Никита Ишков - Суперчисла: тройка, семёрка, туз

• Название: Суперчисла: тройка, семёрка, туз
• Автор: Никита Ишков
• Жанр: Историческая проза

Граф Сен-Жермен… Самый таинственный авантюрист всех времен и народов. Его по праву называют королем искателей приключений. Он, как утверждают его почитатели, является «посланцем Светлых миров». Мастером, чьими руками провидение управляло нашей историей. Противники и недоброжелатели заявляют, что граф Сен-Жермен — всего лишь ловкий мошенник и проходимец, спекулирующий на людских суевериях. Этого человека обвиняли в шпионаже в пользу… Вот тут и выясняется, что граф Сен-Жермен одновременно шпионил в пользу практически всех царствующих домов Европы. Появляясь то в одной, то в другой столице он, согласно документам, — убеждал наделенных властью в необходимости соблюдения элементарных норм человеколюбия, особенно во время войн. Автор по воле случае выбрал этого таинственного незнакомца как одного из провозвестников новой эры — эры согласия с самим с собой, с другими, с окружающим миром.

Роман под названием «Сен-Жермен» выходил в 1998 г., но до сих пор не утратил своей актуальности, тем более, интереса у читателей, о чем я сужу по многочисленным отзывам.

---

Странное состояние овладело мною под утро. Былью или небылью являлись увиденные мной картины? Этот вопрос казался мне бессмысленным Всякий, сумевший познакомиться с графом Сен-Жерменом, сжиться с его умонастроениями, рано или поздно увлекался его мечтой. Водораздел, утверждал граф, лежит в другом измерении. Не как, а что — вот в чем загадка. Какой смысл заложен в проявленном сновидении, какую пользу можно извлечь из подобных фантасмагорий — на этом он всегда стоял твердо.

Теперь уходить в страну снов мне было интересно и жутко. Замирало сердце… Через несколько дней я вновь оказался в узкой щели, где погиб несчастный Уиздом. Судьба исполнила его мечту. Он успел обзавестись собственной тайной, сама смерть его стала загадкой для масонских обществ, а странное исчезновение графа поводом для некоторых изобретательных, огневых энтузиастов объявить себя «Сен-Жерменами». Правительство Наполеона II в 1860 году было вынуждено назначить специальную комиссию, которая могла бы разобраться с многочисленными претендентами на это имя. Последний «граф» явился во Франции в 1972 году. В обыденной жизни он именовался Ришаром Жанфреем. Пытаясь с помощью армейской полевой кухни добыть из свинца золото, он, глядя в объективы телекамер гордо заявил: «Я — граф Сен-Жермен».

Все эти фокусы мало занимали меня. Другая тайна — подлинная, озаренная светом истины — влекла к себе. Летние ливни, затяжные осенние дожди между тем вымывали последние листы рукописи. На одном из них я ясно прочитал.

«I have a dream…»

«У меня есть мечта. Я хотел бы поприсутствовать на празднике, который когда-нибудь справят на земле. Устроят всеобщий для всех верующих день поминовения или почитания, поделятся с соседом луковицей, куском хлеба… Я мечтаю о великом чуде, когда все живущие на земле вспомнят и отдадут долг одному из нас. Поклонятся ему в церквах, мечетях, синагогах, молельнях, храмах. Все вместе, в один час по ходу солнца. Пусть этот святой будет равно дорог каждому доброму сердцу. Пусть он будет первым, кто делом докажет, что всех нас объединяет большее, чем плоть и кровь, чем жизненный опыт и любовь к предкам, чем почитание местных святых. Пусть христиане, последователи Магомета, дети Моисея, почитатели Вишны, Брамы и Шивы, потомки Бодхисатвы, при всем различии их верований, впервые обратятся к тому, что их объединяет и попытаются найти согласие. Этот день будет первым, когда все мы сможем вздохнуть спокойно. Пусть люди, ответственные за сохранение культов, все вместе внятно скажут, в чем мы едины и будут исходить из того, что эти зерна куда важнее и ценнее, чем всякое различие, отвращающее нас друг от друга.

