Дж. Джея, опубликованных в нью-йоркских газетах Индепендент Джорнел, Нью-Йорк пэкет и Дэйли адвертайзер в 1787–1788 гг. в поддержку проекта федеральной конституции, подписанных коллективным псевдонимом "Публий". Федералист считается классическим сочинением американской политической науки.

249

Федералист. Политические эссе А. Гамильтона, Дж. Мэдисона и Дж. Джея, пер. под общ. ред., с предисл. Н. Н. Яковлева, коммент. О. Л. Степановой (М.: Издательская группа "Прогресс"; Литера, 1994). с. 73- Этот отрывок из 9-го выпуска Федералиста был написан А. Гамильтоном.

250

См.: J. G. A. Pocock, The Machiavellian Moment: Florentine Political Thought and the Atlantic Republican Tradition (Princeton: Princeton University Press, 1975); и J. S. D. Clark, The Language of Liberty, 1660–1832 (Cambridge: Cambridge University Press, 1994).

251

По поводу передачи через Атлантику республиканской традиции, идущей от Английской революции к Американской, см.: Antonio Negri, Il potere costituente (Milan: Sugarco, 1992), chaps. 3 and 4, pp. 117–222; и David Cressy, Coming Over: Migration and Communication between England and New England in the Seventeenth Century (Cambridge: Cambridge University Press, 1987).

252

Снова см.: Negri, Il potere costituente. См. также: J. G. A. Pocock, "States, Republics, and Empires: The American Founding in Early Modern Perspective", in Terence Bali and J. G. A. Pocock., eds., Conceptual Change and the Constitution (Lawrence: University Press of Kanzas, 1987), pp. 55–77.

253

См.: Полибий, Всеобщая история в сорока книгах, т. 2 (СПб.: Наука, Ювента, 1995). KH.VL-3-19, с. 8–17.

254

См.: Alexis de Tocqueville, Democracy in America, 2 vols (New York: Knopf, 1994), особенно авторское Введение, 1:3-16. (Авторы особо ссылаются на собственное введение Токвиля, судя по всему, к первому изданию Демократии. Перевод сочинения Токвиля в нашей стране был осуществлен по тексту последующих (главным образом второго) изданий. См.: Токвиль Алексис де, Демократия в Америке, в 2-х тт. [М.: Весь мир, 2000]. - прим. пер.).

255

См.: Hannah Arendt, On Revolution (New York: Viking, 1963).

256

Мы прямо ссылаемся здесь на Макса Вебера: Вебер М., Избранные произведения (М.: Прогресс, 1999). См. также: Michael Walzer, Exodus and Revolution (New York: Basic Books, 1985).

257

Детальный анализ противоречий в Конституции см. прежде всего: Michael Kammen, A Machine That Would Go of Itself (New York: Knopf, 1986).

258

Повсюду в своем прочтении Полибия в Рассуждениях… Макиавелли настаивает на необходимости осуществления Республикой экспансии с тем, чтобы не подвергнуться разложению. См.: Negri, Il potere costituente, pp. 75–97.

259

Сочетание реформизма и экспансионизма в "Империи права" прекрасно представлено Андерсом Стивенсоном в: Anders Stephanson, Manifest Destiny: American Expansionism and the Empire of Right (New York: Hill and Wang, 1995).

260

Вергилий, Буколики, эклога IV, 4–5, Вергилий Публий Марон, Буколики. Георгики. Энеида, пер. С. Шервинского (М.; Харьков: Фолио, 2000), с. 39. В оригинале читаем: "Ultima Cumaei uenit iam carminis aetas; magnus ab integro saedorum nascitur ordo".

261

Брюс Акерман предлагает периодизацию первых трех режимов или фаз конституционной истории США. См.: We The People: Foundations (Cambridge: Mass. Harvard University Press, 1991), особенно pp. 58–80.

262

Прогрессистская эра — период конца XIX — начала XX века, отмеченный широким общественным движением (собственно прогрессисты и т. н. "разгребатели грязи") против всесилия трестов и нарушения ими законов. Под давлением общественности в президентство Теодора Рузвельта (1901–1908), но особенно при Вудро Вильсоне (1909–1916), были приняты законодательные акты по регулированию бизнеса и финансового капитала.

263

Традиционно, постоянно отодвигаемая западная граница США в XIX в., за которой начинались "свободные земли", именуется "фронтиром", поэтому далее в тексте в соответствующих случаях будет использоваться именно этот термин.

264

"Что разделял каждый человек прежде всего, так это ощущение страны совершенно нового типа, в уникальной степени отмеченной социальной, экономической и пространственной открытостью". Stepanson, Manifest Destiny, p. 28.

265

Авторы употребляют термин self-making, по аналогии с известным выражением self-made man — "человек, сделавший себя сам", "человек, добившийся успеха собственными силами", распространяя это понятие на американское общество в целом.

266

Маркс объясняет экономические корни Соединенных Штатов, когда анализирует идеи американского экономиста Чарльза Кэри. Соединенные Штаты являются страной, "где буржуазное общество развивалось не на основе феодализма, а начинало с самого себя". Маркс К., "Бастиа и Кэри", Маркс К, Энгельс Ф., Сочинения, изд. 2-е, т. 46. ч. 1 (М.: 1957), с. 4. Маркс также обсуждает особенность капиталистического развития в Соединенных Штатах (наряду с другими поселенческими колониями, такими как Австралия) в: Маркс К., Капитал, т. 1, Маркс К., Энгельс Ф., Сочинения, изд. 2-е, т. 23, ее. 774–784. Анализ Токвилем социально-экономических корней Соединенных Штатов см.: Алексис де Токвиль, Демократия в Америке, т. 1, гл. 1 и 2, с. 43–61.

267

Томас Джефферсон "видел экспансию как совершенно необходимое сопутствующее обстоятельство стабильной, надежно защищенной и процветающей Империи Свободы". Robert Tucker and David Hendrickson, Empire of Liberty: The Statecraft of Thomas Jefferson (Oxford: Oxford University Press, 1990), p. 162.