Николай Пестов - Современная практика православного благочестия. Том 2

• Название: Современная практика православного благочестия. Том 2
• Автор: Николай Пестов
• Жанр: Религия

Настоящие очерки предназначаются преимущественно для христиан, живущих в миру. Поэтому в настоящей главе об иночестве говорится лишь очень кратко.

---

Не надо думать, что, познав до некоторой степени евангельскую истину, можно успокоиться, считая ее прочно себе усвоенной, и более не читать Святое Евангелие. Во-первых, память сохраняет у нас в уме лишь то, что мы постоянно повторяем и чем всегда интересуемся. Во-вторых, истина неисчерпаема так же, как неисчерпаемо познание Бога. Как пишет прп. Исаак Сириянин:

«Пути премудрости нет конца, она шествует выше и выше, пока не соединит последователя своего с Богом. То и составляет ее признак, что постижение ее беспредельно, потому что Премудрость есть Сам Бог».

И чем более богатеет человек истиною, тем свободнее он становится от греха, тем светлее его разум и тем чище его сердце, тем ближе он становится к Богу уже в этом мире.

Как говорит тот же св. Исаак Сириянин:

«Чтение Божественных Писаний укрепляет ум, побуждает к молитве, помогает бдению, с которым оно тесно соединено, и подает свет разумению.

Чтение удерживает ум от рассеянности, напоминая о Боге, указывает пути святых и делает то, что ум приобретает тонкость и мудрость».

А схимонах Силуан пишет:

«Не может душа иметь мира, если она не будет поучаться в законе Божием день и ночь, ибо закон сей написан Духом Божиим, а Дух Божий от Писания переходит в душу, и душа чувствует в этом услаждение и приятность и уже не хочет любить земное, потому что любовь к земному опустошает душу, и тогда она бывает унылая и дичает и не хочет молиться Богу.

Враг же, видя, что душа не в Боге, колеблет ее и свободно влагает в ум, что хочет, и перегоняет душу от одних помыслов к другим, и так целый день душа проводит в этом беспорядке и не может чисто созерцать Бога».

Кто знаком с историей Христовой Церкви, тот знает о могуществе действия Святого Евангелия на сердце человеческое. Имеется много рассказов о том, как чтение Святого Евангелия преображало душу, отвращало людей от греха, исцеляло от пороков.

Вот что переживал, читая Святое Евангелие, о. Иоанн С:

«Духовный восторг охватывает мое сердце, так мне ощутительно присутствие благодати в Слове Божием: мне даже представляется, что я читаю и вливаю в себя благодать Божию».

К сожалению, мы, рядовые христиане, далеко отстоим от о. Иоанна С. и почти всегда воспринимаем при чтении мысли лишь умом. Но, как говорят св. отцы, что если хотя одно Божие слово западет в сердце, то может дать жизнь душе на всю вечность.

Приложения к главе 17-й

Схиархимандрит Софроний о словах Евангелия

Ниже приводится выдержка из сочинения схиархимандрита Софрония «Старец Силуан», дающая глубокую характеристику значения Евангелия для мира.

«Всякая человеческая мысль, всякое слово человеческое есть энергия — сила. И если это верно по отношению к мысли и слову человеческому, то тем более верно по отношению к слову Божию, слову Христа.

Когда мы слышим евангельское слово Христа — благоуханное, тихое, сладкое "блаженны чистые сердцем, ибо они узрят Бога" или "научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем", — тогда не забываем, что это кроткое слово Христа есть та непостижимая, беспредельная сила, которая вызвала из тьмы небытия к свету жизни все сущее, все бесчисленные миры, все неисчислимые в своем разнообразии твари разумные и неразумные. Слово Христа, облеченное в смиренную, чувственно воспринимаемую форму человеческого тварного слова, могущего быть зафиксированным даже графически, оно, это слово, в своей глубине, в основе своей есть энергия Великого Всемогущего Всетворца Бога.

О нем должно сказать то же, что сказано в Писании о Самом Боге, т. е. что оно есть "огнь поядающий", приближаться к которому земнородный должен с величайшим благоговением и страхом (Евр. 12, 28–29).

"Разжжено слово Твое зело"(Пс. 118, 140), — говорит псалмопевец.

Слово Христа — самое таинственное слово; оно неприступно, непостижимо для величайших умов, и в то же время оно так просто, что доступно даже и малым детям.