Да будет так!

Пусть между собой в обыденных делах мы будем замечать то, что нам всем дорого и стараться избегать того, что нас разделяет. Тогда и народы смогут перевести дух. Только тогда мы сможем воевать со злом, а не между собой».

Пусть восторжествует согласие.

«I have a dream…»

Примечания

1

Маркиза де Помпадур (1721–1764) — фаворитка короля Людовика XY. Настоящее имя Жанна-Антуанетта Пуассон. Отец одно время был лакеем, потом поставщиком провианта. В судьбе Антуанетты большое участие принимал Ле Норман де Турнеэм, б.м. он и был ее настоящим отцом. Оказывала серьезное влияние на государственные дела. Покровительствовала людям науки и искусства, поддерживала энциклопедистов и «энциклопедию». Увеселения, постройки, наряды тяжелым бременем легли на государственную казну. Она создала моду роскошно и в то же время «небрежно» одеваться. Имеется в виду король Франции Людовик XY (1710–1774). Правил с 1715 по 1774 г. В малолетство Людовика XY страной управляли сначала регент, герцог Филипп Орлеанский (1715–1723), затем кардинал Флери (1726–1743).

2

Карл Гессенский — ландграф, правитель области Шлезвиг. Близкий друг графа Сен-Жермена. Лицо вполне историческое.

3

Шлезвиг — историческая область, расположенная на юге Ютландского полуострова. Одно время входила в состав Датского королевства. Ныне вместе с соседней областью Гольштейн (в прежнем русском написании — Голштиния) образуют землю Шлезвиг-Гольштейн.

4

Карл II Габсбург (1665–1700) — испанский король с 1665 по 1700 г. Последний из ветви испанских Габсбургов, умер бездетным. Был женат дважды: сначала на Марии-Луизе, дочери герцога Орлеанского, затем на Марии-Анне Нейбург. Здоровья был слабого, подвержен эпилептическим припадкам.

5

Герцог Бель-Иль Карл Фуке (1684–1761) — маршал Франции, дипломат, внук главного интенданта Фуке. Глава антиавстрийской партии в правительстве Людовика XY. Покровительствовал графу Сен-Жермену.

6

Герцог Шуазель, Этьен Франсуа, граф де Стенвиль (1719–1785) — французский государственный деятель. Сделал карьеру во время войны за Австрийское наследство. В 1754–57 — посол в Риме. В 1757–58 — в Вене. С 1758 по 1761 — министр иностранных дел; в 1758 г. закрепил союз с Австрией и подписал «фамильный пакт» (1761). С 1761 по 1770 — военный министр и морской министр одновременно. С 1766 по 1770 также министр иностранных дел. С 1758 по 1770 фактически руководил всей внешней политикой Франции. После поражения Франции в Семилетней войне начал готовить страну к реваншу: реорганизовал армию и флот, усилил артиллерию. В 1770 уволен в отставку и сослан в свое имение Шантелу. По сведениям Э.Фукса (см. «Иллюстрированная история нравов. Галантный век». М. Республика, 1994. С. 297) герцог Шуазель послужил прообразом небезызвестного виконта де Вальмона из «Опасных связей» Шодерло де Лакло.

7

Нащокин Павел Воинович (1801–1854) — один из ближайших друзей А.С.Пушкина.

8

Голицына Наталья Петровна (1741–1837) (рожд. Чернышева) — супруга Владимира Борисовича Голицына, отставного бригадира (бракосочетание состоялось в 1761 г.). Сначала фрейлина, затем — при Александре I и Николае I — статс-дама.

9

Адепт (лат. Adeptus, «Достигший») — в оккультизме — тот, кто достиг стадии Посвящения и стал мастером в науке эзотерической философии.

10

Чохан Седьмого луча — этим званием наградили Сен-Жермена теософы конца XX в.

