Б Лемякин - Высшие знания

• Название: Высшие знания
• Автор: Б Лемякин
• Жанр: Философия

---

14. Ввиду обусловленности добродетелью или пороком они имеют результатом наслаждение [или] страдание.

Программы памяти РЧ, сформированные в условиях благой деятельности, направлены на реализацию благих дел и только в них могут проявиться. То же можно сказать о неблагих делах. Недаром народная мудрость говорит: "посеешь поступок - пожнешь привычку, посеешь привычку - пожнешь характер, посеешь характер - пожнешь судьбу". Здесь речь идет об очевидных проявлениях кармы. Вне осознавания находится цепь больших и малых событий, которые принято относить к воле случая. Человек не осознает, что самое незначительное событие является следствием кармического взаимодействия множества РЧ и их Сущностей, Разума Системы воплощения всех уровней. Всеобщая связь поступков и событий создает закономерную связь между добродетелью и будущим наслаждением, пороком и будущим страданием.

15. Поистине, для мудрого все есть страдание - из-за подверженности непрерывному изменению, беспокойства, следов [прошлых] впечатлений, а также по причине противоречивого развертывания гун.

16. Еще не наступившее страдание должно быть устранено.

17. Соединение видящего и видимого есть причина того, что должно быть устранено.

Наслаждение чувственными объектами базируется на неведении, ложном знании, при котором идеология "тамас" главенствует в сознании. Наслаждение присуще ситуациям земной жизни воплощенного РЧ, отдающего приоритеты чувственным образам. Идеология "раджас" приобретает черты идеологии "тамас". В космосе сознания они противодействуют идеологии "саттва".

Преобладание идеологии "саттва" в космосе сознания приводит к тому, что "раджас" приобретает ее черты. Наслаждение чувственными образами заменяется наслаждением процессом постижения Высших Знаний и единением с Высшим Разумом. Образы, носители идеологии "тамас", воспринимаются как нарушение этого единения. Чувственные образы расчленяются на "тонкие" образы свойств и выявляются истоки ложного знания. Замена ложного знания истинным имеет следствием отказ от наслаждения чувственными образами. В этом состоянии йогин, овладевший Высшими Знаниями, не может испытывать наслаждения земной жизнью. В его сознании постоянно присутствует понимание бренности жизни и ложности чувственных приоритетов, которые ранее имели место. Борьба идеологии "саттва" с идеологией "тамас" в сознании вызывает беспокойство и причиняет страдания йогину.

Для того чтобы чувственные образы не оставили ярких следов в памяти РЧ, их необходимо устранить при возникновении инициирующих ситуаций. В противном случае идеология "тамас" чувственных образов овладеет памятью РЧ, которая посредством своей Интеллектуальной сферы начнет воспроизводить ее в мыслеобразах. Необходимо разъединить видящего - РЧ и видимое - чувственные образы.

18. Видимое обладает природой ясности, деятельности и инерции, [оно] по своей сути - "[вечные] элементы" и органы чувств и имеет объектом опыт и освобождение.

Видимые РЧ образы сознания обладают природой ясности - "саттва", деятельности - "раджас" и инерции - "тамас", которая соответствует идеологии Разума, являющегося их носителем. Первые два элемента являются принадлежностью вечного Разума Бога и вечного Разума человека. А третий элемент является принадлежностью Разума органов чувств, существование которых ограничено периодом жизни человека. Путем анализа природы видимых образов РЧ достигает освобождения от их влияния.

19. Специфическое, неспецифическое, только-признак и отсутствие признака суть формы [носителей] гун.

Иерархическая качественная структура образа познания содержит форму образа (специфическое), которая соответствует объекту познания, образ познаваемого качества (неспецифическое), образ элементарного признака качества (только-признак), образ исчезнувшего, растворившегося в однородном фоне сознания элементарного признака качества (отсутствие признака). Разум, жизнедеятельность которого осуществляется в этих формах, является носителем идеологии воздействия на РЧ.

20. Зритель есть не что иное, как способность видения; хотя и чистый, [он] воспринимает содержания сознания.

21. Сущность видимого [состоит в том, чтобы служить] его цели.

22. Хотя оно исчезло для того, кто осуществил [свою] цель, но не исчезло для других - в силу свойства быть общим.

