Кристофер Найт - Второй мессия

• Название: Второй мессия
• Автор: Кристофер Найт
• Издательство: М.: Изд-во Эксмо, 2006. — 320 с.: ил.
• Жанр: История
• Год: 2006
• ISBN: 5-699-14361-0

Трагическая судьба этого человека во многом повторила земной путь Иисуса Христа. Так же, как Иисус, он хранил знание об истинной вере, искаженной предшественниками, и пытался нести его в мир. Он так же был подвергнут жесточайшим пыткам и распят. Его смерть, как и смерть Христа, стала легендой и причиной возникновения современной «катакомбной церкви». Наконец, вполне возможно, что именно его образ запечатлен на знаменитой Туринской плащанице…

Авторы этой книги начали свое исследование с изучения некоторых нестыковок в истории первой масонской ложи Лондона. Постепенно они сделали заключение, что ранняя история масонства была намеренно искажена и фальсифицирована верхушкой организации. Пытаясь выяснить причины столь странных действий магистров, Кристофер Найт и Роберт Ломас пришли к совершенно поразительным выводам: после крестовых походов на земле появился новый мессия, который тоже был беспощадно казнен, — его версия христианства разительно отличалась от той, которую проповедовала католическая церковь, а Ватикан всегда ревниво оберегал свою монополию на Истину…

Эта жгуче-увлекательная книга выглядит еще более сенсационной, чем «Святая Кровь и Святой Грааль», ставшая основой для «Кода да Винчи» Дэна Брауна. Изыскания авторов охватывают огромный временной промежуток — от Христа и разрушения Иерусалимского храма до наших дней. Загадочное братство «Rex Deus» и орден тамплиеров, масоны и священная инквизиция, крестовые походы и тайна появления нерукотворного образа на Туринской плащанице — все это является элементами грандиозной мозаики, которую кропотливо составляют авторы, открывая читателю новые аспекты и поразительные событийные взаимосвязи, переворачивающие сложившиеся представления об истории христианской церкви.

Christopher KNIGHT & Robert LOMASTHE SECOND MESSIAH_{Перевод с английского Ю. ГольдбергаОформление переплета художника Е. Савченко}

---

1. Осмеяние. Сначала церковь высмеивала и критиковала нежелательные теории. Если этот метод оказывался неэффективным, переходили к следующему этапу.

2. Абсорбция. Церковь просто брала уже существующие поверья и христианизировала их. Это происходило во всех уголках света. В настоящее время католическим священникам в некоторых африканских странах разрешено не только жениться, но и иметь несколько жен — так древние племенные традиции стали составной частью «нового» христианского пути к Богу. Если процесс абсорбции терпел неудачу, церковь переходила к следующему этапу.

3. Уничтожение. Церковь преследовала, пытала и убивала людей, которые не уступали Ватикану.

1. Барельеф на внешней стене часовни Росслин с изображением кандидата» первую масонскую степень, стоящего на коленях между двух колонн. Глаза кандидата закрыты повязкой, а вокруг шеи обвита веревочная петля, конец которой держит человек в тамплиерской накидке. Положение его ног в точности совпадет с положением ног современного кандидата в масоны, в левой руке он держит Библию. Этот барельеф был вырезан за двести семьдесят лет до той даты, которую Объединенная Великая Дожа Англии считает датой возникновения масонского братства.

2. Часовня Росслин, строительство которой было начато в 1440 году сэром Уильямом Сен-Клером. Не подлежит сомнению ее связь с современным масонством, тамплиерами и Иерусалимом первого века нашей эры.

3. Кладка западной стены не соединяется с главной центральной секцией, и поэтому стена не может быть частью незавершенной постройки.

4. Концевые камни намеренно обработаны так, чтобы выглядеть поврежденными, имитируя руины.

5. На барельефе высотой пять дюймов в верхней части одной из колонн часовни Росслин изображена фигура с куском ткани в руках, который вполне может быть Туринской плащаницей. Каменная резьба часовни практически не повреждена, но голова одной из фигур этого барельефа, по всей видимости, намеренно отбита, чтобы личность этого человека невозможно было определить, а остальные лица настолько индивидуальны, что напоминают портреты.

6 и 7. Сзади (фото 6) расположена отделенная голова, скрытая от глаз и очень похожая на изображение на Туринской плащанице.

8. Надпись на средневековой латыни внутри часовни Росслин, доказывающая, что несколько высших масонских градусов были известны сэру Уильяму Сен-Клеру еще в середине пятнадцатого века.

9. Авторы у западной стены Росслина.

