Рамана Махарши - Беседы с Шри Раманой Махарши I

• Название: Беседы с Шри Раманой Махарши I
• Автор: Рамана Махарши
• Жанр: Эзотерика

---

Всё – одно [Эллам Ондре] – небольшая старинная работа, написанная на тамили, которую Шри Бхагаван считал исключительно сильной и рекомендовал для использования в духовной практике всем стремя­щимся к мокше, Освобождению. Её русский перевод непосредственно с тамильского языка дан в Приложении 1 настоящего издания.

Дакшинамурти Стотра (Гимн Дакшинамурти) – Гимн Шри Шан­кары Дакшинамурти. Перевод Шри Бхагавана с оригинала на санск­рите входит в "Собрание произведений". См. [5, с. 250–253].

Йога-Васиштха – ведантический философский эпос, приписываемый Вальмики, автору Рамаяны, в котором мудрец Васиштха наставляет своего ученика, Раму. Содержит 32 000 стихов на санскрите. Сжатый текст содержит 6000 стихов (Лагху Васиштха).

Йога-Сутры – основополагающий текст по восьмеричной йоге [раджа-йога], написанный мудрецом Патанджали.

Кайвалья Наванитам (Сливки освобождения) – классическое про­изведение по философии адвайты, написанное на тамили.

Махабхарата (Великое сказание о Бхаратах) – огромный индий­ский эпос, относящийся к первой половине I тысячелетия до н. э. Шестая книга эпоса включает в себя Бхагавад-Гиту.

Рибху Гита (Песнь Рибху) – работа великого тамильского риши Рибху, имя которого фигурирует в ряде Упанишад (например, Теджобинду). Состоящая из 44 глав, она посвящена чистой доктрине адвайты. Та­мильский текст вольного перевода Улаганатхасвами отличается от ори­гинала на санскрите. Первое издание Шри Раманашрама – 1996 год. В настоящее время имеются полные американские издания перево­дов с санскрита и с тамили.

Тирувасагам (Священное речение) – поэма великого тамильского по­эта-святого Маниккавасагара (IX в.), вершина шиваитской поэзии второй половины I тысячелетия.

Тирумуругатруппадей (Наставление на путь к Муругану) – поэма тамильского поэта Наккирара, воспевающая древнетамильского бога Муругана (VI–VII вв.). Содержит 317 строк.

Трипура Рахасья (Тайна по ту сторону Троицы) – старинная санск­ритская работа по философии адвайты. Шри Рамана считал эту ра­боту очень важной и часто ее цитировал.

У́ма Сахасрам (Тысяча стихов богине Ума) – тысяча стихов, сочи­ненных Кавьякантхой Ганапати Муни в честь супруги Господа Шивы за то, что Она дала ему Махарши как Учителя. Это было сделано в присутствии Самого Шри Раманы, погруженного в Я, и сотни со­бравшихся преданных. Последние 300 стихов Шри Рамана телепати­чески передал Ганапати Муни. После окончания публичного чтения Шри Бхагаван открыл глаза и спросил: "Было всё принято, что я внушал?" И Кавьякантха Ганапати Муни ответил: "Бхагаван, всё, что Бхагаван внушал мне, было воспринято". Ганапати Муни шесть раз редактировал первые 700 стихов и никогда – последние 300.

УКАЗАТЕЛЬ

Наставления Шри Бхагавана

А

Абсолют, 77, 167, 199, 200, 202, 295, 314, 340[200]

абхаса, 79, 121, 122

абхьяса [духовная практика], 129, 267, 284, 313, 319

абхьяси [духовный практик], 70, 80, 87

аватары, 336

авидья, 282, 315, 316, 358 см. также неведение

адвайта, её доктрина, 85, 102, 169, 295–296

адвайта и двайта, 89, 307

аджапа, 342

аджняна, 92, 261, 267, 312, 315

Адитья, 263, 284

акритопасака, 137, 268

акхандакара-вритти, 228, 335

анандамайя коша, 68

аннамайя коша, 67, 300

антармукхи манас, 296

апарокша джняна, 64, 108

Арджуна, 92, 99, 110, 177–178, 263, 265, 284, 292

Ардра, 237

Аруначала (Гора) 59, 123, 158, 175–176, 197, 198, 209, 234, 236–238, 243, 244, 276, 289, 294, 402, 403

есть Мудрость [джняна], 296

зарево на ней, 296

асамшакти, 278

асана,

для европейцев, 55

единственно правильная, 245

использование шкуры тигра, 54–55

не имеет значения для Пути Знания, 54

удобная, 54

астральное тело, 171, 177

атиашрама, 304, 320–321

Атман (истинная природа, Я), 62, 71, 142, 143, 206

в глубоком сне, 333, 340–341, 345

включает не-Я, 339

внимание к Нему, 135, 188, 342

всегда существует, 49, 63

всё содержится в Нём, 234, 323–326, 339, 342

единственная реальность, 50, 53, 54, 57, 60, 92, 234

как достичь Его? 114, 271, 287–288

как осознать Его, 68, 105, 126–127, 141, 142, 247–248, 369, 374

недвойствен, 163, 177, 190–191, 197, 309, 319, 367

описание Его, 161

остаётся как Я, 146

превосходит интеллект, 50, 367

природа Его, 49, 255–256, 258, 308, 346–347

ахам-вритти, 336

ахам спхурана, 113, 188, 335–336

ахимса, 65, 101

Б

бахирмукхи манас, 296

беда (страдание, несчастье, горе), 53, 57, 69, 75, 93, 117, 127–128, 140, 213, 214, 225, 252, 270, 275, 299, 319, 355