РЧ (Зритель) обладает способностью видеть содержания сознания. Его собственная чистая форма сферической волны зрительно воспринимает содержания сознания посредством сходящейся сферической волны, модулированной образом сознания (буддхи), и сохраняет их в памяти Центрального нейтрино.

Воспринятые содержания сознания используются РЧ для познания окружающего мира, который нашел в них свое отражение.

Познанное РЧ содержание сознания в инструменте видения для него исчезает. Новая сходящаяся волна принесет новое содержание сознания. В этом проявляется свойство дискретности информационных блоков. Каждое содержание сознания воспринимается объективно не только РЧ, но и Сущностью, а через посредство ее и Высшим Разумом. Содержание сознания сохраняется в следах прошлого вечно в качестве состояния памяти Вселенной. Поэтому познанное РЧ состояние сознания исчезает только для него, но не для других.

23. Соединение есть причина постижения внутренней сущности, способность быть собственностью и способность быть господином.

24. его причина - неведение.

25. Избавление есть отсутствие соединения вследствие отсутствия [неведения]; это - абсолютная обособленность Видящего.

26. Средство избавления - неколебимое различающее постижение.

Состояние памяти РЧ, возникшее в момент амплитуды сходящейся волны, делает образ сознания познанным РЧ (его собственностью). Возникшее состояние памяти сохраняется в расходящейся волне и делает РЧ подобным воспринятому образу.

Отождествление РЧ себя с воспринятым образом имеет своей причиной неведение, ложное знание РЧ. Поток чувственных образов, имеющих окраску эмоциональными кодами, создает такие состояния памяти РЧ, которые отождествляют его с телом и душой.

Установить обособленность РЧ, Сущности и тела человека можно только овладев Высшими Знаниями.

27. Его мудрость предельного уровня - семи видов.

28. При устранении нечистоты вследствие применения средств йоги свет знания [распространяется] до различающего постижения.

Высшие Знания сформулированы в пунктах 17, 18, 19, 20, 21, 22 и 23 "Йога-сутр". Постижение этих знаний устраняет неведение йогина, являющегося препятствием для сосредоточения.

29. Самоконтроль, соблюдение предписаний, [йогические] позы, регуляция дыхания, отвлечение [сознания], концентрация [сознания], созерцание и сосредоточение - [есть] восемь средств йоги.

30. Самоконтроль - [это] ненасилие, правдивость, честность, воздержание и неприятие даров.

31. не ограниченные кастой, местом, временем и обстоятельствами, то есть будучи универсальными, [называются] "Великий обет".

32. Соблюдение предписаний - [это] чистота, удовлетворенность, подвижничество, самообучение и преданность Ишваре.

33. ложные помыслы [служат] препятствием, [следует] развивать их противоположности.

34. Ложные помыслы о насилии и прочем - совершенном, побужденном к совершению [или] одобренном, - возникшие вследствие жадности, гнева [или] заблуждения, [бывают] слабыми, средними и сильными [и имеют своими] неисчислимыми плодами страдание и отсутствие знания; поэтому [необходимо] культивировать их противоположности.

Утвердиться в знании обособленности Разума, Сущности и тела человека задача не простая. Для постижения Высших Знаний предлагается использовать восемь средств Йоги. В их числе - универсальные правила поведения для всех, ставших на путь постижения Высших Знаний, названные "Великий обет".

Устранение из программных цепочек будущей жизни состояний памяти, содержащих ложные знания, предлагается осуществлять восприятием из сознания образов их противоположности, базирующихся на истинных знаниях. Этот метод позволит снизить амплитуду состояний памяти ложного знания над нулевым уровнем и уменьшить вероятность их проявления в программах будущих действий РЧ.

35. при утверждении [йогина] в ненасилии в его присутствии исчезает враждебность.

36. При утверждении в истине действие и результат становятся зависимыми [от него].

37. При утверждении в неворовстве все драгоценности стекаются [к йогину].

38. При утверждении в воздержании [происходит] обретение энергии.

39. При твердости в неприятии даров [возникает] полное просветление относительно "почему", связанных с рождением.

40. Благодаря чистоте [возникает] отвращение к собственному телу и нежелание контакта с другими.

43. Вследствие устранения нечистоты благодаря подвижничеству [обретается] совершенство тела и органов чувств.