Георгий Багдыков - Энциклопедия резервных возможностей человека

• Название: Энциклопедия резервных возможностей человека
• Автор: Георгий Багдыков
• Издательство: "Феникс"
• Жанр: Энциклопедии
• Год: 1997
• ISBN: 5-85880-453-5

Эта энциклопедия посвящена резервным возможностям человека, проявляющимся в повседневной жизни и в экстремальных ситуациях. Описаны интересные и парадоксальные явления, охватывающие все сферы человеческого бытия, — от взаимоотношений мужчины и женщины до обычаев, традиций и правил. Для широкого круга читателей.

---

Каков ее механизм? Существует множество теорий. Это характер питания и повышенная радиация, увеличение солнечной активности и многие другие — правдоподобные и не очень. Вы посмотрите на рыцарские доспехи. Сейчас в них поместится и подросток, а в некоторые — даже девятилетний ребенок. Но попробуйте на весу держать копье, которым эти низкорослые рыцари виртуозно орудовали в битвах и турнирах. Оно не под силу современному человеку. Так же не под силу ему съесть то количество пищи, которую рыцари съедали, поддерживая свой организм. В свое время исследователи подсчитали, что рыцарь за обедом съедал столько мяса, птицы, рыбы, хлеба, овощей и фруктов, что современному человеку хватило бы на неделю. Интересно, сколько съедал питекантроп, который был невысок, но могуч.

Акселерация показывает, что эволюция не всегда идет постепенно. В арсенале природы и могучие взрывы, которые она производит, накопив достаточно энергии. Пока так и не раскрыт механизм этого процесса. Но по теории Симкина, только брак по любви, брак между генетически комплементарными родителями дает жизнестойкое потомство, которое и последующим поколениям передает эти качества. Очень интересная теория. Не правда ли?

К этой теории можно относиться по-разному. В чем-то согласиться с ней, в чем-то — нет. Но несомненно одно. Ученые ищут ответы на вопросы, которые волнуют человечество не одно столетие. Существует еще одно, не менее интересное, объяснение любви с научной точки зрения. Ученые открыли наличие у человека органа, расположенного на перегородке носа и определяющего присутствие фермонов, то есть запаха потенциального партнера. Дэвид Белинер, эксперт по химии фермонов, считает, что этот орган функционирует не только у низших млекопитающих, как раньше полагали ученые, а и у человека. Сейчас ученые считают, что у собак, крыс, мышей, а также у других животных имеется этот орган. И если его функции нарушить до полового созревания, то животное прекращает поиски партнера, исчезает элемент сексуального влечения. Считают, что и человек может испытывать то же самое с нарушением деятельности этого органа.

Профессор психологии Грет Болл считает, что если человек видит и слышит кого-то, кого находит привлекательным, то его органы улавливают фермоны этого человека, что вызывает серию биохимических процессов. Такой комплекс раздражителей может привести к выделению организмом различных химических веществ и гормонов, вызывающих у человека определенные чувства и переживания. Эксперименты с млекопитающими показывают, что даже предвкушение сексуальной активности может вызвать выделение различных нейротрансмиттеров в те участки мозга, на которые оказывается воздействие.

Другими словами, процесс ухаживания, а затем и половой акт вызывают поступление в мозг химических веществ, что позволяет испытывать приятные чувства. Поэтому индивидуум, желая повторения этих ощущений, продолжает ритуал. В то время как люди по-разному представляют себе идеального партнера, исследования показывают, что мужчины и женщины стремятся, в основном, найти одни и те же качества: доброту, интеллект, надежность и взаимную любовь. Есть, правда, и различия, связанные с полом. Женщины, в основном, мечтают найти мужчину со средствам и общественным положением, который честолюбив, трудолюбив и старше возрастом. А мужчины, как правило, ценят только две вещи: возраст и внешнюю привлекательность.

Профессор психологии Мичиганского университета Дэвид Бас считает, что подобные предпочтения отражают процесс эволюции. Продолжение рода лежит в основе влечения мужчины к молодой, красивой женщине. Женщина же стремится найти мужчину, который сможет обеспечить ее и ее детей. Означает ли это, что люди — рабы биологических сил, которые находятся вне их контроля?

Думается, что в жизни все гораздо сложнее, чем кажется на первый взгляд. И невозможно объяснить все одной формулой, одним гормоном и половым влечением. Лично мне думается, что половое влечение в сочетании с духовностью и возвышенностью и порождают большую любовь между мужчиной и женщиной, воспеваемую поэтами, писателями, художниками, философами.

