Александр Бурьяк - Жопа, как символ

• Название: Жопа, как символ
• Автор: Александр Бурьяк
• Жанр: Контркультура

Данное эссе является вполне серьезным исследованием и написано автором, добросовестно относящимся к своей работе. Пошлость — то, что в ней тщательно избегается, насколько это возможно для произведения с подобным названием, ориентированного на не очень узкий круг читателей.

---

В части сопряжения человека с миром вещей жопа настолько значима, что сравниться с нею в этом отношении может только такое выдающееся творение природы, как человеческая рука.

Кстати, в принципе можно делать «управляющий стул» или «управляющую подушку» под жопу: приспособления, которые преобразуют положение и движения жопы в электрические сигналы для управления, к примеру самолётом или хотя бы курсором на экране компьютера. Сокращение мышц правой или левой ягодицы в последнем случае было бы аналогично щелчку («click») соответственно правой или левой кнопкой «мыши». Если такие вещи пока ещё не выпускаются в массовом порядке, то наверняка лишь по глупости.

18. Жопа и творчество

Чтобы плодотворно подумать или поговорить, нужно, как правило, присесть. Иными словами, переключение интеллекта на работу с повышенной мощностью осуществляется через воздействие на рецепторы, расположенные на жопе. Так уж человек устроен, и надо с этим считаться независимо от личного отношения к жопе. Творчески продуктивные люди, склонные к глубокому копанию в сущностях, всегда отличаются наклонностью к её удобному пристраиванию, потому что на ходу и стоя соображаются, как правило, лишь предварительные, поверхностные вещи.

Что касается положения лёжа, то в части влияния на интеллектуальную деятельность оно представляет собой вырожденное положение сидя. Отсутствие значительного воздействия на рецепторы жопы в положении лёжа приводит к снижению тонуса и соответственно к замедлению мысли вплоть до погружения в сон, поэтому лёжа думают в основном для того, чтобы дать жопе временный отдых от участия в творческом процессе.

19. Темы, родственные теме жопы

Физиологическая причастность некоторых сущностей к жопе обеспепечила им соответствующую близость и в языке, но в отличие от жопы, осмысление этих сущностей имеет исключительно фекальный аспект. Сосредоточенность на них индивидуума заставляет подозревать у него некрофильские наклонности.

Фекалии:

говно, дерьмо — испражнения; вещь плохого качества; подлец;

говнаст — то же, что и засранец;

говнюк — подлец;

говняный, дерьмовый — плохого качества;

говнистый — склонный к подлостям или к мелким придиркам. Испражнение:

срать — испражняться; портить воздух;

засрать — испоганить; испугаться (в смысле «начать срать»);

засранец — нечистоплотный человек; ненадежный человек, навлекший неприятности;

сруль — человек, склонный неопрятно испражняться;

обосраться — сильно испугаться; опозориться;

сральня — загаженное помещение;

срань — беспорядок, мусор и грязь в некотором помещении;

срань Господня! — восклицание по поводу больших разрушений, большого беспорядка;

дристать — поносить, страдать диарреей; дристос — понос, диаррея.

Испускание газов из кишечника:

пердеть, бздеть, срать, портить воздух, вонять, пукать — испускать газы из кишечника; бздливый — трусливый; пердануть — сказать невпопад;

пёрнуть, не подумав — сказать какую-нибудь глупость; перепёрнуть — превзойти; развоняться — отчитывать кого-то.

Поскольку все вышеупомянутые слова отражают неизбежные проявления человеческой жизни (у кого более, у кого менее значительные), то их маргинальное присутствие в словесной культуре не только не подпорчивает ее, но где-то даже и обогащает. По крайней мере, такое мнение наверняка было у А. С. Пушкина, потому что у него можно встретить, к примеру, следующее (в письме П. А. Вяземскому от 7 ноября 1825 г.):

В глуши, измучась жизнью постной,
Изнемогая животом,
Я не парю — сижу орлом
И болен праздностью поносной.
Бумаги берегу запас,

И т. д.

Тоже у Пушкина:

«Жуковский все еще пишет: завел 6 тетрадей и разом начал 6 стихотворений; так его и несет. (…) Я начал также […]; на днях испразнился сказкой в тысячу стихов; другая в брюхе бурчит. А всё холера…»

(Вяземскому, 3 сент. 1831 г.)

У него же (о неком Соболевском):

«Дорогой вел он себя порядочно и довольно верно исполнил условия, мною ему поднесенные, а именно: 1) платить прогоны пополам, не обсчитывая товарища; 2) не […] ни явным, ни тайным образом, разве во сне и то ночью, а не после обеда.»

