Елена Чекулаева - 100 великих праздников

• Название: 100 великих праздников
• Автор: Елена Чекулаева
• Издательство: Вече
• Жанр: Энциклопедии
• Год: 2006
• ISBN: 5-9533-1140-0

Почти ежедневно на нашей планете шумит какой-нибудь праздник или происходит ритуальное действо. Люди собираются вместе, чтобы отметить радостное событие, например, встретить Новый год, принять участие в карнавале или порадоваться богатому урожаю. С глубокой древности праздники играли огромную роль в жизни человека. Они вобрали в себя обряды и традиции исторической, религиозной и повседневной жизни многих поколений разных народов.

Книга Е. О. Чекулаевой посвящена ста великим праздникам разных стран и народов мира. Основное внимание уделено официальным религиозным праздникам: христианским (православным и католическим), иудаистским, буддийским, индуистским, а также специфическим праздникам, распространённым среди сикхов, в Китае и Японии. Большой раздел книги рассказывает о народных праздниках, многие из которых также имеют религиозную основу, а в Приложении помещены очерки о ряде государственных, светских праздников.

---

Оба апостола погибли мученической смертью в Риме в царствование императора Нерона (54–68): Пётр был распят на кресте (ок. 64 г.), Павел — обезглавлен (ок. 67 г.). Память их отмечается 29 июня — по григорианскому и 12 июля — по юлианскому календарю.

Праздник апостолов Петра и Павла народ считал праздником солнца: в средней полосе России это «верхушка» лета, стоят жаркие дни. Наши предки верили, что в этот день рано утром играет солнце. Люди ходили в рощи и леса, веселились.

В быту Петров день был важным не только в религиозном отношении. В XV и XVI веках он являлся днём сроков суда и взносов дани и пошлин. Платежи эти известны под именем «петровской дани». Производились торговые и хозяйственные сделки.

Пётр считался покровителем рыболовства. К нему часто обращались за помощью, если застигнет буря, не удаётся лов или запутаются сети. Если предстоял сложный и длительный лов, рыбаки собирали деньги на большую свечу, ставили перед образом св. Петра и просили о помощи и удаче.

Поговорки и приметы Петрова дня: «Как придут Петро, так будет и тепло», «Пётр-Павел жару прибавил», «Начинают темнеть ночи: Пётр и Павел день убавил», «Если на Петра и Павла дождь — жито уродится».

День Петра и Павла широко празднуется в Бельгии и Нидерландах. Дети с утра собирают топливо для праздничных костров, обходя все дома селения и напевая при этом: «Святой Пётр — наш патрон! Мы будем его чествовать. Мы делаем ему корону».

Бельгийские рыбаки почитают св. Петра как своего покровителя. На побережье Северного моря в портовых городах в первое воскресенье после 29 июня совершается обряд жертвоприношения и освящения моря. Все собираются на берегу и приносят цветы и цветочные гирлянды, а затем бросают их в море.

Многие народы бывшей Югославии справляли этот празднике факелами и ритуальными шествиями. Взрослые и дети обходили загоны для скота, дома. В каждом доме для них были приготовлены дары и обязательно сыр.

Для защиты от злых сил на заборы вешали черепа животных. Чтобы у коров не пропало молоко, их пригоняли домой до захода солнца и зажигали костёр.

В Румынии в этот день поминали умерших. Постились три дня. Освящали в церкви первые яблоки, абрикосы и мёд. Чтобы защитить детей от нечистой силы, детям в этот день надевали на шею чеснок и полынь. Устраивались ярмарки, которые сохранились и до наших дней. Наиболее интересной была ярмарка, которая носила название «девичий базар». На неё съезжались жители из самых отдалённых районов страны. Девушки, наряженные в лучшие праздничные одежды, приезжали на ярмарку в повозках, нагруженных приданым, а парни приходили к ним свататься и нередко договаривались о свадьбе.

В Германии в этот день зажигали костры, готовили целебные снадобья. Работать запрещалось:

Сегодня — Пётр и Павел,

И кто шьёт,

Того молния ударит.

По немецким поверьям, Пётр и Павел, как Иоанн Креститель и другие святые летнего времени, требовали человеческих жертв: такими жертвами считались погибшие от удара молнией, утонувшие или покончившие жизнь самоубийством.

В некоторых областях после этого праздника начиналась жатва: «В день Петра стоит крестьянин с серпом наготове». «На Петра и Павла бежит заяц в капусту» — это означает, что одни поля перепахиваются, в других начинается уборка, и заяц прячется в огороде, где уборка ещё не скоро начнётся.

В Австрии в этот день в церкви ставили особые «свечи погоды». Ясная погода в День св. Петра и Павла предвещала хороший год, а дождь — ещё 40 дней ненастья.

Считали, что св. Пётр как «господин погоды» может вызвать дождь и грозу. В то же время Петра считали одним из покровителей скота, защитником от хищников: «Св. Пётр, своим небесным ключом запри волку зубы, пасть рыси».

Равноапостольная княгиня Ольга

Равноапостольный — значит уравнённый с апостолами. Таким именем называет православная Церковь тех ревнителей христианства, которые, подобно апостолам, утверждали веру Христову. Равноапостольными называют св. Марию Магдалину, греческого императора Константина, князя Владимира — крестителя Руси. Равноапостольной называют и великую княгиню Ольгу, день памяти которой отмечается 24 июля.