Такой мне видится формула любви, если вообще таковая может быть. Хотя я думаю, что любовь потому и прекрасна, что обходится без формул, немножечко безумна, нерациональна и нерасчетлива. Хочется надеяться, что хоть что-то в нашей жизни осталось не подвластно рыночным отношениям, расчету, догмам и запретам. Хочется воскликнуть: «Люди, любите, что бы вам ни говорили ученые, политики или новомодные духовные учителя. Без любви и жизнь была бы слишком расчетливой, правильной и неинтересной. Не было б великих страстей, великих писателей, поэтов, художников и т. д. — ничего великого. Это ведь очень скучно. Для чего нам жить, как не для Любви: Любви к Богу, к женщине, к людям».

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. «Российская газета» за 13.10.95. «Формула любви» / А. Валентинов.

2. АиФ «Здоровье» № 13, 1995. «Любовь с научной точки зрения».

3. «Массаракш!» № 3. 1994. «Предрассудки женщин» / В. Рощаховский.

4. «Вечерний Ростов» за 6.09.95, № 167. «Любовь под дубами».

5. «Массаракш!» № 7, 1995. «По принуждению природы» / А. Валентинов.

6. «Массаракш!» 7, 1995. «Переписать Толстого, спасти Анну Каренину!».

7. «Вечерний Ростов» за 18.10.95, № 197. «Все беды в обществе — от сексуальной дисгармонии».

Идеал красоты

Мужская половина общества с древних времен пыталась составить для себя какой-нибудь канонический образ красивой женщины, по которому (безразлично, кто она — немка, японка, персиянка) можно было бы сказать: вот истинный шедевр!

Для жившего в XVI веке испанского архипресвитера Хуана Руиса, автора «Книги благой любви», подобный образ складывался из серповидных бровей, светлокудрых волос, маленькой головки, нежных грудей и плеч, тонкого стана, изящных щек и ушек, точеного носика, белых ровных зубов и лебединой шеи. Итальянец Фиренцуола (XVI век) искренне полагал, что общим критерием женской красоты должна быть только рука — большая, полная, белая, с розовой и мягкой ладонью. В том же веке европейцы впервые начали оценивать по романтическому канону «тридцать три тройки». У красивой женщины, отвечающей этому канону, три вещи должны быть белыми — кожа, руки и зубы; три вещи должны быть черными — глаза, брови и ресницы; три вещи должны быть красными — губы, щеки и ногти; три вещи должны быть длинными — фигура, волосы, руки.

В Персии канонический образ красавицы составляли из четырех десятков элементов, перечисленных в средневековом трактате «Книга о прелести женщины».

Чтобы женщину признать очаровательной, должно отыскать в ней четырежды повторяемые десять качеств — круглое, великое, маленькое, красное, белое и черное. Под белизной подразумевалась белизна самой женщины, белизна ее глазных белков, ногтей и зубов. Под краснотой — краснота десен, языка, щек и губ. Под округлостью — округлость бедер, кончиков пальцев, лодыжек и плеч. Под длиной: длина шеи, волос, ресниц и носа…

Попытки установить эталон женской красоты предпринимались и в XX веке. Немецкий ученый Штрац старался это сделать, вычисляя универсальные пропорции для всего тела. По его расчетам, «абсолютный» образец должен иметь рост, равный 8 длинам головы, 9 длинам кисти руки и 10 длинам лица. Ширина плеч должна была равняться двойной длине головы. Казалось бы, признаки женской красоты, если они действительно подчиняются законам гармонии, должны быть едиными для всего человечества. Однако у разных народов они различны. Древние египтяне считали красивыми женщин, у которых обязательно были большие глаза, полные губы, маленький носик, маленький лоб, а фигура и ноги отличались рахитичностью. В каноне женской красоты у древних индийцев лицо не имело особого значения, но зато особо подчеркивались пышные бедра и ягодицы.

Бедра и ягодицы являлись главными критериями прекрасного и для других народов, в том числе берберов, кафров и готтентотов. История помнит, что в 1815 году в Париже демонстрировалась женщина, у которой при изящной талии наблюдалось колоссальное развитие жирового слоя на ягодицах и бедрах, а при переходе в крестцовую область выпуклость ягодиц направлялась почти перпендикулярно к оси самого тела. И если святотатствующие ученые выставили ее для того, чтобы продемонстрировать явление стеатолигии, то соплеменники «готтентотской Венеры» искренне считали, что на выставке демонстрировалась самая красивая женщина их народности.

Отбирая подобные факты и далее, увидим, что в Древнем и в дореволюционном Китае женщина могла попасть в разряд совершенных, имея маленькие ножки. Эта мода зародилась в Китае еще в IV веке, когда один император-эротоман воспел в стихах маленькие ножки своей любимой наложницы, символизирующие девственность.