Хазрат Хан - Гайян

• Название: Гайян
• Автор: Хазрат Хан
• Издательство: Сфера
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 2002
• ISBN: 5-93975-086-9

Хазрат Инайят Хан — виднейший суфийский мастер и музыкант начала XX столетия, широко известный во всём мире.

Афоризмы, собранные в данной книге, представляют собой отражения тех вдохновенных состояний, которые посещали Инайят Хана в минуты медитаций. Формы этих откровений почти всегда были связаны с традициями индийской музыки.

---

Хазрат Инайят Хан Гайян

Хазрат Инайят Хан — виднейший суфийский мастер и музыкант начала XX столетия, широко известный во всём мире.

Афоризмы, собранные в данной книге, представляют собой отражения тех вдохновенных состояний, которые посещали Инайят Хана в минуты медитаций. Формы этих откровений почти всегда были связаны с традициями индийской музыки.

Хазрат Инайят Хан родился в городе Барода индийской провинции Гуджарат 5 июля 1882 года, его дед и отец были придворными музыкантами, основавшими там музыкальную Академию, в которой и по сию пору обучают индийской классической музыке.

Помимо музыки Инайят Хан с детства обучался стихосложению у известного индийского поэта Кави Ратнакара. Так продолжалось до его восемнадцатилетия, когда он начал путешествовать по Индии с концертами. Во время этих путешествий к нему как к музыканту и певцу приходит головокружительная слава. При дворе Низама Хайдарабадского он удостаивается титула «Новый Тансен» — от имени жившего несколько веков назад в Индии великого мистика и певца.

Помимо музыки, путешествуя, он ищет знакомств и бесед с мудрецами и философами, которых в Индии того времени достаточно; это люди разных религий: мусульмане, сикхи, индуисты, буддисты. Из тысяч религиозных направлений, существующих в Индии, более всего его привлекает суфизм. Ему нравится кротость суфиев, с одной стороны, и прямота — с другой. Суфии используют музыку во время своих встреч. Она у них является способом приведения себя в состояние божественного восторга, отказом от двойственности, приближением к Богу, прикосновением к нему через утрату ложного «Я». Состояние это называется «Ваджад» или «Халь».

В этот период он находит своего учителя — известного мистика, потомка Пророка, шейха Мухаммада Мадани. После нескольких лет обучения и дружбы однажды шейх призывает его к себе и в уединенной беседе произносит такие слова:

— Ступай, дитя мое, в мир, соедини Восток и Запад гармонией своей музыки, распространяй мудрость суфизма, ибо ты одарен Богом Всемилостивейшим, Милосердным».

Выполняя волю своего учителя, Инайят Хан несет «Суфийское послание» — «Послание Любви, Гармонии и Красоты», как он его называл — в западный мир. Он путешествует с лекциями и концертами по Европе и Америке с 1910 по 1926 год.

В этих странствиях Инайят Хан осенью 1913 года с тремя своими братьями-музыкантами приезжает в Россию. Он живет в Москве около семи месяцев, давая концерты индийской музыки, здесь же он сходится с композитором и музыкантом, графом

Сергеем Львовичем Толстым. При поддержке Сергея Толстого и композитора Владимира Поля он издает нотный альбом с шестнадцатью хиндустанскими мелодиями в переложении для фортепиано. В России также издается его первая книга о суфизме «Суфийское послание о свободе духа».

В конце концов, в 1927 году он возвращается в Индию и в Дели покидает этот «плотный» мир.

Величайшая заслуга Инайят Хана состоит в том, что он смог принести в западный мир ту философскую систему, которая прежде была доступна лишь избранному кругу мусульман. Он также нашел способ трансформации суфийских идей в форму, доступную для западного человека.

Учениками и последователями собраны и объединены в тринадцать томов его философские тексты, стихи, пьесы, в которых и теперь можно найти ответ на многие вопросы, неизменно волнующие человека.

Бог, который понятен человеку,

создан самим человеком;

но то, что за пределами его понимания,

и есть реальность.

Алапа

Когда отблеск Нашего образа замечен в человеке,

когда небеса и земля видимы в человеке,

тогда что же есть такого в мире, чего бы не было в человеке?

Если бы только изучить его, такое множество в человеке.

Если ты пойдёшь вперёд, дабы найти Нас,

Мы выступим вперёд, дабы принять тебя.

Дай Нам всё, что ты имеешь,

и Мы дадим тебе всё, чем владеем сами.

В мужчине Мы задумали Наш образ.

