Леон Ванье - Курс клинической гомеопатии

• Название: Курс клинической гомеопатии
• Автор: Леон Ванье
• Издательство: Гомеопатическая медицина
• Жанр: Медицина
• Год: 2002
• ISBN: 5-93713-001-4

Книга известного французского гомеопата является одним из лучших учебных пособий по гомеопатии. Основным достоинством и отличительной чертой этого руководства является то, что оно рассчитано прежде всего на врача, изучавшего ранее аллопатическую медицину и имеющего клинический опыт. Это единственное руководство по гомеопатии, построенное на сравнительном анализе методов лечения определенных групп заболеваний, принятых в аллопатической и гомеопатической медицине, и содержащее рекомендации, как в повседневной врачебной практике на благо больного объединить сильные стороны этих методов лечения. Еще одним несомненным достоинством книги д-ра Ванье является ее практическая направленность. Теоретические вопросы гомеопатической медицины освещаются очень кратко, т. к. автор считает, что есть прекрасные монографии по этим вопросам и незачем повторяться, а практические, наоборот, очень подробно и обстоятельно: клинические стадии развития болезни в их последовательности и соответствующие этим стадиям лекарственные средства, опрос и осмотр больного, анализ симптомов, изучение и выбор лекарства, определение потенции, повтор дозы, необходимость дренирования, использование антидотов и дополняющих лекарственных средств и т. д.

---

«Привязывание» гомеопатических лекарств к определенным болезненным состояниям не только научный нонсенс, но и большой риск, на который мы обязаны обратить внимание.

Такая специализация является только коммерческим предприятием. Вот уже в течение некоторого времени мы присутствуем при возникновении все новых и новых комплексных средств, появление которых объясняется только жадностью их изготовителей и распространителей. Достоинства и независимости врача должно быть достаточно для защиты от подобных типов, которые выслеживают его с меркантильными намерениями в силу своей алчности. К сожалению, слабые слушают золотые речи и внимают им. Плохо осведомленные и лишенные критического чувства врачи невольно стали зазывалами. Ганеман и Кент должны содрогнуться в своих могилах!

Врачебный меркантилизм существует с давних пор. Это болезнь, которой мы все страдаем, но чей эффект, к счастью, ограничен. В целом наша Корпорация состоит из людей благородных, преданных и независимых. Но гомеопатический меркантилизм — это новый факт. Он приводит к отрицанию истинной гомеопатии, которая теперь «заражена паразитами». Трудно проследить происхождение этого «заражения», последствия которого мы испытываем, заражения, столь вредного для великой и красивой идеи, которая доминирует в нашем призвании.

Какая ответственность ложится на тех, кто откликнулся на этот нечистоплотный маневр или кто его породил — ограниченные умы, из-за своей недальновидности не видящие опасности. Что могут подумать наши учителя и наши коллеги врачи-аллопаты о такой жалкой ориентации, противопоставленной принципам гомеопатии? Такое поведение может только пополнять аргументы тех, кто недооценивает значимость наших усилий. Мы не будем искать ответственных за нынешнее отрицательное положение вещей. Оно существует, это — факт, и оно покушается на научную и социальную жизнь всех гомеопатов.

Единая гомеопатия

«Никогда нельзя назначать больше одного простого лекарства за один раз!»[50]. Таков совет, который нам дает Ганеман. Его последователи более или менее следовали ему. Идеал для некоторых врачей состоит в нахождении одного лекарства, которое «покрывает» все симптомы больного и патогенетические симптомы которого соответствуют всем симптомам, представленным пациентом. Задача нелегкая. Очень усложняется наблюдение, если терапия больше не комплексная. У врача-практика одна забота: не забыть симптомы лекарства. Поэтому он слушает, расспрашивает, тщательно все записывая. Потом, возобновив свое наблюдение, он изучает и сравнивает, используя реперториумы и аналитические классификации лекарств, симптомы, которые он смог установить, с симптомами лекарства. Работа изнуряющая, при этом теряется клинический аспект болезни и появляются, несмотря на ревностное желание точности, неясность и неуверенность[51].

Развивая и несколько утрируя идеи Учителя, он верит не только в единый выбранный препарат, но и в одну потенцию, ультраинфинитезимальное разведение которой вызовет желаемое выздоровление. Такая логика ведет к использованию все более высоких потенций, астрономические цифры которых не могут нас испугать, если мы знаем, что они не соответствуют физически реальности. Их обычные разведения — это десятитысячные, стотысячные, пятидесятитысячные. Восхитительная мистика, которая выражается в практике, перед которой мы должны склоняться с почтением. Истинные гомеопаты, непримиримые в своих идеях, упорные в своем мнении, они не вступают в сделку с верой и держат в своем уме настоящую энциклопедию Materia Medica.

Но не все наделены такой смелостью. Со времен Ганемана были сделаны многочисленные попытки найти способ легко детерминировать лекарство в каждом конкретном случае. Д-р Мюр, основатель гомеопатии в Бразилии, решил пронумеровать все симптомы и создать нечто вроде гомеопатической алгебры. Так же, как в уравнении 2ой степени ax2+bx+c=0, легко находим значение х=(Ь2- 4ас)/2а, так д-р Мюр думал с помощью научного расчета найти соответствующее подобное лекарство. Забавная утопия, которая не имела продолжения.