Ольга — мать великого князя Святослава и бабушка великого князя Владимира — личность незаурядная и многогранная. В молодости она была ревностной язычницей. Став христианкой, Ольга совершенно изменилась. Она проповедовала учение Христа, вела строгую христианскую жизнь, помогала бедным и больным.

Помимо «Жития» о жизни и деятельности великой княгини Ольги рассказывают «Повесть временных лет», а также церковные предания. Основные сведения из них вошли в составленную уже во времена Ивана Грозного «Книгу степенную царского родословия». Авторы и редакторы этой книги, следуя одному из самых древних списков её жития, назвали княгиню Ольгу «праматерью всех князей русских».

Ольга отличалась красотой, светлым умом и целомудрием. После смерти Игоря она правила Русской землёй, так как сын её, Святослав, был ещё мал. Известно, что она мудро и умело вела государственные дела. Согласно «Житию», Ольга давно склонялась к христианству, «возненавидев идолов и гнушаясь ими». Но оттого, что не было на Руси «благочестивого» учителя, то есть священника, она отправилась в Константинополь и там приняла крещение, что произошло задолго до крещения Руси. Однако ряд фактов и дат жизни великой княгини Ольга оказались трудносопоставимы с событиями того времени и вызвали споры историков. В частности, это касается происхождения Ольги, того, когда и где она крестилась, почему её, прибывшую в Константинополь не только с пышной представительной свитой, но и с посольством, дважды принимал по высшему чину, превышающему её сан посланницы языческой страны император Константин Багрянородный.

Некоторые историки полагают, что Ольга принесла христианство не из Константинополя, а из Болгарии, вместе со своим славяно-болгарским окружением. Вот одна из гипотез о происхождении княгини Ольги, принадлежащая историку А. Л. Никитину: Ольга была родственницей (дочерью, племянницей, внучкой) болгарского царя Симеона, причём жила и воспитывалась не в Переславле, новой столице Первого Болгарского царства, которую построил Симеон, а в Плескове-Плиске, религиозном и культурном центре средневековой Болгарии. Став женой молодого киевского князя Игоря, союзника болгар, Ольга на первых порах не могла влиять ни на внешнюю политику, ни на характер и образ жизни своего мужа-язычника. Игорь, как позднее и его сын Святослав, всё время проводил в походах. И всё же ещё при Игоре Ольга внесла существенные изменения в жизнь Руси. Во дворце появились люди со славянскими именами, которые пришли из Болгарии и принесли с собой придворный церемониал, образованность и письменность, знание языков и законов.

Равноапостольный князь Владимир

«Креститель Руси», Владимир Красное Солнышко — с такими определениями вошло в историю русскую имя князя Владимира.

Любимый внук христианки княгини Ольги и сын язычника князя Святослава — всей историей своей жизни он будто отдал дань и язычеству, и христианству. И хотя русские былины наделяют Владимира лучшими чертами христианина, языческого периода его жизни история исключить не в силах.

После смерти Святослава между его сыновьями Олегом, Ярополком и Владимиром началась борьба за власть над Киевом. Поначалу Владимир в этой борьбе потерпел поражение и вынужден был спасаться за морем, у варягов. Но через два года он, вернувшись с сильной дружиной, хитростью овладел Киевом. Мало того, он отнял невесту у Ярополка, умертвил её отца и брата, князей Полоцких, потом убил и брата Ярополка. С 980 года он стал полновластным хозяином земли Русской.

Удачлив был молодой князь-язычник во всех своих делах, особенно в завоевательных походах. Он расширил свои владения от Киева до Балтийского моря, победил ляхов, вятичей, радимичей, ятвягов и дунайских болгар. После удачных походов князь совершал богатые жертвоприношения языческим идолам, часто приносились человеческие жертвы. Летописец горько восклицает: «И сквернилась кровью земля Русская».

Трудно сказать, когда и почему возникла в душе сурового язычника жажда узнать истинного Бога, Творца неба и земли. Нестор-летописец рассказывает, как присылали к Владимиру послов разных стран с предложением принять свою веру. Были это магометане, хазары-иудеи и греки. Каждое посольство славило веру своего народа, но Владимир понял, что нужно не торопиться и посоветоваться со старейшинами и боярами. На этом совете о вере Владимиру предложили послать мудрых мужей к разным народам, чтобы увидели, кто и как служит Богу.

Так и сделал Владимир: послал десять славных и мудрых мужей — к болгарам, немцам, хазарам. И нигде не понравилось им. Наконец, попали они в Царьград (Константинополь) — столицу Византии. Царь греческий и патриарх, узнав о цели русского посольства, пригласили их на самое торжественное богослужение в храме Святой Софии, показали им пышность церковного убранства, красоту пения и архиерейского служения. Это решило судьбу будущего христианской веры на Руси. «Мы не знали, были мы в то время на земле или на небе: на земле нет такой красоты, какую мы там видели. О ней забыть нельзя и рассказать трудно» — так завершили послы рассказ Владимиру о виденном в Софийском царьградском храме. А бояре как бы окончательно подтолкнули князя к решению. «Если бы плох был закон греческий, то не приняла бы его твоя бабка Ольга. А она была мудрейшей из всех людей», — сказали они.