Владимир Шмаков - ЗАКОН СИНАРХИИ

• Название: ЗАКОН СИНАРХИИ
• Автор: Владимир Шмаков
• Жанр: Эзотерика

«Закон синархии» — вполне законченное произведение Владимира Шмакова, как и «Основы пневматологии». «Вполне понять разумом закон синархии — значит не только усвоить все целостное содержание начала разума, но и исчерпывающим образом воспринять интеллигибельный облик закона созерцания. Достижение этого идеала может быть конечной целью всей эзотерической школы…Если бы этот идеал раскрывался лишь в самом конце пути развития, то он не имел бы никакого реального жизненного значения…Стремясь к истине, человек предвосхищает основные ее веяния уже с самых первых к ней устремлений».

---

97

Литература о шабаше громадна: наиболее известные компилятивные сочинения — «Histoire de la Magie du mond surnaturel et de la fatalite a travers les temps et les peuples» par P. Christian. Paris. Jouvet et C-ie, editeur; «Essais de sciences maudites. Le serpent de la Genese. Premiere septain (Livre 1). Le Temple de Satan» par Stanislas de Guaita. Paris. Librairie de Merveilleux, 1896; «Histoire de la Magie avec une exposition claire et precise de ses precedes, de ses rites et de ses mysteres» par Eliphas Levi. Paris. Germer Baillier, libraire editeur. 1860; «Les hautes phenomenes de la Magie» par le chevalier Gougenot des Mousseaux. Paris. Henri Plon imprimeur-editeur. 1864 и т. д.

98

Auszuge aus dem Morch-han-Nebukim Maimonidis, aus dem 46 Capit. no Chwolson. «Die Scabier und der Scabismus», II, S. 479, § 34.

99

См. Елисеев «Путь к Синаю».

100

См. Геродот, 11,46 — «Живописцы и скульпторы египтян делают изображение Пана с теми же чертами, что эллины: с головой козы и с ногами козла, при этом они не считают его действительно козлом, но похожим на прочих богов. Почему они изображают Пана в таком виде, у меня нет охоты говорить. Мендетяне чтут всех коз, притом самцов больше, нежели самок, равным образом козопасы пользуются большим почтением, нежели пастухи другого скота, один из козлов пользуется особым почетом, так что когда он умирает, весь мендетский округ повергается в тяжкую скорбь. В том округе в мое время было такое чудо: козел имел сообщение с женщиной публично, это совершилось на виду у людей». — По пер. с греч. Ф.Г.Мищенка. Москва. 1888. т. 1. стр. 141. См. также Chwolson. op. cit. II, 733.

101

См. Иван Троицкий. «Религиозное, общественное и государственное состояние евреев во время судий». Спб. 1886. стр.135.

102

См. напр. Калмет. «О явлениях злых духов».

103

«Philosophie der Offenbarung». II. s. 286.

104

Migne, Series grecea, t. 150. Gregorii Palamae. Capita physica, theologica etc. Col. 1165. Ср. Еписк. Алексий. «Византийские церковные мистики XIV века», стр. 23–25.

105

Migne. Ibid. Col., 1 165.

106

«Philosophische Untersuchungen uber das Wesen der menschlichen Freiheit und die damit zusammenamgenden Gegenstande». Собр. соч. т. VII стр. 363, 370.

107

Idra Rabba, fol. 114, verso.

108

Idra Rabba, fol. 144, recto. 3

109

Zohar, part. Ill, fol.4 8 recto.

110

Vita Anonimi de Pithagore. — In Photii Bibliotheca, codex 249.

111

Lavaters Phisiognomix. Neue Aufl. der Phisiogn. Fragm. Nr. II, IV. 2. Во французском десятитомном издании — «L'art de connaitre les hommes par la physionomie» par Caspard Lavater. Nouvelle edition corrigee et disposee dans un ordre methodique, au mentee d'une exposition des recherches on opinions de la chamare, de Porte, de Campere, de Gall, sur la physionomie d'une histoire anatomigue et physiologigue de la face; precedee d'une notice historique sur 1'auteur par Morea». Paris. Depelafol, libraire-editeur. MLCCCXXXV. Tome premiere, p. 165.

112

См. мой труд «Основные законы архитектоники мира: Единство Бинер, Тернер и Кватернер»

113

См. мой труд «Священная Книга Тота. Великие Арканы Таро», стр. 155–157.

114

Plotin. Enneades, II, 2, 3. По фр. пер. t. И, р. 27.

115

Plotin. Enneades, И, 3, 9. По фр. пер. t. I, p. 180.

