Вадим Черный - Иисус, не знавший Христа

Скачивание начинается... Если скачивание не началось автоматически, пожалуйста нажмите на эту ссылку.
Жалоба
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.
Описание книги "Иисус, не знавший Христа"
Описание и краткое содержание "Иисус, не знавший Христа" читать бесплатно онлайн.
Уважаемый г-н или г-жа редактор,
Хотел бы предложить Вашему вниманию свою новую книгу о возникновении христианства (как религии и мифа).
Иисус, не знавший Христа
Произведение посвящено исследованию истории возникновения христианского мифа. В анализе использованы современные археологические находки (папирусы из различных мест Иудейской пустыни), гностический апокриф, новейшие палеографические исследования.
Делается вывод о тотальной фальсификации евангельских текстов с использованием популярных философских доктрин того времени, и описаний чудес, свойственных религиям близлежащих народов. Во многих случаев восстановлены источники евангельских тезисов. Проведено интенсивное сравнение и обнаружены заимствования из индуистских религий, культов Озириса и Дионисия.
В итоге сделан вывод о происхождении христианства в результате разгрома поселений мессианской апокалиптической секты иудеев, предположительно ессеев. Возникновение христианства датируется 68-70г.г. н.э.
Размер - 459стр.
Вадим Черный
13:18: «Не о всех вас говорю: Я знаю, которых избрал. Но да сбудется Писание: «ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою».
Пс40:10: «Даже человек мирный со мною, на которого я полагался, который ел хлеб мой, поднял на меня пяту». Иисус не полагался на Иуду. Иуда не ел хлеб Иисуса – причем, 13:18 намеренно искажает на «едящий со Мною». Иуда не «поднял пяту» на Иисуса.
С другой стороны, вставка чересчур слабая, чтобы обосновать исключение Иуды из числа учеников. Не указано, что речь идет о Иуде, или даже только об одном не избранном. Евангелисты могли только догадываться, кого имел в виду Иисус.
13:19: «Теперь сказываю вам, прежде нежели сбылось, дабы… вы поверили, что это Я». Ученики еще не верили?
13:26-27: «Иисус отвечал: ‘Тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам…’ подал Иуде Симонову Искариоту… И после сего куска вошел в него сатана…»
Но еще раньше, до омовения ног учеников: «И во время вечери, когда дьявол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его…», 13:2. Еще в 6:70 Иисус назвал Иуду «дьяволом». Очень похоже, что все упоминания Иоанном Иуды – фальсификация.
Неоднозначно и то, что Иисус вообще мог обмакнуть кусок хлеба. Пасхальный обед – седер – состоял из хлеба, мяса и горьких трав. Точно не известно, были ли другие блюда. Пасхальная овца именно изжаривалась, то есть, соуса там не было. M.Pesah2:6: травы и лук не приготавливались (не варились). M.Pesah2:8: мог применяться маринад для мяса. Но вряд ли его потом употребляли с хлебом, хотя бы потому что он содержал кровь. И пресный хлеб мог быть мацой. Такой хрустящий хлеб неудобно обмакивать. Это только предположение: пресный хлеб может быть и мягким, как в других ближневосточных культурах.
Другая проблема: нечистым было все, что могло ферментироваться. Поэтому хлеб едва ли можно было обмакивать, ведь тогда нарушалась его пресность (критерий: оставленный на некоторое время, вымоченный в соусе или даже уксусе хлеб бы скис).
Отметим, что на Суккот употребляется обычный хлеб и многочисленные блюда, так что обмакивать вполне реально. Это может поддерживать датировку распятия осенним праздником Суккот.
Христианские теологи, которые пытаются согласовать хронологию Иоанна с синоптиками, утверждая, что Иисус сказал приготовить седер раньше обычного, на мой взгляд, не могут убедительно объяснить, что именно и во что обмакивал Иисус на таком пасхальном обеде.
13:27-29 довольно путано объясняет: «Тогда Иисус сказал ему: ‘Делай быстрее, что собираешься сделать’. Но никто из возлежавших не понял, к чему Он это сказал ему. А как у Иуды был {денежный} ящик, то некоторые думали, что Иисус говорит ему: ‘Купи, что нам нужно к празднику'…»
Это после 13:21: «один из вас предаст Меня»? И что Иуда мог купить поздно в праздничный вечер?
13:31 после ухода Иуды: «Иисус сказал: ‘Ныне прославился Сын Человеческий, и Б. прославился в Нем’». Оставим вопрос, может ли Б. прославиться в ком-то.
17:4-5: «Я прославил Тебя… И ныне прославь Меня Ты… славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира».
11:4: узнав о болезни Лазаря, «Иисус, услышав, сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Б., да прославится чрез нее Сын Б.»
12:23: «Пришел час Сыну Человеческому быть прославленым». Фраза связана с приходом к Иисусу греков.
12:28: голос с неба: «Я прославил его {имя, Иисуса}…»
17:1: «пришел час: прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя…»
Так когда должен был прославиться Иисус?
13:33: Иисус ученикам: «куда Я иду, вы не можете придти…»
Иисус не говорит «придти сейчас», но вообще. А как же обещание 5:24: «слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную…» Или Мф19:28, в котором Иисус обещает ученикам 12 престолов рядом с собой?
Здесь, как и в других местах у Иоанна, Иисус обращается к ученикам: «дети». Это обычное обращение у раввинов. Интересно, что Иисус синоптиков его не употребляет. Для Иоанна Иисус – древняя фигура пожилого человека.
