Роберт Грейвс - Иудейские мифы. Книга Бытия

• Название: Иудейские мифы. Книга Бытия
• Автор: Роберт Грейвс
• Жанр: Религия

Третья книга о мифологии древности Р. Грейвза. Две другие — Белая богиня и Мифы Древней Греции. Соавтор  — Рафаэль Патай

---

5). В Книге Бытия XIV, 19 Амрафел назван царем Сеннаара; "царем Вавилонским" — в "Targum" (арамейском переводе Библии); "Амарой Псидесом, царем Синара" — в "Древностях" Иосифа. Его отождествляли с Хаммурапи, царем Вавилонским (1728–1686 гг. до н. э.), создателем свода законов и строителем городов, хотя Синар теперь считается аккадским Шанкаром, страной, находившейся на северо-западе от Вавилона.

6). Эти ранние иудейские версии были укреплены и расширены, когда царь Навуходоносор II (604–562 гг. до н. э.), еще один великий администратор, принялся усиленно населять построенные им города и множество иудеев было переселено в Вавилон. Царь Саргон II Ассирийский (721–705 гг. до н. э.) уже депортировал подавляющее большинство северных израилитов, но Навуходоносор нуждался в иудеях, чтобы избавиться от позора и восстановить разрушенное Сеннахерибом в 689 г. до н. э., когда он занял и сжег огромные террасы-башни, известные как зиггурпты.

7). Долгое время высокая башня Birs Nimrud считалась Вавилонской башней. Когда были расшифрованы клинописные надписи, стало ясно, что Birs Nimrud — башня в городе Борсиппе, а Вавилонская башня должна была быть в городе Вавел (Вавилон). Эта огромная башня, названная шумерами Etemenenanki ("Дом, заложенный Небом и Землей"), находилась в центре храмового комплекса Esagila или "Дом, Поднимающий Голову".

Расположение Вавилона было известно до того, как Германское Восточное общество раскопало его в 1899–1918 гг., ведь курган, обозначавший его нахождение возле современной Хиллы, назывался арабами Вавил. Это слово сохранило древнюю аккадскую форму названия города Bab-Ili, или "Божий Ворота". Библейская интерпретация "Вавила", по-видимому, связана с древнееврейским balal ("смешивать") и является классическим примером народной этимологии.

8). Буквальная вера в миф о "смешении языков" была подкреплена открытием в Борсиппе другой надписи Навуходоносора II. Она рассказывает о давно разрушенном местном зиггурпте, который не был достроен первым архитектором. Бог Мардук убедил своего слугу Царя усовершенствовать зиггурпт. "Мардон", имя сына Нимрода, также означает "бунтарь", но может быть и искаженной формой имени "Мардук".

Хотя иудеи, переселенные Навуходоносором в Вавилон, и должны были быть поражены количеством диалектов, на которых разговаривали их собратья-невольники, Божие смешение языков, по-видимому, более раннего происхождения — Моисей из Хорины отмечает его в своей "Армянской истории", когда пишет о Ксисуфе и ковчеге (см. 20. 5).

9). Святой Иероним, подобно Оросию, отождествляет Вавилонскую башню с самим Вавилоном, внешние стены которого, как пишет Геродот, растягивались на пятьдесят пять миль. Периметр Царского Града составлял, однако, около семи миль (не намного меньше, чем башенный), а внутренние стены поднимались вверх на сотню ярдов.

10). Барщина Навуходоносора была жестокой и, возможно, послужила основанием для описания, как носильщики поднимались и спускались по башенным лестницам и что было, если разбивался кирпич. Царские дворцы Навуходоносора тоже были "украшены золотом, серебром и драгоценными каменьями, когда поднимались выше гор" — не исключено, что это объясняет экстравагантную пирамиду из тронов. Через сорок лет персидский царь Дарий (522–484 гг. до н. э.) начал свой разрушительный труд, предсказанный Исайей и Иеремией; его сын Ксеркс продолжил дело отца. Согласно Арриану, Александр Великий (366–323 гг. до н. э.) серьезно подумывал о восстановлении славы Вавилона, но подсчитал, что ему потребуется десять тысяч рабочих на два месяца только для того, чтобы убрать обломки. Тем временем население эмигрировало по Тигру в Селевкию и ко времени Иосифа (конец I в. н. э.) все зиггураты были в полном запустении.

11). Библейское традиционное приравнивание Вавилона (Бытие X, 10) к древним городам Эреху, Аккаду и Халне пока еще никем не опровергнуто.

23 Происхождение Авраама.

[a] Это генеалогия Аврама, которого Бог позднее назвал Авраамом и который является потомком по старшей линии Сима, сына Ноя:

Сим родил Арфаксада через два года после Потопа.

Арфаксад родил Салу — тридцати пяти лет.

Сала родил, Евера — тридцати лет.

Евер родил Фалека — тридцати четырех лет.

Фалек родил? агава — тридцати лет.

?агав родил Серуха — тридцати двух лет.

Серух родил Нахора Первого — тридцати лет.

Нахор родил Фарру — тридцати девяти лет.