В наше время, когда механицизм уничтожает мысль, не преминули попробовать автоматами заменить разум. Были созданы реперториумы, состоящие из перфорированного картона, позволяющие соответствием перфораций найти терапевтическое подобие по симптоматическому единству подобно тому, как играет механическое пианино, исполняя сонаты Бетховена без усталости и ответственности. Но там подобие определено заранее. В гомеопатии оно должно быть найдено. В результате даже сами создатели такого реперториума вынуждены были отказаться от подобного метода из-за многочисленных ошибок. Подобная практика является отрицанием клинического наблюдения, ценности лекарства и значения врача.

Между «комплексными» и «едиными», между «безразличными» и «убежденными», между «вялыми» и «твердыми» практика гомеопатии познает многочисленные и разнообразные свойства. Один врач-практик использует только низкие разведения и отрицает всякую эффективность высоких разведений, третьи сотенные потенции составляют обычно лимит его терапии. Другой использует комплексные лекарства, созданные по формулам, чей состав варьируется случайно.

Примеры

Рецепт А

— принимать каждый день 10 капель утром и вечером:

Chimaphila TM; Natrum iod. IX;

Bryonia IX; Hydrastis TM;

Myrica cerif. ЗС; Actoca 3X;

Muriatic acid. ЗС; Condurango TM.

— перед едой:

Kali arsenicum 6D; China 6D;

Borax 6D; Carbo vegetabilis 6D;

Drosera 6D; Kali carbonicum 6D.

Принимать по три раза в день столько различных препаратов! Делать такие назначения — это абсурд!

Третий использует одновременно высокие и низкие разведения, оригинально объединяя самые экстравагантные лекарства, не боясь часто повторять ультра-инфинитезимальные дозы к великому несчастью пациента.

Рецепт В

Thuja 9С, Lycopodium, 9С Sulphur 9С } — Одна доза каждые пять дней

Принимать с интервалом.

День: Cocculus, China 5С, Carbo vegetabilis, Argentum nitricum, Magnesia muriatica} — 5C, 3 раза в день

Другой день: Phosphorus, Lycopodium, Opium, Nux vomica, Alumina} — 4C, 3 раза в день

Кто-то в щедром порыве выпишет восемь или десять лекарств в один день, правда в разные часы.

Примеры

Рецепт С

В один день: Chimaphila 5С — 10 капель перед полуднем;

Arnica 5С — в 4 часа;

Taraxacum ЗХ — в 4 часа;

Sanicula ЗХ — 10 капель перед обедом;

Hydrastis 5С — 2 гранулы вечером перед сном.

Рецепт Д

В один день:

Nux vomica 5С — 2 гранулы утром;

Lycopodium 5С — 2 гранулы в 10 часов;

Ignaria 5С — 2 гранулы в 4 часа;

Kali phosphoricum 5С — 2 гранулы вечером.

Рецепт Е

Принимать каждые два часа, чередуя:

— Gelsemium 6D;

— Pulsatilla 6D;

— Ignatia 6D.

Некоторые используют электрическую терапию, объединяя одновременно лечение электричеством и обычные лекарства, гомеопатические настойки и высокие разведения.

Перед всеми этими назначениями студент оказывается сначала удивленным, потом его охватывает отвращение. Гомеопатия, несмотря на красоту доктрины, прочность принципов, прямоту законов, завязла, в конце концов, в ничтожной практике, техника которой будет устанавливаться фантазией каждого практика? Изучение Materia Medica становится бесполезным, потому что симптомы лекарств и их модальности больше не наблюдаются? Сомнение охватит его, его убеждения будут расшатаны, он покинет правильный путь или свернет умышленно на одну из окольных и темных дорог, на которые мы недавно намекали. Почему ему не действовать так, если другим это удалось?

В медицине поиск оригинальности представляет опасность, и в наших идеях, как и в нашей практике, мы должны тщательно соблюдать эту «меру», которую рекомендовал Гиппократ.

Комплексная гомеопатия или назначение единственного лекарства? Мешанина лекарств или неправильное предписание. Какую практику принять? На этой терапевтической лестнице с многочисленными ступенями, которая простирается от сложного к простому, какого уровня придерживаться? Мы прекрасно понимаем состояние ума новичка, который перед этим терапевтическим хаосом напрасно ищет точное направление, точное объяснение. Однако он убежден, он образован, он вооружен, но почему вы хотите, чтобы он упорствовал в изучении Materia Medica, если она больше не нужна, чтобы определять одно лекарство: почему вы хотите, чтобы он клинически наблюдал своего больного, если ему требуется только найти препарат, который «покрывает» все симптомы субъекта. Однако клиника и терапия не могут быть разъединены в сознании гомеопата, если он хочет понять истинную функцию человеческого существа и сохранить уважение к традиции.

Отсутствие единства в практике гомеопатии, без сомнения, является основной причиной столь различных и странных мнений, которые высказываются в адрес нашей терапии. Нас обычно рассматривают как врачей, специализирующихся в лечении некоторых расстройств, а результаты, о которых узнают лишь немногие, способствуют ограничению в их сознании протяженности нашего действия.