Владимир Лапенков - История нетрадиционной ориентации. Легенды и мифы всемирной истории.

• Название: История нетрадиционной ориентации. Легенды и мифы всемирной истории.
• Автор: Владимир Лапенков
• Издательство: Яуза
• Жанр: История
• Год: 2006
• ISBN: 5-9764-0009-4

Параллельно с официальной историей всегда существовала другая — маргинальная, воинственно-полемическая, остервенело опровергающая самые устоявшиеся и общепризнанные факты.

«Серьезные» историки брезгливо обходят эти сенсационные гипотезы стороной. А зря. Химеры общественного сознания — интереснейший предмет для исследования.

Автору этой книги удалось собрать что-то вроде кунсткамеры самых диковинных, самых уродливых и причудливых исторических легенд и мифов «нетрадиционной ориентации».

«Арийская прародина» и «Велесова книга», легендарная Атлантида и таинственная Шамбала, поиски Святого Грааля и мифической Гипербореи, загадки начальной истории Руси и «шумеро-казацкие веды», новое русское язычество и последняя тайна Сиона — самые скандальные, самые спорные исторические гипотезы, самые неожиданные доводы и разоблачения в новой сенсационной книге В. Лапенкова. Не пропустите!

---

Когда я приезжаю в Грецию, у меня нет ощущения, что я нахожусь за границей. И пусть вокруг говорят не на нашем языке, пусть люди черны… все равно — земля родная, отчая, прадедова, истоптанная вдоль и поперек ногами русских людей… Остров Крит, земля обетованная древних русов, сказочный край, окруженный и защищенный от недругов окиян-морем. На Крите русы жили привольно и открыто, щедро и весело, нараспашку и не таясь, ибо изначальное имя, данное переселенцами-русами чудесному острову, само говорило за себя — Скрыт, Скрытень… В Кноссе, во дворце князя Мины, я шел по плитам, по которым ступала когда-то нога Ярослава-Геракла, сидел на каменной скамье, где, наверняка, доводилось сиживать и ему… Я прижимался к древнему камню… ладонями и не ощущал холода. Я чувствовал тепло рук русских воинов и мастеров…

…каждый потомок древних русов, создавших самую великую цивилизацию Земли, должен узнать хотя бы малую толику о своих славных предках, об их деяниях — должен узнать Правду!»

Вот это песня. Во всяком случае, сия живая непосредственность выгодно отличается от прохладного постмодернизма таких авторов, как Владимир Амельченко (http://roksalan.narod.ru) или Александр Бушков («Россия, которой не было: загадки, версии, гипотезы». М., 1997). Последний, в стиле Фоменко, доказывает, что Орда — это Русь, а татары — славяне, древность Китая — вымысел, Нестор — «поганый русофоб», а Святой Владимир — убийца, тиран и развратник, вливший в вены Руси яд византийской конфессии. И только?.. Чуть потеплее (видимо, в силу захватанности) исторический «хот-дог» Павла Тула-ева под соусом «дранг нах вестен» — венеты-славяне в ходе своей экспансии основали города-колонии Т]рою, Рим, Венецию; тип колонизатора и носителя развитой культуры получил художественное развитие в образах таких эпических героев, как Эней, Орфей, Садко, Вяйнемяйнен.

Нет, мелко плаваете, господа! Недавно Ю.Д. Петухов осчастливил человечество трехтомным трудом «История русов», где, наконец, поставил на привычной истории окончательную жирную точку. Русы теперь — это уже человечество как таковое: не просто индоевропейцы — бери шире! — но homo sapiens sapiens, кроманьонцы. Да и этого мало. Возникновение остальных рас также не обошлось без их участия в виде мезальянса с неандертальцами, отсюда, как плод греха, негры и индейцы Америки. Но что поучительно: экспансия русского протоэтноса происходила исключительно мирно, ибо не с кем было им воевать — везде ж они сами! После такого вывода всем остальным историкам полагается отдыхать, желательно вечно.

По-своему, Петухов сделал доброе дело — упростил все эти «перетекающие» друг в друга ассоциации символов и «месиво» излишних деталей. Ведь только начнешь описывать какие-то подробности о местонахождении Атлантиды, как наряду с коннотациями западными неминуемо появятся северные. Отсюда неизбежен смысловой переход к Гиперборее, а там уже не обойтись без разговора об арийцах, их городах, святилищах и завоеваниях. Сам не заметил, как ты уже в Трое. Не говорю уж про Шамбалу, My и Лемурию… Молодец, Петухов!

И все же реальные успехи по поиску Прародины (а не только «на кончике пера», как выразился Н. Новгородов) пока, за последние лет сто, не слишком окрыляют. Но энтузиасты не теряют надежды. Читаем у того же Новгородова (журнал «Сибирские огни», № 1,2004; http://www.sibogni.ru/): «Томск, готовящийся к своему четырехсотлетию в 2004 году, нередко называют "Сибирскими Афинами", а последние транскрибировались не только Afina или Athina, но и Asina, то есть очень может статься, название греческой столицы обязано сибирским осинам. Работы в этом направлении только разворачиваются, но обещают большой выход, хотя бы в плане поиска городов-побратимов». На языке, так сказать, родных осин…

Однако можно поверить в другое, в то, что и в среде современных, академически настроенных ученых, в том числе западных, рано или поздно проявится тенденция сочувствия и оправдания таких маргинальных концепций. Эта тенденция называется политкорректностью, сочувствием к «подавленному логосу». Политкорректность уже достаточно проявила себя на всех идеологических фронтах. Кажется, незатронутым остался последний… Если назвать эту идейную позицию философией «самобытности», отстаиванием национальных корней, экологией культуры (пусть и отстающей в своем развитии, и даже благодаря данному факту), то сторонники не могут не найтись. Они уже нашлись.

