Наталья Баранова-Шестова - Жизнь Льва Шестова. Том 2

• Название: Жизнь Льва Шестова. Том 2
• Автор: Наталья Баранова-Шестова
• Издательство: La Presse Libre
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 1993

---

Стр.207. К величайшему сожалению, я не смогу быть с вами завтра, так как должен участвовать в заседании комиссии министерства народного просвещения.

Смерть Льва Шестова жестокая потеря для мысли человечества. Оригинальность его философии, высокое благородство жизни, тонкость его духа — ставят его рядом с Паскалем и Спинозой.

Вы с гордостью можете носить его славное имя. В наше печальное и позорное время такие люди, как Лев Шестов олицетворяют утешение и надежду.

Я приношу вам глубокое сочувствие и уважение вэтом горе. (От Поля Буайе).

Стр.208. Когда я видела его летом, он показался мне ослабевшим физически, но не духовно. Он был все тем же, и мысль о смерти была далека. Но я хорошо помню, что несмотря на это, почувствовала какое-то глухое беспокойство. Почему я не написала ему, не сказала, не повторила, как его люблю, как благодарна ему, как восхищаюсь им даже тогда, когда не могу за ним следовать? Увы, я всегда думала, что успею это сделать… Теперь слишком поздно. Всю жизнь мне остается об этом сожалеть. Из всех людей, которых я встречала, он был самым благородным. Я говорю это не потому, что обычно хвалят тех,

кто нас покидает, по потому что это правда. Лев Исаакович олицетворяет благородство мысли и благородство жизни — ив отношениях с другими, и с самим собой, благородство, которое исходит из самой сути его существа. Ум соединялся в нем с добротой. Кто лучше может свидетельствовать об этой доброте, чем я, по отношению к которой она много раз проявлялась?.. Я очень опечалена тем, что моя последняя работа о нем могла его огорчить или разочаровать. Но из уважения ко Льву Исааковичу мне казалось необходимым всегда говорить о нем правду. Ведь он сам был стремлением к правде, потребностью в ней, любовью к ней. (От Рахили Беспаловой).

Стр.219. Редакция журнала через меня благодарит вас за разрешение перевести и опубликовать часть рукописи Льва Шестова. Для нас большая честь представить нашим читателям столь характерный для него текст, созданный на берегах нашего озера. (3.03.1957).

Стр.220. Недавно я встретил своего коллегу Фрица Либа из Базеля, который был хорошо знаком с вашим отцом, и слышал от него о рукописи «SolaFide». Он рад, что рукопись будет опубликована, и просил меня передать вам сердечный привет. (2.06.1954).

Стр.229. В течение пяти месяцев (с марта до июля) у меня бывали каждую субботу профессора и студенты нашего университета на собраниях Шестовского общества. В продолжении всего семестра мы проводили семинар о недавно вышедшей книге о Киркегарде. На каждом собрании один из студентов делал короткий доклад на темы: «Спиноза и Шестов», «Кант и Шестов» и т. д. В середине сентября мы возобновим эти собрания. (29.07.1950).

Стр.230. Я постоянно перечитываю [труды Шестова]. Чаще всего обращаюсь к книге «На весах Иова». Шестов в каком-то смысле сделался частью моего существа. (16.04.1975).

Стр.231. Любопытно, что мой интерес к Шестову, оригинальнейшему русскому мыслителю, никогда не затухал с тех пор, как в 1930-м я познакомился с его работами (книга «PotestasClavium» была подарена мне мои католическим профессором богословия). Даже Бердяев произвел на меня меньшее впечатление. Благодаря трудам дочерей Шестова… этот интерес остался живым и не угас…

Шестов представляется мне «горящей русской землей». (13.09.

1975).

Стр.231. Какая удача, что у Шестова нашлись такие понимающие и блестящие переводчики, как Шлецер и Руоф. Когда читаешь их переводы, создается впечатление, что читаешь оригинальный текст, который мне, к сожалению, недоступен. (5.01.1976).

Стр.231. Для меня Шестов, наряду с бл. Августином, Прзиваром, Достоевским, Хейдеггером, Гуссерлем и Киркегардом, составляет постоянную ценность всего моего существования… Почему, собственно, я так связан с вашим отцом, было ли это переживанием проблем, которые ставит молодость, или обусловлено всеми вопросами, которые ставит его мысль, — я не берусь это выяснять. Я лишь жалею о том, что не встретился с ним лично, как с Бердяевым. (22.02.1978).

Стр.231. Уже прошло 50 лет с того времени, когда я увидел в какой-то книге имя Шестова. Возможно, в «Нейе Рундшау» или в «Ориент и Окцидент». Тогда я не мог себе представить, что он привлечет меня на всю жизнь. (27.11.1979).

Стр.232. Позвольте мне представиться. Я женат на двоюродной сестре Аббе Прицкера из Чикаго. Недавно я узнал, что бабушка моей жены было двоюродной сестрой вашего отца.

Уже несколько лет, как я интересуюсь работами вашего батюшки. На мой взгляд, его творчество является одной из вершин философской мысли XX столетия и заслуживает того, чтобы его широко узнали в Америке. К сожалению, сегодня о нем знают мало.

Поэтому я поставил себе целью написать книгу, чтобы представить американцам философию вашего отца, и надеюсь, что книга будет издана через год-два…

Этим летом мы с женой надеемся на неделю или две приехать в Париж, и очень хотели бы встретиться с вашей семьей.

(18.1.1963).

