Вадим Черный - Иисус, не знавший Христа

• Название: Иисус, не знавший Христа
• Автор: Вадим Черный
• Жанр: Религия

Уважаемый г-н или г-жа редактор,

 Хотел бы предложить Вашему вниманию свою новую книгу о возникновении христианства (как религии и мифа).

 Иисус, не знавший Христа

 Произведение посвящено исследованию истории возникновения христианского мифа. В анализе использованы современные археологические находки (папирусы из различных мест Иудейской пустыни), гностический апокриф, новейшие палеографические исследования.

 Делается вывод о тотальной фальсификации евангельских текстов с использованием популярных философских доктрин того времени, и описаний чудес, свойственных религиям близлежащих народов. Во многих случаев восстановлены источники евангельских тезисов. Проведено интенсивное сравнение и обнаружены заимствования из индуистских религий, культов Озириса и Дионисия.

 В итоге сделан вывод о происхождении христианства в результате разгрома поселений мессианской апокалиптической секты иудеев, предположительно ессеев. Возникновение христианства датируется 68-70г.г. н.э.

 Размер - 459стр.

 Вадим Черный

---

Впрочем, нет и текстов Бхагават-Гиты, более ранних, чем христианство. Можно предположить и то, что индуизм заимствовал структуру фактов из христианства. Если Иисус не умер в течение нескольких часов на кресте а, действительно, бежал в Индию, то не был ли он основателем еще и индуизма?

Полагая эти религии произошедшими из одного корня, необходимо объяснить, почему многие элементы сходства Иисуса с Кришной отсутствуют в дохристианских религиях. Христианство развилось в значительной части из эллинской теологии. Эта последняя заимствовала черты персидского и египетского культов (можно спорить, какой из двух – более ранний). То есть, элементы, общие в христианстве и индуизме, должны были проявиться еще у египтян и греков. Причем, сходство (азиатских и индийских религий) должно было постепенно ослабляться. Оно же, напротив, в христианстве усилилось по сравнению с религиями греков, которые принято считать более ранними. Похоже, кроме общей проторелигии, они объединены и некоторыми горизонтальными (в хронологическом смысле) связями, когда христианство и индуизм влияют друг на друга почти напрямую.

Существует и циничное объяснение таких параллелей. Структура детских сказок весьма похожа в разных странах. Причем, такие сказки являлись сравнительно чистым эпосом, их обычно не записывали и почти никогда не переводили. Возможно, те же особенности сознания объясняют и сходство религий.

Сходство религий различных (часто весьма удаленных) народов аналогично сходству языков. Объяснение этого удивительного явления – тема совсем другого исследования. Впрочем, кажется несколько странным, когда, например, наличие образа Мары – богини зла – у славян и индусов объясняют загадочным переселением этих народов на тысячи километров (!) по непонятным причинам. Или популярность злого демона Белфегора в средневековой Европе тем, что монахи устрашали население библейским Ваал Фегором. Или сатана – татарский шайтан. Причем в транслитерации, близкой не к русскому (с окончанием на -а), из которого слово могло быть заимствовано, а к ивриту (ha-satan, без -а) и романским языкам. Хотя, конечно, окончание могло просто уйти при адаптации к татарской фонетике.

Еще более удивительно, что эти и другие имена демонов звучат практически одинаково, хотя за две тысячи лет естественно ожидать сильного искажения. Тем более, имени собственного, непонятного значения и при заимствовании из языка иной группы (с другой фонетикой).

Структура связей между религиями еще не понята даже в приближении. Как согласовать с традиционной версией, например, мнение Victor Mair из University of Pennsylvania, уверенного в том, что на полях Правил общины (1QS) нарисованы китайские иероглифы 8в. – причем вполне по теме основного текста, но написанные человеком, не знающим китайский, срисованы откуда-то?

Почему столь разным людям, в столь разных странах, понадобились одинаковые религии? Ответ, возможно, лежит там же, где и причины, по которым люди едут за тысячи километров смотреть слонов в саванне вместо местного зоопарка, по которым они пересекают океан на лодке или идут к полюсу.

Вспомним историю с золотым тельцом, который иудеи отлили, пока Моисей говорил с Б. Был ли у иудеев другой Б.? Скорее всего, нет. Ведь они в Египте были отдельным народом – то есть, в тогдашнем контексте, имели отдельную веру. Моисей не предложил иудеям нового Б., но новый путь общения с Б. – через Моисея. В его отсутствие, иудеи прибегли к прежнему способу – через золотого тельца.

Возможно, после изгнания Адама и Евы из Эдема, в сознании у них был закрыт канал непосредственного общения с Б. «Фантомные боли» в этой закрытой (отрезанной?) части сознания как раз и порождают потребность в поиске суррогатного способа общения с Б. Религия, созерцание, поиск – всякая суета – как раз и является формой такого поиска.

Учение Иисуса имеет много общего и с буддизмом.

Мф5:44: «любите врагов ваших», Мф6:3: «когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая», Мф6:11: «хлеб наш насущный дай нам на сей день», Мф6:22: «если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло», Мф6:34: «довольно для каждого дня своей заботы».

