Рудольф Штайнер - Лекции. Четыре Жертвы Христа

• Название: Лекции. Четыре Жертвы Христа
• Автор: Рудольф Штайнер
• Жанр: Философия

---

Рудольф Штайнер Лекции: Четыре Жертвы Христа

Базель, 1 Июня 1914

GA 152

— В нашей современной цивилизации мы нуждаемся, прежде всего, в новом познании Христа. Такое новое познание Христа должно быть все больше приобретено через воздействия на нас науки о Духе, Антропософии. Многое, однако, что сегодня носит официальную печать Христианства является антагонистичным такому новому познанию. Должно быть осознано, что школа неэгоистичности необходима в нашей современной культуре. Обновление ответственности, углубление моральной жизни человека, может наступить только через упражнение в неэгоистичности и при условиях современного века только те могут пройти через эту школу, кто завоевал для себя понимание действительной, все-охватывающей неэгоистичности.

Мы можем просмотреть всю эволюцию Мира, не найдя более глубокого понимания неэгоистичности, чем данное явлением Христа на Земле. Чтобы познать Христа должно пройти через школу неэгоистичности и стать знакомым со всеми теми стимулами человеческого развития, которые кротко впадают в наши Души, согревая и оживляя каждую неэгоистичную склонность в нас, возвышая ее от пассивной до активной Душевной жизни.

Под влиянием материализма естественная неэгоистичность человечества была утеряна в степени, которая будет полностью распознана в отдаленном будущем. Однако созерцанием Мистерии Голгофы, проникая наше знание ее всем нашим чувством, мы можем снова приобрести, всем нашим Душевным существом, обучение в неэгоистичности. Мы можем сказать, что то, что Христос сделал для Земной эволюции было включено в фундаментальный импульс неэгоистичности, а то, чем Он может стать для сознательного развития человеческой Души есть школа неэгоистичности. Мы лучше всего осознаем это если мы рассмотрим Мистерию Голгофы в ее наиболее охватывающей взаимосвязи.

Эта Мистерия, как мы знаем, произошла однажды в физической эволюции Земли. Существо, которое мы распознаем как Христос, облачилось однажды в человеческое тело, в тело Иисуса из Назарета. Однако этому деянию предшествовали три подготовительные шага. Три раза ранее, произошло нечто аналогичной природы, хотя не на Земле, но в Духовном мире, и мы имеем в некотором смысле три Мистерии Голгофы, которые хотя и не были совершены на физической плоскости. Только четвертая произошла в физической области, как это повествуется в Евангелиях и в Посланиях Св. Павла. Это самое величайшее из Земных событий было подготовлено тремя сверх-земными деяниями, одно, происшедшее в древнем Лемурийском периоде и два в Атлантическом. Хотя эти три подготовительные события произошли в сверх-земной сфере, их сила снизошла на Землю; мы попытаемся понять воздействие этих сил на человеческую эволюцию.

В отношении нашей моральной жизни, нашего понимания Мира и в отношении ко всей деятельности нашей сознательной Души, мы должны сначала стать неэгоистичными. Это является обязанностью нашей современной культуры перед будущим. Человечество должно становиться все более и более неэгоистичным; в этом располагается будущее правильной жизни и всех деяний Любви, возможных человечеству Земли. Наша сознательная жизнь есть и должна быть на пути к неэгоистичности. В определенном отношении существенная неэгоистичность уже существует в нас и было бы величайшим несчастьем для человека Земли, если определенные части его существа были бы такими же эгоистичными, каким он все еще является в своей моральной, интеллектуальной и эмоциональной жизни. Если некоторая степень эгоизма завладела бы нашими чувствами, это было бы величайшим несчастьем, потому что наши чувства теперь действуют в наших телах в истинно неэгоистичной манере.

Мы имеем глаза в нашем теле; через эти глаза мы видим, но только потому что они являются неэгоистичными и мы не чувствуем их. Мы видим вещи через них, однако сами глаза находятся вне нашего восприятия; то же самое есть с другими чувствами. Давайте предположим, что наши глаза были бы эгоистичными. Что произошло бы с человеком? Если бы мы должны были бы приблизиться к голубому цвету, например, и потому что наши глаза поглощали бы цвет сразу в себя, вместо того, чтобы позволить ему проходить насквозь, мы бы ощущали некое чувство всасывания в глазах. Если наши глаза были бы такими же эгоистичными, какими мы являемся в нашей моральной, интеллектуальной и эмоциональной жизни и они желали бы переживать воздействие красного в себе, мы должны были бы ощутить резкий удар. Если наши глаза были бы эгоистичными, все наши впечатления приносили бы нам всасывающую или ударяющую боль. Мы должны были бы болезненно осознавать, что у нас есть глаза. Сегодня, однако, человечество осознает цвет и свет, не будучи вынужденным раздумывать о зрительном процессе.