13:34: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга…»
Иоанн пытается представить как новую искаженную важнейшую заповедь иудаизма. Принципиальное отличие от Матфея: любить не всех, включая врагов, а только христиан, или даже только учеников Иисуса.
Новой заповедь назвать трудно. Не только традиция, но и фраза сохранилась в иудаизма и присутствует, например, в Zohar2:190: «Изучающие Тору, которые не любят друг друга, ставят себя на неверный путь…»
«Как я любил вас, так и вы должны любить друг друга». Учитывая всеобъемлющий характер заповеди, вряд ли Иисус мог говорить о какой-то иной форме любви.
13:36-38 – возможная вставка для согласования с синоптиками. После проповеди о любви: «Петр сказал Ему: ‘Господи! куда Ты идешь? Иисус отвечал ему: ‘Куда Я иду, ты не можешь теперь за Мною идти, а после пойдешь за Мною’. Петр сказал Ему: ‘…я душу мою положу за Тебя’. Иисус отвечал ему: ‘…не пропоет петух, как отречешься от Меня трижды’».
В 13:33 Иисус говорил «куда Я иду, вы не можете придти…», а не «теперь…идти». Разница принципиальная. Вопрос о возможности следовать за Иисусом только что обсуждался в 13:33 – нет оснований тут же к нему возвращаться.
14:3: «возьму вас к Себе…» 7:34: «где буду Я, вы не можете придти» (общий случай иудеев). Так какое же из этих утверждений верно?
14:2-3: «В доме Отца Моего обителей много; а если бы не так, разве Я сказал бы вам: ‘Я иду приготовить место вам’. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я».
«Приготовлю вам место»: то есть, объектом воздействия Иисуса будет царство небесное, а не ученики. Иначе говоря, апостолы уже сейчас готовы присоединиться к мировому духу, а вот мировой дух еще должен быть подготовлен. Конечно, это абсурд.
13:33: Иисус ученикам: «куда Я иду, вы не можете придти…» Как же 14:3: «возьму вас к Себе»?
В тезисе и иные ошибки. Иисус утверждает, что возьмет учеников к себе, только когда придет опять. Но Мф19:28: «когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах…» Тогда Иисус сядет на престоле славы только после второго пришествия? А что он делал вечность до того? И каков смысл престола славы после вечности его отсутствия? И что может произойти, дав Иисусу престол славы, что не происходило в вечности до того?
5:24: «слушающий слово Мое… имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь». 8:51: «кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек».
14:3: «приду опять и возьму вас к Себе» можно связать с 6:40: «всякий… верующий в Него… Я воскрешу его в последний день». Но в чем тогда ценность «возьму вас к Себе» – если в последний день воскреснут все? Ранее в 5:29 Иисус сам обещал «воскресение жизни» всем, творившим добро. Впрочем, вряд ли евангелист имеет в виду воскресение, скорее приобщение к царстве небесному при жизни – но это противоречит другим тезисам.
14:12: «верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит…» 14:10: «Разве ты не веришь, что Я в Отце, и Отец во Мне… Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела».
Иисус творит чудеса силою Б. Если даже Иисус творит силою Б., то другой силой чудеса творить невозможно. Тогда, верующий в Иисуса творит чудеса также силою Б.
Теперь, Иисус может творить силой Б., потому что Б. пребывает в нем. Тогда, чтобы верующий в Иисуса мог творить чудеса, Б. пребывает и в таком верующем – аналогично тому, как Он пребывает в Иисусе.
Таким образом, природа пребывания Б. в Иисусе и в верующем существенно одинакова. Поскольку трудно распространить концепцию триединства на каждого верующего, приходим к выводу, что форма пребывания Б. в Иисусе и любом христианине – это дух, общность духа, а вовсе не какое-то соединение в одно целое из трех ипостасей, как это предполагает триединство. В Иисусе и верующем есть дух Б., но это не означает, что Сам Б. тождественен Иисусу или верующему.
14:15: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди».
Но Иоанн не приводит заповедей Иисуса.
14:16: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Заступника, да пребудет с вами вовек».
Иисус теперь оказывается не судьей, не спасителем, а Заступником – согласимся, принципиально разные функции. «Другого» однозначно указывает на то, что и Иисус являлся Заступником. Заступник – святой дух, который был ранее послан на Иисуса в виде голубя. Дух – един, какой может быть другой дух?
В буквальном переводе, Заступник – защитник в суде. Совершенно явно Иоанн вводит новую теологическую фигуру защитника, противоположную сатане – оппоненту в суде. С точки зрения гностицизма, это красивое построение (сатана и Заступник олицетворяют две силы в мире). Но с достоверностью оно имеет мало общего.
Сама идея Мессии – в победе иудеев над другими народами. Если Иисус был Спасителем, он н мог одновременно быть и Мессией.
В иудейской традиции Утешителем (Comforter) называется Б. Так, Wajyikra r.32: «Незаконнорожденные страдают множеством способов без всякой своей вины. Говорит Б.: ‘Я буду их Утешителем в будущем мире’».
Подписывайтесь на наши страницы в социальных сетях.
Будьте в курсе последних книжных новинок, комментируйте, обсуждайте. Мы ждём Вас!
Похожие книги на "Иисус, не знавший Христа"
Книги похожие на "Иисус, не знавший Христа" читать онлайн или скачать бесплатно полные версии.
Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.
Отзывы о "Вадим Черный - Иисус, не знавший Христа"
Отзывы читателей о книге "Иисус, не знавший Христа", комментарии и мнения людей о произведении.