(Н. Н. Пушкиной, 26 авг. 1833 г.)

20. Жопа в субкультуре гомосексуалистов

Считается, что гомосексуалисты склонны совершать «половой акт» засовыванием своего срамного отростка кому-нибудь в жопу и что поэтому вид мужской жопы их сильно притягивает. Насколько это так, мне доподлинно не известно, но существование гомосексуализма, к сожалению, заметно портит образ жопы в массовой культуре.

Не исключено, что большинство жопизмов попадает в язык через лиц с гомосексуальными наклонностями. Конечно, это обстоятельство оказывается не в пользу жопики, поэтому борьба с гомосексуализмом является попутно и борьбой за качество языка и литературы. Долг всякого культурного человека — защищать жопу от гомосексуалистов.

21. Жопа и некрофилия

Что касается некрофилов (в широком смысле, то есть получающих удовольствие от соседства с разрушениями, гниением, смертью), то их интерес к жопе незначителен и почти целиком обусловлен тем, что из жопы выходит. Для некрофила красивая жопа — неизбежное зло, мешающее блаженному восприятию дерьма. Подлинному ценителю прекрасных жоп противоположного пола некрофилы так же ненавистны и чужды, как и гомосексуалисты.

22. Философия жопы

Философское постижение жопы, конечно, доступно только немногим избранным, как и любые сложные истины вообще.

Возвышенный, но в то же время озорной и слегка трагикомичный образ жопы является как бы символом здравого отношения к жизни: простого, правдивого и открытого подхода к сложным моральным проблемам; гражданской смелости и творческой раскованности; реализма и утилитарности; предприимчивости и упорства.

Жопа и материя… Жопа и смысл жизни… Ничто и все…

Вход и выход… Возвышенное и низменное… Великое и смешное… Почти в любой философской проблеме можно разглядеть жопический аспект: преломить ее, так сказать, через жопу. Если выражаться возвышенно, можно сказать, что в жопе отражается Вселенная. Или что Вселенная постигается через жопу. Простые люди всегда это понимали интуитивно. Именно поэтому столь развита устная народная жопика. Что же касается людей излишне образованных, приабсуржен-ных всякой заумной чепухой, то их пренебрежение к жопе идет от их латентной враждебности ко всем здравым проявлениям жизни вообще. Кто не чувствует философской привлекательности жопы, тому вряд ли стоит мучить свою голову философией: пусть проваливает в жопу и начинает учиться сначала.

* * *

Вообще, думается, что правильная философия должна, прежде всего, помогать разбираться с самыми насущными вещами, а не заниматься отвлеченной ерундой, отдаленно и сомнительно связанной с тем, что людям приходится делать каждый день. Лично я очень ценю в людях умение пользоваться их собственными жопами. И я презираю философов, которые ни жопами своими не умеют пользоваться, ни понимают, почему я придаю большое значение этой способности. Если человек не умеет пользоваться жопой, то он воняет в общественных местах, загаживает всякие укромные углы, а кроме того, подтравливает себя продуктами гниения, поступающими в кровь из кишечника, а значит, много болеет. А ведь есть еще и гомосексуализм! Ну зачем мне философия, которая не склоняет людей к тому, что правильное пользование жопой — в числе важнейших обязанностей личности перед собой и обществом?! Пердючих мудрецов надо гнать взашей. Если человек не в состоянии разобраться с собственным организмом, то великие истины ему вряд ли откроются. То, что ему открывается — псевдоистины или почти-истины с какими-нибудь скрытыми дефектами. Случайно им могут иногда, конечно, открыться и действительно великие вещи, так ведь их еще надо распознать в массе претенциозной чепухи. А ведь любая великая мысль сама по себе ничто, если не встроена в хорошую систему идей. Более того, если великая мысль встроена в плохую систему, она наносит большой ущерб, поскольку провоцирует неадекватную оценку этой системы неискушенными искателями правильного пути. К тому же, если есть возможность выбирать между двумя философами, обильно производящими великие мысли, то надо отдавать предпочтение менее пердючему, даже если его мысли являются не столь великими и/или не столь обильными, как у более пердючего: в противном случае вы будете поощрять пердючесть, которая сама по себе огромное зло.

Правильное пользование жопой бережет не только ваше здоровье, но также и нервы окружающих, поэтому является делом высокоморальным. Можно сказать, через отношение к собственной жопе человек выражает и отношение к обществу. Если исправление общества надо начинать с себя, то исправление себя надо начинать со своей жопы: через жопу — к лучшему будущему человечества.