Слово Христа так нам близко, так оно понятно, естественно, так глубоко родственно нашему человеческому сердцу и вместе, несомненно, оно бесконечно превышает силы тварного естества: оно Божественное, непостижимое, вышеестественное и, как говорит ап. Павел, не от человека оно и не по человеку (Гал. 1, 11–12).

Слово Христа, обращенное к свободному человеку, краткое и безнасильственное, и в то же время оно беспредельно, совсем не по-человечески, властно, как слово абсолютного авторитета, как слово беспредельного Владыки всего бытия.

"Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут"(Мф. 24, 35), — говорит Христос.

Слово Христа, воспринятое глубокою верою, ведет человека к вечной жизни по такому пути, на котором он встретит много необычного, неведомого. На этом высоком пути все, что может переживать и познавать человек в своем бытии, откроется ему.

Свет слова Христа достигает последних пределов темной бездны, выявляя природу множества признаков истины, во мраке влекущих к себе человека.

Слово Христа есть огонь, испытующий все, что есть в человеке и вообще в бытии мира, ибо, как свидетельствует ап. Павел "нет твари, сокровенной от Него"(Евр. 4, 13).

Слово Христа есть дух и жизнь вечная, полнота любви и радость небес. Слово Христа есть несозданный Божественный свет. Обращается оно не к поверхностному логическому рассудку, но к глубокому сердцу человека.

И тот, кто навстречу ему отверзает свое сердце до последней глубины, чтобы достойно воспринять сей Божественный свет, чтобы слиться с ним воедино, становится богоподобным. Слово Христа, воспринятое в жизнь, Богом творит человека».

Поэты о Евангелии

Приводим мнения русских поэтов и писателей о значении Священного Писания для души человеческой.

     В час полночный близ потока
     Ты взгляни на небеса,
     Совершаются далеко
     В горнем мире чудеса.
     Ночи вечные лампады
     Невидимы в блеске дня.
     Стройно ходят там громады
     Негасимого огня.
     Но впивайся в них очами
     И увидишь, что вдали
     За ближайшими звездами
     Тьмами звезды в ночь ушли.
     Вновь вглядись, и тьмы за тьмами
     Утомят твой робкий взгляд —
     Все звездами, все огнями.
     Бездны синие горят.
     В час полночного молчанья,
     Отогнав обманы снов,
     Ты взгляни душой в Писанье
     Галилейских рыбаков.
     И в объеме книги тесной
     Развернется пред тобой
     Бесконечный свод небесный
     С лучезарной красотой.
     Узришь — звезды мыслей водят
     Тайный хор свой вкруг земли,
     Вновь вглядись — другие всходят,
     Вновь вглядись — и там, вдали,
     Звезды мыслей тьмы за тьмами
     Всходят, всходят без конца,
     И зажжется их огнями
     Сердца дремлющая мгла.

А. Хомяков * * *

     Измученный жизнью суровой,
     Не раз я себе находил
     В глаголах Предвечного Слова
     Источник покоя и сил.
     Как дышат святые их звуки
     Божественным чувством любви
     И сердца тревожного муки
     Как скоро смиряют они!
     Здесь все в чудно-сжатой картине
     Представлено Духом Святым,
     И мир, существующий ныне,
     И Бог, управляющий им,
     И сущего в мире значенье,
     Причина, и цель, и конец,
     И вечного Сына рожденье,
     И крест, и терновый венец.
     Как сладко читать эти строки,
     Читая, молиться в тиши,
     И плакать, и черпать уроки
     Из них для ума и души.

И. Никитин * * *

     Пусть эта книга священная
     Спутница вам неизменная
     будет везде и всегда.
     Пусть эта книга спасения
     Вам подает утешение
     в годы борьбы и труда.
     Эти глаголы чудесные,
     Как отголоски небесные
     в грустной юдоли земной,
     Пусть в ваше сердце вливаются,
     И небеса сочетаются с чистою вашей душой

К. Р. * * *

     Возьми, читай святую книгу Бога,
     Пойми душой спасенья словеса,
     И всякая пройдет в тебе тревога,
     И сердцем ты увидишь небеса
     Поверь, когда преклонны будут лета,
     Душевных бурь прокатится волна,
     Покинешь ты все книги, только эта —
     С тобой навек останется одна.
     И в ней найдешь, чего нигде дотоле
     Не обретал в пространном мире сем,
     И ничего просить не станешь боле:
     Тут полнота всех благ, тут все во всем

П. А. Валуев

Глава 18