10. Колонна Йахин в Росслине, которая многие годы была скрыта под слоем штукатурки и ничем не отличалась от остальных.(слева) 11. Колонна Боаз в Росслине. (справа)


12. Туринская плащаница, вид тела спереди; необычная перспектива, созданная процессом конвекции на близком расстоянии.
13. Туринская плащаница, вид тела сзади; отчетливо виден полный контакт со спиной, что указывает на мягкую поверхность.


14 и 15. Узоры Фолкрингера образцов австралийских растений. Коллекция была собрана в Австралии в 1868 году, а в 1921 году подарена Музею естественной истории в Лондоне, где хранилась до 1997 года. После повторного монтажа гербария на оригинальной бумаге обнаружились трехмерные изображения высочайшего качества, подобные изображению на Туринской плащанице.

16. Изображение лица на Туринской плащанице. Узор Фолкрингера, сформировавший портрет Жака де Моле, образовался в результате того же химического процесса, что и изображения австралийских растений. На изображении отсутствуют четкие линии, и его можно рассматривать как фотографический негатив, причем мелкие детали лучше видны с большего расстояния.

17. Масличная гора; на переднем плане захоронения архиепископа Иакова Праведного, отмеченное двумя колонами.
18. Место напротив могилы Иакова, где располагался бельведер Храма. Отсюда был сброшен Иаков.
19. Сегмент «Медного свитка» в руке Джона Аллегро. Это первый найденный сегмент.

20. Полностью развернутый свиток — работа доктора X. Райта Бейкера и Джона Аллегро, Манчестерский технологический институт, 1955.
21. Герцог Суссекс, первый великий мастер Объединенной Великой Ложи Англии на троне Великого Мастера между двух колонн. Он был инициатором отмены масонских ритуалов Шотландского Устава.
22. «Верховный Жрец» из колоды Таро восседает на троне между двух колонн. Нетрудно заметить сходство с Великим Мастером масонов.


23. Альберт Пайк из Верховного Совета Южной Юрисдикции США, помогавший в искоренении оригинальных ритуалов, которые он считал бессвязной чепухой и жаргоном.

24. Круглая церковь тамплиеров в Кембридже.

25. Наша первая попытка реконструировать изображение на плащанице, с использованием натурщика и твердой поверхности. На виде спереди отсутствуют мелкие детали, характерные для узоров Фолкрингера, а также нет искажений в пропорциях тела, заметных на плащанице. 26. Вид сзади отчетливо демонстрирует, что тело натурщика соприкасалось с тканью всего лишь в пяти местах — голова, плечи, ягодицы, икры ног и пятки. Только мягкая поверхность позволяет получить полный отпечаток тела контактным способом.

В начале тринадцатого века церковь продемонстрировала, как она поступает с теми, кто не принимает папских догматов. Так называемый Альбигойский крестовый поход сопровождался массовыми религиозными чистками, опустошившими многие районы Франции. Сначала Ватикан пытался наставить альбигойцев на путь истинный мирными средствами, но когда из этого ничего не вышло, папа Иннокентий III организовал крестовый поход, который длился целых двадцать лет и в результате которого были убиты сотни тысяч «еретиков». Выжить удалось лишь небольшим группам альбигойцев, укрывшихся в труднодоступных районах. Инквизиция преследовала этих несчастных вплоть до четырнадцатого века. Резня, устроенная Симоном де Монфором в Безье во время этого жуткого крестового похода, продемонстрировала жестокость, с которой римско-католическая церковь относилась к еретикам. На вопрос о том, как солдатам отличать еретика от христианина, де Монфор ответил: «Убивайте всех. Бог своих узнает»[128].

Этот «домашний» крестовый поход привел к гибели огромного количества альбигойцев, а также ни в чем не повинных христиан, но никакие жестокости не заставили альбигойцев признать официальные догматы церкви.

Во время великих бедствий, таких как голод или эпидемии чумы, люди обращались за поддержкой к церкви. Но природа человека такова, что если он не получает помощи, то начинает искать другие идеи, которые позволили бы ему найти решение проблемы. Известный филолог и специалист по религиозной психологии Джон Аллегро отмечал, что

религия выполняла необходимую функцию изгнания дьяволов накапливающегося стресса, который является неизбежным спутником повседневной жизни[129].

Он также говорит, что по мере того как становится очевидным бессилие властей, люди начинают искать новый источник силы[130]. Этим новым источником становились священные реликвии, якобы способные совершать чудеса для тех, кто им поклоняется. Поэтому когда культ мощей Людовика IX настолько укрепился, что стал угрожать престижу королевской власти во Франции[131], папа Бонифаций VIII попытался абсорбировать новую угрозу. Он принял петицию от жителей Сен-Дени и незамедлительно сделал Людовика IX одним из святых римско-католической церкви.