Бенарес (Каши), значение смерти в нём, 59

Блаженство, 78, 86, 209, 217, 255, 262, 277, 318, 325, 365

Покоя, 174, 363

природа его, 152, 244

устойчивое пребывание в нём, 136–137

Бог, 57, 62, 67, 71, 74, 77, 78, 85, 89, 134, 315, 388–392, 395–398

всемогущество Его, 76

есть понятие ума, 217,255

имеет ли форму? 158-159

определение Его, 151-152,155

Бог, Гуру и Я – тождественны, 21, 30, 34, 39, 87, 100, 102, 136, 165, 226, 240, 242, 292

боги, реальность их, 35

бодрствующее состояние [джаграт], 166, 236, 355

бодрствующий сон [джаграт-сушупти], 5, 120, 121, 250, 271, 273, 274

Божественная Милость, 33–34, 79, 80, 354

болезнь, эго – корень её, 141

Брахма, Творец, 192

Брахмабхавана, 154

брахмавид, 122, 138, 279

брахмавид вара, 138, 279

брахмавид варийя, 138, 279

брахмавид вариштха, 138, 279

брахмакара вритти, 103, 121

Брахман [Высочайший Дух], 69, 77, 78, 87, 95, 102, 105, 122, 140, 228, 317, 339, 346, 348

больше самого большого и меньше мельчайшего, 51

проникает повсюду, 95

брахмачарья, 56

буддхи, см. интеллект

"Будь!" 92

"Будь спокоен!" 244, 356

"Будь тем, кто ты есть!" 202–204, 264, 324

бхакти, 71, 75, 77, 100, 135, 182, 185, 209, 235, 269, 285, 295, 323, 335, 391, 392

и джняна, 86, 165, 185, 214, 232, 295–296, 356

то же, что и вичара, 185, 271, 295–296

бхеда [различие],

три вида, 102, 283

бхума, 120

Бытие – это знание, 374

Бытие-сознание и поднимающееся сознание, 101

В

Вайкунтха, 81

вайрагья, 71, 72, 75, 239, 313, 330–331

вайшнавы, 295

Валли, 246

варнашрама, 109–110

васаны, 48, 108, 196

уничтожение их, 74, 128–129, 174–175, 239, 351, 355

Васудэва, 316

Веданта, 314

Веды, распевание их перед не-брахманами, 188

вибхути, значение, 133

виварта вада (теория ложного появления), 102

Вивекананда, Свами, 192–193, 274

видения, 147, 271, 331–334, 349–350

видехамукти, 278, 286–287

виджняна, 227–228, 346

виджнянамайя коша, 67, 300

виджнянатма, 346, 352, 359

вийога, 55, 191, 234

Вирупакша (пещера), 132, 402

вичара, 71, 73, 91, 182, 184, 185, 195, 205, 249, 260, 266, 324, 328, 375 см. также Само-исследование

вичара марга, 41, 271

вичарана, 278

вишишта-адвайта, 193, 197, 223

недостатки в ней, 231–232, 365

Вишну, Господь, 231–232, 238, 243, 336, 363–364

время, 55, 122

и пространство, 58, 75, 122, 164, 210, 219, 264, 341

вритти, 121, 335, 346

вьявахарика сатья, 88

Высшая Сила, 57, 62, 73, 86, 98, 110–111, 115, 192, 223, 233, 286, 291, 356–357

Г

Ганга, 191

Гаятри, 97, 357

Гималаи, 58, 175

грантхи [узел Сердца], 136, 375, 376

грех, 191

грихастха дхарма, 270

гуны, 99, 124, 144, 235, 322, 360

Гуру, 58, 71, 208, 315, 320, 321, 391

есть Я, 65, 134, 147, 186, 219, 307, 308, 352

живой Гуру, 377–378

как распознать его, 307

Милость его, 48, 66, 80, 219, 239, 292, 351, 352

может быть не один, 65

необходимость его, 48, 76, 126, 195, 306, 331, 352

нет различия между Богом и Гуру, 80, 85, 134, 186–187, 219, 292, 307, 308

передача силы, 264, 306, 331

природа его, 65–66, 321

Д

Дакшинамурти, 58, 63, 102, 121, 134, 169, 170, 259, 370

дахаракаша, 291

двайта [двойственность], 69, 89, 307, 309

действие и чувство делания, 95, 111, 114, 120, 127, 157, 233, 235, 262, 265, 291, 327, 341–343, 354, 395–398

джаграт-сушупти, см. бодрствующий сон

джапа, 85, 123, 124, 130, 196, 240, 252, 266, 342, 357, 367–368, 376

мнение Бхагавана о ней, 146–147

джива, 69–70, 79, 81, 100, 115, 204, 205, 236, 316, 317, 344

местонахождение её, 79

дживанмукта, 122, 266, 311

дживанмукти, 154, 278, 287, 364

дживасришти, 299

джняна, 56, 59, 93, 107–109, 114, 174, 315, 317, 318, 323, 403

нет различий в ней, 133, 264, 278

джняна-бхумики, 138, 297