Александр Панарин - Политология. Западная и Восточная традиции: Учебник для вузов

• Название: Политология. Западная и Восточная традиции: Учебник для вузов
• Автор: Александр Панарин
• Издательство: Книжный дом "Университет"
• Жанр: Политика
• Год: 2000
• ISBN: ISBN 5-8013-0091-0

В учебнике «Политология. Западная и Восточная традиции» впервые в отечественной литературе представлен сравнительный анализ основных принципов политической жизни на Востоке и на Западе. Автор реализует свою концепцию политологии как гуманитарной науки, в которой делается акцент на духовных, идеологических и культурных факторах политической жизни. Это особенно актуально для Российской Федерации как полиэтнического государства, находящегося на перекрестке миров Востока и Запада, Севера и Юга.

Учебник адресован студентам, аспирантам, преподавателям и экспертам, специализирующимся в области политологии.

---

Экуменизм – движение за объединение церквей.

Эмпиризм – установка на наблюдаемые факты, на чувственный опыт, а не на умозрительные концепции и поспешные обобщения.

Эндогенный – внутренний, внутренне обусловленный (в противоположность экзогенному – вызванному внешними влияниями).

Энтропия – понятие, заимствованное из термодинамики и означающее характерный для замкнутых систем процесс превращения всех видов энергии в тепловую; в более общем виде – стихийный процесс возрастания хаоса как наиболее вероятного состояния.

Эпоха Просвещения – XVIII век в Европе, когда сложилась идея общественного устройства, основанного на разуме, а не на традиции, и разумного переустройства общества. Все докапиталистические порядки были объявлены пережитками.

Эсхатология – религиозное учение о конечных судьбах мира и человечества, о конце света и Страшном суде.

Этатизм – превознесение государства как высшей ценности, стремление подчинить его контролю и вмешательству во все сферы общественной жизни.

Язычество – религиозные верования, характеризующиеся обожествлением сил природы. Впоследствии были вытеснены монотеистическими религиями (христианство, магометанство, буддизм), но сохранились как рудимент культуры, связанной с эстетизацией и одухотворением природного начала.

Примечания

1

Формально датой ее обособления может служить 1948 год, когда ЮНЕСКО был принят специальный документ, определивший структуру и задачи новой науки.

2

Фурсов А. И. Возникновение капитализма и европейская цивилизация //Социологические исследования. 1990. № 10. С. 27.

3

Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: ИНИОН. 1991. С. 115-116.

4

Нидам Дж. Общество и наука на Востоке и на Западе //Наука о науке/ Пер. с англ. М.: Наука, 1996. С. 169.

5

Т. е. родившегося в эпоху Возрождения.

6

Всемирное писание: Сравнительная антология священных текстов. М.: Республика, 1995. С. 87.

7

Нидам Дж. Общество и наука на Востоке и на Западе // Наука о науке. М., 1966.

8

Нидам Дж. Указ. соч. С. 91.

9

Макиавелли Н. Государь //Избранные произведения. Ростов-на-Дону: Феникс, 1998. С. 52-53.

10

Макиавелли Н. Указ. соч. С. 109-110.

11

Аристотель. Политика //Соч. В 4 т. М., 1983. Т. 4. С. 376.

12

Макиавелли Н. Указ. соч. С. 109-110.

13

Стратегическая оборонная инициатива – противоракетная компьютерная система, разрабатывавшаяся в 80-х годах в США и, как считалось, обесценивавшая все расходы СССР на создание наступательных баллистических систем.

14

Ницше Ф. Утренняя заря: мысли о моральных предрассудках. Свердловск, 1991. С. 117.

15

Философия эпохи ранних буржуазных революций. М., 1983. С. 163– 164.

16

Вебер М. Избр. произв. М.: Прогресс, 1990. С. 142-143.

17

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 23. С; 660.

18

Имеется в виду XIX век.

19

Бернштейн Э. Проблемы социализма и задачи социал-демократии. Одесса, 1901. С. 332-333.

20

Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 6. С. 30.

21

 Ленин В. И. Указ. соч. Т. 6. С. 30.

22

 Там же. С. 38.

23

Современная западная социология: Словарь. М.: Политиздат, 1990. С. 85.

24

 Гегель Г. Соч. Т. 3. М., 1956. С. 300.

25

Фукуяма Ф. Конец истории? // Философия истории: Антология. М., 1994. С. 290-291.

26

Пейн Т. Избр. произв. М., 1959. С. 180.

27

 Цит. по: Антология мировой политической мысли. Т. 1. М., 1997. С. 558.

28

Цит. по: Антология мировой политической мысли. Т. 1. С. 359.

29

Соловьев Э.Ю. Прошлое толкует нас. М., 1991. С. 410.

30

Соловьев Э.Ю. Указ. соч. С. 408-409.

31

Цит. по: Антология мировой политической мысли. Т. 1. С. 628.

32

Полис. 1993. № 2. С. 98.

33

Полис. 1993. № 2. С. 98.

34

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 1. С. 406.