Известный современный философ и социолог М. Кастельс в своей работе «Могущество самобытности» рассуждает на тему сообществ, сформировавшихся вокруг идеи «самобытности сопротивления». По его мнению, это культурное и социальное сопротивление выражено не государственными, вертикальными, а горизонтальными, общественными, «сетевыми» структурами. Направлено оно против основной «репрессивной» тенденции развития современного общества — глобализации. Самобытность становится главным центром культуры. Так обстоит дело и в отношении женских движений, и в отношении тех, кто восстает против глобального порядка, и в отношении религиозных движений фундаменталистов. Это «проект идентичности» — «самобытность, устремленная в будущее».

Не менее модной политкорректность важна нам, и несколько заумная (но, как мы сейчас убедимся, гуманная) французская семиотика. Т. е., может быть, «за ручку» с некоторыми нашими неоязычниками-патриотами французские постструктуралисты здороваться бы побоялись, но интеллектуальное оправдание (и благословение) у них получить нетрудно. Если самим, конечно, брезгливо не морщиться, а вовремя сообразить, что почем. Есть реальная «сермяжная» польза и от академической зауми «яйцеголовых». Раньше, в эпоху «реального коммунизма», все были очарованы Западом и слышать не желали о р-рево-люционных изысках «бесящихся-с-жиру» левых интеллектуалов. Теперь ситуация в корне поменялась.

Давным-давно, с 60-х гг. XX в., Юлия Кристева {1941 г. р.), француженка из Болгарии, клеймит «иудео-христианский» капитализм с его рационализмом и господством белого мужчины, противопоставляя ему «опыт маоистской революции», коллективизм, массовую культуру, народный пантеизм и «возросшую роль женщин при социализме». Она видит себя в роли посредника, призванного транслировать голос «другого» в западный мир в качестве женщины, вступившей в традиционно «мужскую» сферу деятельности, в качестве французского ученого болгарского происхождения, оставившего за плечами опыт «комсомольской юности» и ныне живущего в капиталистическом обществе… Как пишет Б. Гаспаров («НЛО»; http://teneta.rinet.ru/rus), «в глазах французских семиологов именно "другой", обитатель "восточного" культурного пространства — китаец… а также русский… обладает ценностями, к которым стремится западный мыслитель: способностью принять непоследовательность как позитивное начало, не страшась создать интеллектуальный хаос, возможностью бросить вызов монопольному положению рационалистического сознания».

Господам Петухову, Демину, Барашкову, Новгородову и их товарищам, наверное, стоит задуматься. Может быть, они слишком рано завершили свои «университеты»?..

Глава 7 ШУМЕРО-КАЗАЦКИЕ ВЕДЫ АКАДЕМИКА ШИЛОВА

Собаки-критики могут сколько угодно лаять, но караван «научных язычников» и «патриотов-ревизионистов» продолжает идти величаво и гордо, слегка позванивая бубенцами. Вопрос лишь в том, откуда именно и куда он идет. Создается впечатление, что ходит он по кругу, вокруг некоего сакрального центра, и все споры связаны с правильным названием этой центральной точки. Большинство склоняется к тому, что речь идет о Северном полюсе, но конкретизации поселения «первопредков» при этом весьма разнятся. Кто-то настаивает на Кольском полуострове, другие — на Таймыре, некоторые — на Приобье. Многие, не отрицая света северных сияний в принципе, все больше «повышают градус» и предпочитают климат Шамбалы-Агарти или историческую глубину дрейфующего адреса атлантов. Всегда отыщутся сторонники Двуречья, Семиречья, Палестины, Анатолии Троянской, хотя значительная часть искателей согласилась с «многополярной» формой прародины (усложнив тем самым форму «бублика» и прикрыв информационную «дырку»).

Безусловно, все это не только бизнес — тут много личного. Живи Тилак у нас в сталинские годы, быть может, в воззрениях его, выношенных в магаданском бараке, рисовались бы райские картины Андаманских островов?.. И наоборот, при более сносных условиях и определенной социальной состоятельности (плюс прибавочная стоимость «Золотого века») уже местный патриотизм диктует правильное написание имени. В цепочке равноценно интересных археологических культур, сложившихся вокруг Черного моря, в Циркумпонтийской области, нет «слабого звена». Здесь духовное первенство можно присудить любой из них. Болгарин выбрал бы культуру Варна, турок, соответственно, Чатал-Гуюк, грамотный житель Кавказа — Колхиду, «продвинутый» кубанский казак — культуру Майкопских курганов. Украинец просто обязан проголосовать за Триполье или любую другую местную культуру эпохи бронзы.