116

«О скрытом смысле жизни». Изд. Е. Писаревой, стр. 208–210.

117

Эту формулу, начиная с древних: Египта, Вавилона и Индии мы равно находим во всех религиях, равно как и у ряда мыслителей вплоть до настоящего времени. Ряд соответствующих текстов приведен в моей работе — «Священная Книга Тота. Великие Арканы Таро». Стр. 68 — 7 1.

118

Эта идея, в частности, развита в сочинении — Епископ Никанор. «Позитивная философия и сверхчувственное бытие». Спб. 1876. т. II. стр. 39 и ел.

119

Эта идея разработана мною в работе — «Основные законы архитектоники мира». § 9.

120

Подробнее см. в моей работе — «Священная Книга Тота. Великие Арканы Таро». Стр. 122–128, 133–137, 151–155, 170–173, 175, 451–460.

121

Beitrage zur Begrundung der trasfiniten Mengenlehre von G. Cantor. Math. Annalen, Bd. 46. 1895, s. 181.

122

«Под «группою» мы разумеем каждое объединение духом в целое М определенных, различных между собою объектов нашего воззрения или нашего мышления (которые называются «элементы» М)».

123

Plotin. Enneades. Ill, 2, 4. По фр. пер. t. II, р. 31.

124

Plotin. Enneades. Ill, 2, 1. По фр. пер. t. II, pp. 21–22.

125

Ibid, III, 2, 1. По фр. пер. р. 23.

126

«О Небесной Иерархии». Гл, VII, § 4. Рус. пер., стр. 30.

127

«Мы должны быть рабами законов, чтобы могли быть свободными»

128

См. мой труд — «Священная Книга Тота. Великие Арканы Таро», стр. 268—277

129

«О природе человека» гл. VII. См. также Plotin, Enneades, IV, 4, 24 и комментарий Порфирия в «Началах теории умопостигаемых»

130

Вормс. «Общественный организм». Пер. под ред. и с предисл. проф. А. С. Трачевского. Спб. 1897. Стр.7.

131

«Мысли о социальной науке будущего». П.Л. (Лилиенфельд). Часть первая. (Человеческое общество, как настоящий организм). Спб. 1872. Стр. 38.

132

Ibid., стр. 194

133

Ibid., стр. 39

134

См. мои работы «Священная Книга Тота. Великие Арканы Таро», стр. 187–196 и «Основы учения о трех психологических категориях»

135

Фюстель-де-Куланж в своем исследовании о древней общине доказал, что древнее государство было собранием племен, состоящих из родов (gentes), а каждый род был разросшейся семьей.

136

Ibid., стр. 13

137

«Общественный организм», стр. 53

138

«Мысли о социальной науке будущего», стр. 40–41.

139

«Общественный организм», стр. 23. 11

140

Ibid., стр. 16.

141

Ibid., стр.3.

142

Лилиенфельд, op. cit., стр. 141–142.

143

Ibid., стр. 146

144

Вормс, op. cit., стр. 28–29.

145

Лилиенфельд, op. cit., стр. 158.

146

Ibid., стр. 62.

147

Ibid., стр. 63.

148

Ibid., стр. 132, 233.

149

Ibid., стр. 257.

150

Ibid., стр. 261.

151

Ibid., стр. 129.

152

Ibid., стр. 225,

153

Ibid., стр. 196–197.

154

Ibid., стр. 303.

155

Ibid; стр. 93.

156

Общественный организм, стр. 109.

157

Ibid., стр. 109.

158

Ibid, стр.124.

159

Op.cit., стр. 25–26

160

Ibid; стр. 38

161

Ibid., стр. 95.

162

Как известно, эта идея была впоследствии широко развита Бергсоном, разделившим «исторические системы» от «неисторических».

163

Ibid., стр. 61.

164

Ibid., стр. 62–63.

165

Ibid., стр.65.

166

Ibid., стр. 65–66.

167

Ibid., стр. 67.

168

Ibid., стр. 67.

169

Ibid., стр. 69.

170

ibid., стр. 70.

171

Ibid., стр. 71.

172

Ibid., стр. 72.

173

Ibid., стр. 72–73.

174

Ibid., стр. 92–93.

175

Ibid., стр. 91.

176

Ibid., стр. 99.

177

Ibid., стр. 101.

178

Ibid., стр. 102.

179

Ibid.r стр. 122–123.

180

Ibid., стр. 161.

181

Ibid., стр. 167.

182

Ibid., стр. 168.

183

Ibid., стр. 177.

184

Ibid., стр. 178-179

185

Ibid., стр. 183–184.

186