35

Панарин А. С. Альтернативно ли "альтернативное общество"?. – М.: Знание, 1987. С. 21.

36

См.: Aron R. Essais sur les libertes. P., 1965. P. 125.

37

Thierry J. L’individu collecti. P., 1983. Р. 29.

38

Dumazedies J. Sociologie empirique du loisir. P., 1974. P. 25.

39

Ibid. P. 61.

40

 См.: Sue R. Vers une socicte du tempa libre? P., 1982. P. 132.

41

 Sue R. Op. cit. P. 149-150.

42

Ibid. P. 52.

43

Lepage H. Domain le capitalisme. P., 1978. Р. 47.

44

См.: Becker G. Human Capital, a Theoretical and Empirial Analisis. N.Y., 1964.

45

Lepage H. Op. cit. P. 330.

46

Ibid. P. 346.

47

Lepage H. Op. cit. P. 333.

48

Ницше Ф. Соч.: В 2 т. М., 1990. Т. 2. С. 633.

49

Ницше Ф. Соч.: В 2 т. М., 1990. Т. 2. С. 634.

50

Здесь, опять-таки, необходимо различать крайности российской «реформаторской» практики и нормы теории. Но было бы опрометчиво все списывать на практику. М. Фридман – лидер Чикагской школы, прямо рекомендует заменить все государственные службы частными, оплачиваемыми не из бюджета, а адресным образом: конкретным потребителем за конкретную услугу. В частности, М. Фридман предлагает заменить государственную полицию частной системой охраны, государственный эмиссионный банк, выпускающий национальную валюту, – системой конкурирующих частных валют и т.п.

51

Надо сказать, что прецедент такого подхода содержится уже в «Экономических рукописях» Маркса, относящихся к 1857– 1858 гг. (см.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 46. Ч. 2).

52

Шлезингер Артур М. Циклы американской истории. М., 1992. С. 24.

53

Монтескье Ш. О духе законов // Избр. произв. М., 1955. С. 169-170.

54

Там же.

55

 Connac У. Le juste Pouvoir. Essais sur les deux chemins de la democratic. P., 1983 P. 123.

56

 Монтескье Ш. Указ. соч. С. 173.

57

Каганов Ю. Политическая топология: структурирование политической реальности. М., 1995. С. 130.

58

Рапопорт А. Математические аспекты абстрактного анализа систему/Исследование по общей теории систем. М.: Прогресс, 1969, С. 88.

59

Маркузе Г. Одномерный человек. М.: «Refl-book», 1994. С. 14.

60

Кутырев В.А. Естественное и искусственное: борьба миров. Нижний Новгород, 1994. С. 33.

61

Пребыш Р. Периферийный капитализм: есть ли ему альтернатива? М., 1992. С. 74-75.

62

Токвиль А. Старый порядок и революция. М., 1911. С. 26.

63

 Там же. С. 22-23.

64

 Токвиль А. Демократия в Америке. М., 1992., С. 133.

65

 Tourain A. La production de la societe. P., 1973. P. 71.

66

Маркузе Г. Указ. соч. С. 100.

67

Приведем интересную цитату из Г. Маркузе: «Для того чтобы осветить процесс ослабления бунта инстинктов против утвердившегося принципа реальности посредством управляемой (т. е. пропагандистки организуемой. – А.П.) десублимации, обратимся к контрасту между изображением сексуальности в классической и романтической литературе и в современной литературе. Если из тех произведений, которые по самому своему содержанию и внутренней форме определяются эротической тематикой, мы остановимся на таких качественно различных примерах, как "Федра" Расина, "Странствия" Гёте, "Цветы Зла" Бодлера, "Анна Каренина" Толстого, мы увидим, что сексуальность входит в них в сублимированной в высшей степени и «опосредованной форме», – однако в этой форме она абсолютна, бескомпромиссна и безусловна… Полную противоположность мы найдем в алкоголиках O’Нила и дикарях Фолкнера, в "Трамвае «Желание" и под "Раскаленной крышей", в "Лолите", во всех рассказах об оргиях Голливуда и Нью-Йорка и приключениях живущих в пригородах домохозяек, демонстрирующих бурный расцвет десублимировапной сексуальности. Здесь гораздо меньше ограничений и больше реалистичности и дерзости. Это неотъемлемая часть общества, но ни в коем случае ни его отрицание. Ибо то, что происходит, можно назвать диким и бесстыдным, чувственным и возбуждающим или безнравственным – однако именно поэтому оно совершенно безвредно. Освобождаясь от сублимированной формы, которая сама являлась свидетельством непримиримости мечты и действительности… сексуальность превращается в движущую силу бестселлеров, служащих подавлению» (указ. соч. С. 100–101). Классический любовный роман – это, опять-таки, созидаемый двумя влюбленными, внутренний, бунтующий против окружающей действительности мир – вот почему он чреват трагедией – местью внешнего мира зачарованным и преступившим запреты любовникам. В современной «беллетристике секса» нет ни уединенности, ни противопоставления двух миров, ни протеста и трагедии.