Отказ от насилия и прощение

Любовь к ближнему

Любовь к врагу

Запрет разврата

Фарисеи и брамины

Преображение как имитация последующей смерти и воскрешения

Испытали просветление в возрасте около 30 лет, затем начали учить

Начали реформы в иудаизме и индуизме

Не считали себя основателями новой религии

Волхвы при рождении Иисуса, Девы – Будды, объявляющие родителям о предназначении ребенка, поющие гимны

Родились вне дома

Родились людьми, приобрели божественный статус

Иисус общался с грешниками и мытарями, Будда – с ворами и убийцами

Путь Иисуса («Я есмь путь…») и Будды (4-я заповедь)

Отказ от забот

Проповедовали не персонализированного бога, но отождествленного со Вселенной (в этом смысле понятны ссылки Иисуса на то, что Б. есть его отец).

Лк6:31: «Делай другим то, что ты хотел бы себе». Дхаммапада 10:1 «Думай о других, как о себе»

Лк6:29: «Если кто ударит тебя по щеке, подставь ему другую». Маджхима Никая 21:6: «Если кто ударит тебя рукой… ты должен оставить все желания и слова злобы».

Лк6:27-30: «делайте добро ненавидящим вас…» Дхаммапада 1:5, 17:3: «Ненависть не прекращается в этом мире ненавистью, но любовью… Преодолей злобу любовью, преодолей зло добром. Преодолей бедность, давая…»

Мф25:40: «как вы сделали это наименьшим из братьев моих, вы сделали это мне» Виная, Махавагга 8:26:3: «Всякий, кто дал бы мне, должен давать больным»

Ин1:17: «благодать и правда пришли через Иисуса Христа» Вималакиртинирдеша Сутра 2: «Тело Будды создано из любви, терпения, нежности и правды»

Мк10:19: «Не убий… не укради… не обмани…» Худдакапата 2: «Воздерживайся от убийства и от того, чтобы брать, что тебе не дали. Воздерживайся от греха и неправды».

Лк6:41: «Почему видишь щепку в глазе брата своего, а бревно в собственном глазе не замечаешь?» Уданаварга 27:1: «Ошибки других легче видеть, чем свои собственные; ошибки других легко видны, потому что они просеиваются, как солома… Это как обманщик, который прячет свои кости и показывает кости своего противника, обращая внимание на его недостатки, постояно думая, как его обвинить».

Мф5:45: «ибо Он повелевает солнцу всходить над злыми и праведными» Садхармапундарика Сутра 5: «Это большое облако проливает дождь на всех, лучше их дух или хуже. Свет солнца и луны освещает весь мир, всех, у кого дела хороши или плохи, кто занимает высокое положение или низкое».

Мк7:15: «входящее не оскверняет человека, исходящее оскверняет» Сутта Нипада 242: «Кража, обман, разврат: вот что нечистота. Не поедание мяса».

Ин7:46: «никто еще так не говорил!» Сутта Нипата 955: «Я не видел, и никто не слышал мастера с такой благой речью…»

Мф6:28-29: «Посмотрите на полевые лилии, как они растут… даже Соломон во всей своей славе не одевался, как они» Дхаммапада 15:4: «Давайте жить счастливо, не накапливая ничего; давайте питаться радостью, как блистающие боги».

Мф19:21: «если хочешь быть совершенен, пойди, раздай имение твое, и будешь иметь сокровище на небесах» Джатакамала 5:5,15: «Любая собственность, которая порождает грех эгоизма или не делает ничего, чтобы подтвердить желание отказаться от того, что имеешь, есть ничто иное как возврат в омерзительное».

Мф19:24: «легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богатому попасть в Царство Б.» Дхаммапада 13:11: «Корыстолюбивые не попадают на небеса…»

Мф6:19-20: «не собирайте себе сокровища на земле… но собирайте себе сокровища на небесах…» Худдакапата 8:9: «Пусть мудрый собирает праведность: сокровище, которое не может принадлежит другим, которое вор не может украсть; сокровище, которое не проходит».

Лк12:20: «Ты глупец! Этой же ночью твоя жизнь будет взята у тебя. И приготовленное тобой, чье оно будет?» Удаванарга 1:20-21: «Поскольку никто не владеет даже собой, какой смысл в ‘мои дети и мои богатства’? Истинно, это закон жизни, что, хотя он накапливает сотни тысяч земных вещей, он все равно покоряется смерти».

Мф15:19-20: «Из сердца исходят злые помыслы… они оскверняют человека, а есть с немытыми руками – не оскверняет» Удаванарга 33:13: «Не становится чистым от мытья… тот кто избавляется от каждого греха, большого и малого, он брамин, который чист от греха».

Мф9:10: «многие мытари и грешники вошли и возлегли с ним» Вималакиртинирдеша Сутра 2: «Бодхисаттва появлялся в ристалищах и игорных заведениях, но его цель была всегда образумить людей, которых привлекали игры и азарт… Чтобы показать греховность желаний, он даже входил в бордели. Чтобы утвердить пьяниц в правильном уме, он входил во все таверны».

Лк7:37-38: «женщина, известная в городе грешница, принесла алебастровый кувшин благовония… целовала его ноги и возливала на них масло» Виная, Махавагга 6:30:1-2: «Куртизанка Амбапали… спросила его: ‘Согласится ли Господь завтра покушать со мной?’ Господь показал свое согласие молчанием».