Бхагаван Раджниш - Прямо к Свободе. Размышления о суфийских притчах

• Название: Прямо к Свободе. Размышления о суфийских притчах
• Автор: Бхагаван Раджниш
• Жанр: Философия

Размышления о суфийских притчах.

Составил СВАМИ АМРИТ ПАТХИК, изготовила МА ЙОГА АНУРАГ

Бхагаван Шри Раджнеш родился в Индии и получил ученую степень магистра философии. Он занимал должность профессора философии до 1966 года. С этого времени он посвятил себя духовному пробуждению других людей, основал Ашрам в Пуне, куда со всего мира съезжаются его последователи. Он опубликовал много книг, как на английском языке, так и на хинди.

Суфийские притчи заимствованы из книг Идриса Шаха: "Путь суфия", "Суфии", "Сказки дервишей".

---

Вот значение загадочной фразы из писаний: "Человек должен умереть до того, как умрет".

Вы умирали много раз, но мы не говорим об этих смертях. Это вы делали многократно. Это ничего не сделало с вами. Вы остались теми же. Вы пережили. Вам нужна большая смерть.

Есть ж смерть, которая происходит естественно, потому что все, что рождено — умрет, все, что соединилось вместе — распадается.

Так, ваше тело умрет — это естественно. Это происходит миллион раз, будет продолжаться, если вы не станете бдительными и созерцательными.

Есть и другой вид смерти. Качественно другой: добровольная смерть, неестественная смерть. Не тело умирает, но вы делаете прыжок — вы умираете. Вы не дожидаетесь смерти. Это Саньяса. Это совершенно добровольный прыжок в саму смерть.

Через смерть достигается бессмертие!

Вот значение загадочной фразы: "Человек должен умереть до того, как умрет". Дар приходит после смерти и не ранее. И даже эта "смерть" невозможна без помощи.

Вот почему я здесь. В одиночку вы даже не будете в состоянии умереть. Такую простую вещь вы не можете сделать в одиночку. Это так просто — это будет трудно для вас в одиночку. Великая помощь необходима от кого-либо, кто умрет до вас. Он может толкать и тянуть, он может создать ситуацию, в которой, бессознательно, вы будете пойманы. Мастер забрасывает сеть, вылавливает много рыбы. Те, кто готов умереть, будут избраны. Те, кто еще не готов умереть, будут выброшены обратно в реку.

Вы приехали ко мне из многих частей света. Вы можете продолжать думать, что это вы приехали ко мне — это опять обман эго. Я выловил вас, вот почему вы здесь — не вы пришли. Вы думаете, что вы пришли и вы неправы. Я звал множеством тончайших способов, толкал вас к себе. И вы пришли. Теперь вы пойманы в сеть. Все еще многие из вас стараются не быть пойманными.

Саньяса — это просто сдача с вашей стороны, так что вы разрешаете мне делать все, что я захочу. Сдача — это вера: "Я ухожу — теперь делай всё, что захочешь, теперь я не вмешиваюсь". Это как когда вы идете к хирургу и отдаете себя в его руки, потому что если вы этого не сделаете и скажете: " Я должен смотреть, что ты делаешь", тогда хирургия невозможна. Вы должны стать абсолютно бессознательными — и в бессознательности есть полная отдача. Даже если хирург убивает вас, вы не будете наблюдать.

Вера означает, что вы отдаете себя в руки кого-то — даже если он собирается убить вас, вы готовы пройти через это. Саньяса означает положить себя передо мной на операционный стол, и позволить мне отрезать все, что я захочу. Это больно. Это очень, очень больно, потому что эта операция не может быть сделана в вашем бессознательном состоянии — я должен делать ее, пока вы сознательны. Я не могу дать вам морфий, не могу использовать хлороформ, скорее наоборот, я даю вам медитации, чтобы вы стали более бдительными и сознательными. Эта другая хирургия, совершенно другая: необходима ваша сознательность. Вы должны быть полностью свидетелем, тогда я могу отрезать ту часть, которая на самом деле не есть вы, но с которой вы отождествились — тогда я могу показать вам путь, которым вы можете ощутить ваше нутро, ваше подлинное существо. Оно было до вашего рождения. Оно есть до вашей смерти. Оно будет после того, как вы умрете.

Существование продолжает жить во многих и многих формах. Вам нужна помощь такая, что вы сможете ощутить бесформенность, скрывающуюся за душой. Вы притягиваетесь к форме, ваши глаза закрываются формой, и нужна великая операция.

Гласит суфийское изречение,

"Дар приходит после смерти и не ранее. Но даже эта смерть невозможна без помощи".

И помощь возможна, если вы отдаетесь.

Фактически, если вы отдаетесь, сама смерть, о которой мы говорим, становится возможной. Отдача — как смерть — вот почему вы так боитесь отдаться. Вы стараетесь защитить себя. Вы пытаетесь что-то уберечь от меня, остаться с собой — это невозможно.

Вы должны умереть. Только тогда нечто может быть вам дано. Дар готов, уже упакован, ваше имя написано на нем — но вы не готовы. Ничего не сможете вы получить от меня, пока не умрете.

11 апреля 1975 года.