Фарра родил Аврама, Нахора Второго и Арапа — семидесяти лет. 1

[b] Женой Аврама была Сара, его единокровная сестра, ибо Фарра взял в жены Амифлой, дочь Варнавы, и Эдну, дочь старшего родича по имени Аврам. Нахор Второй взял в жены племянницу Милку, дочь Арана. Имя жены Арана забылось, но она родила ему Лота и еще одну дочь Иску. Некоторые считают, что Аран был отцом Сары. 2

[c] Аран умер молодым, и Фарра покинул Ур, город, где он родился, и в сопровождении Аврама, Сары и Лота отправился в землю Харран; а Нахор Второй остался в Уре со своими предками, из которых все еще были живы. Сим достиг шестисот лет; Арфаксад — четырехсот тридцати восьми лет; Сала — четырехсот тридцати трех лет; Евер — четырехсот шестидесяти четырех лет; Фалек — двух сот тридцати девяти лет; Рагав — двухсот тридцати девяти лет; Серух — двухсот тридцати лет; Нахор Первый — ста сорока восьми лет; и Фарра — двухсот пяти лет. 3

[d] Халдейский Ур был назван в честь своего основателя Ура, сына Кесседа, потомка Ноя — злобного и жестокого правителя, который заставил своих подданных поклоняться идолам. Рагав, предок Аврама, взял в жены Ору, дочь Ура, и назвал своего сына Серухом, печалясь тому, что он повернется к греху. Серух научил своего сына Нахора Первого астрологической мудрости Касдима (халдеев); и Нахор назвал своего сына Фаррой из-за страданий, которые он претерпел, когда бесчисленные стаи воронов склевали его урожай в Уре. Фара назвал сына, рожденного ему халдеянкой Джессикой, Аврамом в честь отца Эдны. 4

[e] Одни считают Аврама младшим из сыновей Фарры, а другие — старшим. 5

1 Бытие XI. 10–32; XX. 12.

2 Jubilees XI. 1-15; В. Baba Bathra gia; PRE, ch. 26.

3 Бытие XI. 10–32.

4 Jubilees XI. 1-15.

5 Бытие XI. 26–27; Sepher Hayashar 27.

1). Имена патриархов отождествляют с теми местами или этническими группами, которые известны из исторических документов, отчего легко предположить их мифологичность, связанную с древним традиционным взглядом на кочевую жизнь предков. Арфаксад, которого Иосиф называет "предком халдеев", может иметь отношение к земле Аррапкха с добавлением аккадского слова "shad", то есть "гора". Эти "горы Аррапкхи" идут вокруг современного Киркука, с которым отождествляют Аррапкху. Сала, наверное, имя божества, если судить по составному имени Мафусал (Бытие V, 21 и далее), которое означает "Человек Салы", как Ишваал означает "Человек Ваала". Евер — предок, от имени которого происходит имя Ивриим, или евреи, — может быть соотнесен с любыми местами, которые древнееврейские и ассирийские источники называют землей "за рекой" (eber hannahar; 3-ья Царств V, 4). Фалек — название города, расположенного на Среднем Евфрате, и упоминаемый в письмах города Мари. Реу встречается как личное имя в тех же документах и может быть идентифицировано как название города Ракхилу в тех же местах. Серух — город, который назывался Саруги и находился между Харраном и Карсимиш. Нахор — город, называвшийся Накхуру или Тил Накхири в письмах города Мари и ассирийских надписях с XVIII по XII в. до н. э. и находившийся неподалеку от Харрана. Город Фарра, который встречается как Тил Турахи в ассирийских надписях IX в. до н. э., также находился недалеко от Харрана.

2). Возраст патриархов: считается, что Адам прожил 930 лет, Сиф — 912, Енос — 905, Каинан — 910, Малелеил — 895, Иаред — 962, Енох — 365, Мафусал — 969, Ламех -777, Ной — 950, Сим — 600, Арфаксад — 438, Сала — 133, Евер — 464, Фалек — 239, Рагав — 239, Серух — 230, Нахор — 148 и Фарра — 205 — весьма скромный древнееврейский вариант, несравнимо дольше жили допотопные вавилонские цари. Приведем пять примеров: Алулим царствовал 28800 лет, Аламар — 36000 лет, Энменлуанна — 43200, Энменлуанна — 28800, Думузи Пастух — 36000.

Эти вавилонские списки, цитируемые Беросом, имеют одну общую черту с библейскими списками: самых старых предков награждали самыми долгими жизнями, потом жизни тоже были долгими, но все же более короткими и становились все короче, пока не стали реальными. В древности на Ближнем Востоке, где долгая жизнь считалась самым большим благословением, псевдобожественный тип первых мифических царей и патриархов отмечен увеличением их возраста в десять, сто, тысячу раз.

3). Харран (ассирийский Кхарран, "дорога") был большим торговым городом на дороге из Ниневии в Кархемиш и в Дамаск. Он все еще стоит на реке Балик в шестидесяти милях от Тель Алафа.

4). Поскольку ворон — птица одинокая, то "вороны", уничтожившие урожай в Месопотамии, скорее всего, были скворцами, которые летают большими стаями. Или они были племенами, чьим тотемом был ворон; возможно, это мадиамские кочевники из Сирийской пустыни — Орев ("ворон"), упоминаемый в Книге Судей VII, 25, был мадиамским князем.