Стр.233. Пятнадцать лет тому назад я впервые написал Сесилу Хемли, директору и основателю издательства университета штата Огайо, чтобы посоветовать ему издать книгу Шестова. Я представил доклад правлению издательства (11 декабря этого года). Предложение было принято, и мы вошли в контакт с вами, вашей сестрой и, вероятно через вас, с Бернардом Мартином. Я стал членом правления издательства в сентябре 1965 г., что дало мне возможность поддержать публикацию книг Шестова. Это было важно, так как Сесил Хемли умер 9 марта 1966, и необходимо было убедить нового директора издательства (Яна Маккензи) в важности этих публикация. Таким образом, мне удалось отблагодарить Шестова за то громадное влияние, которое оказали его труды в формировании моей личности.

Стр.236. [Шестов] боролся против «Евклидовского духа» и противопоставил разуму веру в Живого Бога, которого видел как бесконечную возможность всего. Верой в Бога возможно превратить мир необходимости в мир, «где с Богом все возможно»… Его философия бесконечных возможностей основана на понятии бесконечного Бога, который один способен дань конечному и ограниченному человеку бесконечные возможности.

Список сочинений Шестова

Шекспир и его критик Брандес

еизд., Менделевич, СПб., 1898. 282 стр.

изд.., Шиповник, СПб., 1911. 285 стр.

Добро в учении гр. Толстого и Фр. Нитше [114]

изд.., Стасюлевич, СПб., 1900. 209 стр.

изд.., Шиповник, СПб., 1911. 182 стр.

изд.., Пирожков, СПб., 1907. 133 стр.

изд.., Скифы, Берлин, 1923. 122 стр.

изд.., ИМКА-Пресс, Париж, 1971 (репринт 1-го изд.). 209 стр.

По-французски: L'idee de bien chez Tolstoi et Nietzsche. Пер. Т.Березовской-Шестовой и Г.Ватайль.

изд.., Сьекль, Париж, 1925. 254 стр.

изд.., Врен, 1949. 254 стр.

По-немецки: TolstoiundNietzsche. Пер. Нади Страсер.

1-е изд., Маркам-Блок, Кельн, 1923. 262 стр.

По-английски: Good in teaching of Tolstoi and Nietzsche. См. 3-й том «Достоевский и Нитше».

По-японски: Токио, 1967.

Достоевский и Нитше (Философия трагедии).

изд.., Стасюлевич, СПб., 1903. 245 стр.

изд.., Стасюлевич, СПб., 1909. 245 стр. (В 1911 г. перешло к Шиповнику).

изд.. Скифы, Берлин, 1922. 157 стр.

изд.., ИМКА-Пресс, Париж, 1971 (репринт 1-го изд.). 245 стр.

По-французски: La Philosophie de la tragedie — Dostoievski et Nietzsche. Пер. Бориса Шлецера.

изд.., Плеяда, Париж, 1926. 250 стр. (В 1929 г. перешло к Сан парей и в 1936 — к Врен.

изд.., Фламмарион, Париж, 1966. 180 стр.

По-немецки: DostojewskiundNietzsche. Пер. Рейнгольда фон Вальтера.

1-е изд., Маркам, Кельн, 1924. 389 стр. (В 1931 г. перешло к Ламберт-Шнейдер).

По-английски: Dostoevsky, TolstoyandNietzsche.

(Good in teaching of Tolstoy and Nietzsche. — Dostoevsky and

Nietzsche).

В книге соединены 2-ой и 3-й том русского издания. Пер. 2-го тома (с французского) Бернарда Мартина. Пер. 3-го тома (с русского) Спенсера Роберта. 1-е изд., Огайо Юниверсити Пресс, 1969. 322 стр.

По-испански: La filosofia de la Tragedia — Dostoievsky у

Nietzsche. Пер. Д.Фогелмана.

1-е изд., Эмесе, Буэнос-Айрес, 1949. 267 стр.

По-японски:

изд.., Шиба, Токио, 1936.

изд.., Соген-Ша, 1952.

изд.., Кава, 1953.

По-китайски:

1-е изд., 1924 или 1925.

По-итальянски: La filosofia della tragedia. 1-е изд, Едиционе сьянтифиче итальяне, Неаполь, 1950. 234 стр.

3. Апофеоз беспочвенности (Опыт адогматического мышления).

изд.., Общественная польза, СПб., 1905. 285 стр.

изд.., Шиповник, СПб., 1911, 294 стр.

изд.., ИМКА-Пресс, Париж, 1971 (репринт со 2-го изд.). 294 стр.

По-французски: Sur les Confins de la vie (L'Apotheose du deracinement). Пер. Бориса Шлецера.

изд.., Плеяда у Париж, 1927. (В 1929 г. перешло к Сан Парей, и в 1936 — кВрен). 246 стр.

изд.., Фламмарион, Париж, 1966. 167 стр.

По-немецки: Apotheose der Bodenlosigkeit. Выдержки из этой книги были опубликованы в журналах: Нейе Рундилау (дек. 1925), Эйропеише Ревю (сент. 1926 и авг. 1927), Индивидуалитет (1927).

По-английски: All things are possible.

изд.., Секер, Лондон, 1920. (Предисл. Д.Лоуренса). 244 стр.

изд.., Огайо Юниверсити Пресс, 1979.

Начала и концы. (Сборник статей).

изд.. Стасюлевич, СПб., 1908, 197 стр. (В 1911 г. перешло к Шиповнику).