2. Не судите … если хочешь оценивать драгоценности, стань ювелиром

Молодой человек пришел к Дхун-Нуну и сказал, что Суфии не правы, и кроме этого многое другое.

Египтянин снял кольцо с пальца и протянул ему: "Отнеси это кольцо к рыночным торговцам и посмотри, сможешь ли ты получить за него золотой", — сказал он.

Никто на рынке не предложил за кольцо больше, чем одну серебряную монету.

Молодой человек принес кольцо назад.

"Теперь, — сказал Дхун-Нун, — отнеси кольцо к настоящему ювелиру и посмотри, сколько он заплатит".

Ювелир предложил за драгоценность тысячу золотых. Молодой человек был поражен.

"Сейчас, — сказал Дхун-Нун, — твое знание о Суфиях также велико, как знание торговцев о ювелирных изделиях. Если ты хочешь оценивать драгоценности, стань ювелиром".

Иисус сказал: "Не судите", и это — одно из величайших высказываний, когда-либо произнесенных человеком на земле. Это одна из самых невозможных вещей для ума. Ум судит немедленно, безо всяких оснований, ум составляет суждения. Вы много раз составляли мнение, даже не прикинув, есть для этого почва или нет. И если вы посмотрели бы глубже, то нашли бы Иисуса правым.

Каждое суждение неверно, потому что мир в целом так глубоко взаимосвязан, что, так как вы не знаете целого, вы не можете знать часть. Одно ведет к другому, потому что все связано. Настоящий момент связан со всем прошлым, настоящий момент связан со всем будущим. В этот момент вечность достигает кульминации. Все, что уже произошло, — здесь, все, что происходит — здесь, все, что еще произойдет — здесь. Как можете вы судить? Мир неделим. Если бы он был делим, тогда можно было бы знать части, но мир — это целостность. Все суждения фальшивы, потому что они будут частные — но они заявляют, что они — целое.

Да, Иисус абсолютно прав. "Не судите", потому что само суждение закроет вас. Дно будет смертельно внутри. Потерялась ваша чувствительность, а с ней и возможность роста. В тот момент, когда вы судите, вы сжимаетесь, в тот момент, когда вы судите, вы останавливаетесь, вы больше не проистекаете. Поэтому величайшая вещь — это быть достаточно храбрым, чтобы не судить. Действительно, приостановить суждение — это величайшая храбрость, потому что ум стремится судить, говорить хорошо или плохо, правильно им неправильно. Ум — это юноша. Он прыгает от одного суждения к другому. Если вы хотите когда-нибудь выйти за пределы ума — а без этого нет возможности для вашего внутреннего роста — тогда "Не судите".

Я расскажу вам маленькую историю. Она произошла во времена Лао-Цзы в Китае, и Лао-Цзы очень любил её. Поколениями, последователи Лао-Цзы повторяли эту историю и всегда находили в ней новые и новые смыслы.

История проста. В деревне жил старик, очень бедный, но даже короли завидовали ему, потому что у него был прекрасный белый конь. Такого коня никто раньше не видел — красота, величие, сила. Короли просиди отдать коня, и предлагали невероятные вознаграждения, но старик говорил: "Этот конь для меня не конь, он — личность, а как вы можете продать личность? Он друг, а не собственность. Как можно продать друга? Нет, это невозможно". Человек был беден, было много соблазнов продать коня, но он не делал этого.

Однажды утром он вдруг обнаружил, что коня нет в стойле. Вся деревня собралась, и все сказали: "Ты глупый старик. Мы заранее знали, что в один прекрасный момент его украдут. И ты так беден — как мог ты сохранить такую драгоценность? Лучше было бы продать его. Ты мог бы получить любые деньги, какие бы ни запросил, любая воображаемая цена была бы возможна. Теперь коня нет. Это проклятье, несчастье".

Старик ответил: "Не забирайтесь слишком далеко — просто скажите, что коня нет в стойле. Это факт, все остальное — суждение. Несчастье это или нет — откуда вы знаете, как вы судите?"

Люди сказали: "Не пытайся нас одурачить. Мы, может быть, не большие философы, но здесь не нужна никакая философия. Это простой факт, что сокровище утрачено, и это несчастье".

Старик сказал: "Я буду придерживаться того факта, что стойло пусто, и коня в нем нет. Ничего другого я не знаю — несчастье это или благословение — потому что это всего лишь отрывок. Кто знает, что последует за этим?"

Люди смеялись. Они решили, что старик сошел с ума! Они всегда знали, что слегка помешан, иначе он продал бы коня и жил в богатстве. Но он жил как дровосек, и хотя был очень стар, все еще рубил деревья, приносил их из лесу и продавал. Он еще сводил концы с концами, жил в бедности и нищете. Теперь стало совершенно очевидно, что этот человек — сумасшедший.

Через 15 дней, ночью, конь вдруг вернулся. Он не был украден: он сбежал в лес. И он вернулся не один, он привел с собой дюжину диких лошадей. Снова собрались люди и сказали: "Старик, ты был прав, а мы не правы. Это было не несчастье, ясно теперь, что это было благодеяние. Мы извиняемся, что так настаивали".