В наших чувствах царит неэгоистичность, но они никогда не достигли бы такой неэгоистичности, если бы Люцифер, даже в древний Лемурийский век, был бы предоставлен своим собственным делам. Дух, который сказал, как повествуется в Библии, «Твои глаза будут открыты», сделал возможным перевести человека в сферу Земной жизни, в которой его глаза, если бы они развились под влиянием Люцифера, стали бы эгоистичными. С каждым впечатлением — а это было бы так же с другими чувствами — человек кричал бы «Ой, это ударяет меня здесь!». Он не воспринимал бы красное в своем окружении. Он сказал бы, «Ой, что-то всасывает в моих глазах!». Он не осознавал бы голубой цвет, но просто чувствовал бы всасывание. Такая опасность для человечества была отвращена в Лемурийский век тем Существом, Кто позднее, посредством Мистерии Голгофы воплотился в теле Иисуса из Назарета. В тот давний век, однако, Он одушевил Себя — я не могу сказать воплотил — в одном из Архангелов.

Пока Земля прорабатывала себя через Лемурийский век, Существо, обитающее в Духовных высотах манифестировало себя — можно сказать, как некий вид пророчества крещения Иоанном — в Архангеле, который предоставил свои Душевные силы и был таким образом проникнут Христом. Посредством этого была освобождена сила, которая действовала внутри человеческой эволюции на Земле. Ее воздействием было успокоение и гармонизация наших чувств так, что сегодня мы можем использовать их и найти их неэгоистичными. Если мы, понимая это, становимся благодарными Мировому порядку, мы скажем, вглядываясь назад в эти древние времена, что то, что делает возможным для нас, как для чувственных существ наслаждаться без боли всем великолепием окружающей Природы, есть первая жертва Христа. Одушевлением Себя в Архангеле, Он привнес силу отвратить опасность эгоистичных чувств в человеке. Это было первым шагом, ведущим к Мистерии Голгофы.

Человек постепенно научится развивать это глубокое, значительное, религиозное чувство, когда он предстоит перед красотой Природы, когда он вглядывается в Звезное небо и во все, что освещает Солнце в животном, минеральном и растительном царствах. Он научится говорить, «То, что я так размещен в Мире, что я могу видеть вокруг себя, что мои чувства являются инструментами восприятия великолепия, а не источником боли, я обязан первой жертве Христа в подготовлении к Мистерии Голгофы». В перспективе мы видим перед нами время, в котором все наблюдение и наслаждение Природой будет проникнуто Христом; когда люди, освежая себя в оживляющее весеннее время, в тепле лета или в любом другом наслаждении Природы, скажут себе, «В принятии всей этой красоты в себя, мы должны осознать, что это не есть мы, но Христос в наших чувствах, Кто позволяет нам переживать это».

В первый период Атлантической эволюции эгоизм попытался — на этот раз через Люцифера и Аримана — завладеть другой частью человеческого организма; а именно, жизненными органами. Удерживая это в уме, давайте рассмотрим, что является присущим нашему жизненному организму. Что является его существенной природой? Вы должны только подумать, чему подобно быть пораженным органической болезнью. Тогда человек начинает страдать от эгоистичности сердца, легких, живота или других органов и наступает время, когда человек знает, что он имеет сердце или живот, знает это непосредственным переживанием, потому что он имеет боль. Быть больным означает, что орган стал эгоистичным и ведет свою собственную независимую жизнь в нас. В обычных нормальных условиях это не так. Тогда отдельные органы живут неэгоистично в нас. Наша ежедневная организация держит нас безопасно в физическом мире только когда мы не чувствуем, что мы имеем живот, легкие и так далее, но мы имеем их не ощущая их, когда они не требуют нашего внимания, но остаются неэгоистичными слугами тела.

По другому случаю и в другое время мы рассмотрим причину, почему болезнь результирует из эгоистичности наших органов. Сегодня мы ограничим нашу дискуссию нормальными условиями. Если бы это зависело от Люцифера и Аримана, полностью отличное состояние существовало бы уже в Атлантический период. Каждый отдельный человеческий орган был бы эгоистичным, а результаты наиболее чрезвычайными. Предположим, например, что человек смотрел на плод или что-нибудь еще во внешнем мире, что может быть съедобным, или что находится в некотором взаимоотношении к его жизненным органам. Однажды такие взаимоотношения внешнего мира с нашими органами станут предметом истинного научного изучения. Если бы другие науки позволили объединить себя с Духовной наукой, то стало бы известно, что когда человек срывает черешню с дерева и ест ее, нечто входит с черешней, которая соотносится к определенному органу; другие плоды соотносятся к другим органам.