В женщине Мы его завершили.

В мужчине Мы показали

Наше естественное великодушие.

В женщине Мы выразили

Наше божественное искусство.

Бог — ответ на любой вопрос.

Сделай Бога реальностью, и Бог сделает тебя истиной.

Бог сотворил человека,

а человек сотворил добро и зло.

Если Всемогущий Бог избирает,

то у Него есть достаточно силы,

чтобы превратить твой щит в отравленный меч

и даже твою собственную руку в руку твоего врага.

Отдай всё, что есть у тебя,

и прими всё, что даётся тебе.

Твои великие враги, — те, кто дорог тебе и близок,

но твой ещё более великий враг — это ты сам.

Какой бы путь ты ни избрал, верный или нет,

знай, что всегда позади

есть могущественная рука, чтобы помочь тебе.

О миротворец,

прежде чем пытаться установить мир во всём мире,

сначала установи мир в самом себе.

Человек!

Ты есть хозяин жизни здесь и в грядущем.

Из пространства возник свет

и этим светом озарено пространство.

Если твой ближний не отдаёт тебе долга, — стойко терпи.

Однажды каждый медяк будет выплачен тебе с прибытком.

Обопрись на доверие к Богу

и зри Его скрытую руку, действующую сквозь все источники.

Аланкара

Безразличие!

Мой самый близкий друг,

прости, что я должен всегда выступать

против тебя, как твой противник.

Скромность моя!

Ты — вуаль на моём тщеславии.

Смирение моё!

Ты — суть моего тщеславия.

Тщеславие!

И святой, и грешник пьют из твоей чаши.

Тщеславие!

Ты — фонтан вина на земле,

куда даже Небесный Царь приходит напиться.

Павлин!

Не тщеславие ли твоё

заставляет тебя танцевать?

Мои босые ноги!

Ступайте нежнее по жизненному пути,

дабы шипы, лежащие на дороге,

не ворчали, что вы топчетесь по ним.

Мой Идеал!

Я представляю временами, что мы на качелях:

когда я поднимаюсь, — Ты опускаешься к моим стопам,

когда же опускаюсь я, — Ты взлетаешь над моей головой.

Самозависимость моя! Ты делаешь меня бедным, но в то же время и богатым.

Мой возлюбленный Идеал!

Покуда я искал Тебя на земле,

не Ты ли смеялся надо мной в небесах?

Моё чувствующее сердце!

Как часто я желаю, чтоб ты было из камня.

Ограниченность моя!

Ты как соринка в глазу моей души.

Деньги!

Вы одновременно — и благодать и проклятие.

Вы превращаете друзей во врагов и врагов — в друзей.

Вы убираете беспокойство из жизни и в то же время приносите его.

Волны!

— Мы — Апсары океана.

Когда играет музыку ветер, — мы танцуем.

Мы не ищем земных сокровищ,

один лишь Индры взгляд для нас — награда.

Время!

Я никогда тебя не видел, но слышал я твои шаги.

Время!

В моей печали ты крадёшься,

в моём веселье ты бежишь,

в часы же терпеливых ожиданий ты стоишь неподвижно.

Время!

Ты словно океан, и жизни каждое движенье — твоя волна.

Небо!

Ты — море, по которому плывёт лодка моего воображения.

Моё задумчивое «Я»!

Не упрекай никого.

Не держи недовольства ни на кого.

Не таи злобу ни на кого.

Будь мудрым, терпимым, внимательным, вежливым и добрым ко всем.

О независимость моя!

Как много жертв тебе принёс я, но ты всё недовольна.

Доверчивость моя!

Разочаровывала ты меня так часто,

а всё же продолжаю я идти вслед за тобой с закрытыми глазами.

Настроения мои, что вы?

— Мы — волны, вздымающиеся в твоём сердце.

Чувство моё, откуда ты приходишь?

— Из вечноструящегося источника твоего сердца.

Воображение моё, что ты?

— Я — поток, который питает фонтан ума твоего.

Боула

Ад и рай это материальное проявление желательных и нежелательных мыслей.

Все добрые деяния в жизни могут быть сметены потопом, вызываемым единственным грехом.

Учёный человек без силы воли, как голова без тела.

Всё, что удерживается, то сохраняется.

Всё, что отпускается, то рассеивается.

Чистая совесть даёт силу льва, а при виноватой совести даже львы превращаются в кроликов.

Единственная вещь, которая создаётся за всю жизнь, это собственное естество.