11

Медичи — знаменитая фамилия, более, чем три с половиной столетия управлявшая Флоренцией (историческая область Тоскана, сначала республика, затем великое герцогство) — с начала XV в. и с короткими перерывами до середины XYIII в. Медичи дали Флоренции семь великих герцогов, католической церкви — четырех пап (Пий VI, Лев Х, Климент VII, Лев XI), и несколько кардиналов, а Франции — двух королев. Имя Медичи связано с одной из самых блестящих эпох в истории человечества — Возрождением. Не было другого такого правящего рода, члены которого возносились бы духом к вершинам культуры и одновременно прослыли в истории как самые ужасные грешники. Александр Дюма так помянул эту семью: «Пусть Медичи мирно покоятся в своих мраморных и порфировых гробницах — они сделали для всемирной славы более, чем кто-либо из правителей, императоров, королей предыдущих или последующих эпох».

12

Экернфиорде — небольшой портовый городок на юге Шлезвига.

13

Леопольд I Габсбург (1640–1705) — император Священной Римской империи с 1658 по 1705 г. Воспитывался у иезуитов для принятия духовного сана, но после смерти старшего брата Фердинанда (1654) был провозглашен наследником австрийских земель, а также королем чешским и венгерским. Безвольный и вялый он считал себя искренним сторонником мира, но воевал почти беспрерывно. В безжалостном и жесточайшем преследовании венгерских протестантов сказывалась иезуитская закалка.

14

Ференц Ракоци II (Франциск II) (1676–1735) — правитель Венгрии и князь Трансильвании (избран 8 июня 1704 г.). Воспитывался в иезуитском монастыре. Когда достиг совершеннолетия был направлен в Венгрию в комитат Шарош. На родине резко поменял политическую ориентацию и возглавил борьбу за свободу Венгрии и Трансильвании. В 1708 году выехал за границу и в Венгрию уже никогда не вернулся. До конца жизни оставался непримиримым врагом Австрийских Габсбургов.

15

Штульваген — общественный экипаж, предназначенный для перевозки пассажиров и почты.

16

Джованни Гасто (1670–1737) — великий герцог Тосканский с 1723 по 1737 гг. Болезненный и до времени состарившийся, отличавшийся обширной, глубокой и несколько своеобразной образованностью. Последний в роду Медичи.

17

Общество Иисуса — орден иезуитов, учрежденный в 1543 г Игнатием Лойолой. Четыре обета должны были исполнять члены этого ордена: 1) бороться против «адских чудовищ и порождений сатаны»; 2) служить Богу; 3) совершать подвиги «ad majorem Dei gloriam» (к вящей славе Божьей); 4) беспрекословно подчиняться папе. В 1540 г. папа Павел III утвердил орден а папа Юлий III чрезвычайно расширил его полномочия. Члены ордена были изъяты из-под светской юрисдикции, получили освобождение от государственных налогов. Имели право осуществлять все священнические обязанности, собственноручно освобождать от всех церковных наказаний и взысканий, обращать обеты светских лиц на любые другие дела, освобождать самих себя от обета поста… Главная цель — противостоять реформации. Философия иезуитов: 1) социальная сторона — иезуиты исповедовали непогрешимость пап и верховенство его над всеми другими государями. Отсюда вытекало право разрешать подданным свергать неугодных ордену государей и отказываться от присяги. Иезуиты развили целую теорию революции против «неугодных Богу» правителей; 2) нравственная сторона их учения основывалась на пробабилизме. Это учение по сути своей куда хуже, чем известное «цель оправдывает средства», т. к. прямо одобряло недостойный поступок, если только можно было привести хотя бы одно правдоподобное мнение в его защиту. Тем самым иезуиты посягали на нравственные заповеди Христа. Например, на вопрос убийце — он ли убил такого-то? — тот мог смело отвечать: нет, подразумевая про себя, что он не посягал на жизнь погубленного им человека «до его рождения». Другой пример — сыну позволительно отвлеченным намерением желать смерти отцу. Конечно, не как зла отцу, но как добра для себя ради ожидаемого наследства. Таким образом нравственность в истолковании иезуитов становилась зависимой от места и времени и «мнений».