Владимир Родионов - Расовые мифы нацизма. Врага надо знать!

• Название: Расовые мифы нацизма. Врага надо знать!
• Автор: Владимир Родионов
• Издательство: Яуза-пресс
• Жанр: Культурология
• Год: 2010
• ISBN: 978-5-9955-0112-1

Первое серьезное исследование расовой доктрины III Рейха. Глубокий анализ «мифа расы» и «мифа крови», сопоставление идеологии гитлеровского государства и его преступной практики. Неизвестные подробности «арийского проекта», вся правда о корнях и истоках нацизма. Секретные материалы эсэсовских архивов, прежде никогда не переводившиеся на русский язык. Без цензуры, купюр и дежурных проклятий — только факты, которые говорят сами за себя. Если мы не хотим повторения гитлеровского кошмара — нельзя закрывать на него глаза. ВРАГА НАДО ЗНАТЬ!

---

Известно стихотворение, написанное в 1937 г. пастором Мартином Нимеллером:

«Когда нацисты пришли за коммунистами, я оставался безмолвным. Я не был коммунистом.
Когда они сажали социал-демократов, я промолчал. Я не был социал-демократом.
Когда они пришли за членами профсоюза, я не стал протестовать. Я не был членом профсоюза.
Когда они пришли за евреями, я не возмутился. Я не был евреем.
Когда пришли за мной, не осталось никого, кто бы выступил против».

Сказанное относится к личному опыту Нимеллера — в 1933 г. он, бывший военный (командир подводной лодки в Первую мировую войну), будучи протестантским пастором в берлинском районе Далем, приветствовал приход к власти нацистов.[842] Придерживаясь в то время националистических и антикоммунистических убеждений, Нимеллер спокойно и даже с одобрением взирал на начавшиеся в 1933 г. репрессии против коммунистов, социал-демократов, профсоюзов и евреев. Но позже, убедившись в антихристианском характере новой власти, он открыто выступил с ее обличением. После одной из своих проповедей, которые собирали в Берлине толпы народа, в 1937 г. он был арестован и заключен в тюрьму, из которой далее был отправлен в концлагерь Заксенхаузен, затем — в «специализировавшийся» на духовенстве концлагерь Дахау, где был в 1945 г. освобожден союзниками. Уже после войны Нимеллер горько каялся в своем антисемитизме начала 30-х.[843] К тому времени он понял, что вслед за гонениями на других людей рано или поздно придут и за тобой. Но, чтобы понять это, понадобился его горький жизненный опыт.

Опыт Нимеллера можно отнести и в целом к Германии. Вспомним примеры другого рода — публичные протесты видных представителей Католической церкви, прежде всего таких, как епископ Клеменс фон Гален, в августе 1941 г. заставили нацистов отказаться от программы убийства больных, что касалось всех немцев. В свою очередь, крестьяне из-под Мюнстера тогда же заставили своими протестами остановить захваты католических монастырей. И лишь благодаря поддержке этих простых людей могли звучать протесты епископов. «13 августа, спустя десять дней после речи Галена, Борман заявил, что тот заслуживает смертной казни. Местный гауляйтер предложил заключить его в тюрьму до конца войны».[844] Однако, опасаясь широкого недовольства населения, нацисты побоялись тронуть популярного мюнхенского епископа,[845] не посмели арестовать и бросить его в концлагерь, как Нимеллера.

«Церковь единодушно выступила против человеконенавистнических мероприятий по очищению немецкой нации от умственно отсталых, больных людей, против Закона о стерилизации от 14 января 1934 г.».[846] Церковь, не имевшая каких-либо силовых или административных рычагов влияния, уже лишенная весной 1941 г. своей прессы. А что было бы, если бы кроме Церкви оставались в силе также Коммунистическая и Социал-демократическая партии, профсоюзы, еврейские организации, независимая пресса?

А вот обратный пример — те же 30-е гг., но уже не Германия, а Британия. К власти там рвутся штурмовики из Британского союза фашистов и национал-социалистов Освальда Мосли. (Точно так же, как в Германии владелец крупнейшего Газетного и издательского концерна Гутенберг в начале 30-х поддерживал Гитлера, партию Мосли в середине 30-х активно «раскручивал» британский «газетный король» лорд Ротермир.[847])

На 4 октября 1936 г. британские нацисты назначили марш своих колонн по улицам Ист-Энда (района Восточного Лондона, заселенного преимущественно евреями и беднотой). Такие марши по рабочим районам германских городов активно проводили, терроризируя их жителей при поддержке полиции, в 1932 г. и штурмовики НСДАП.

«В воскресенье 4 октября в восточной части столицы собралось около 300 тыс. человек, которые заполнили улицы, по которым должна была пройти колонна чернорубашечников. Среди противников фашизма особенно был популярным лозунг «Они не пройдут!», перекликавшийся с лозунгом испанских республиканцев, сражавшихся в это время с фашистами Франко. Прибывших на Роял Минт-стрит (место сбора участников марша БСФ) чернорубашечников встретил град камней и выкрики «Долой фашизм!» и «Убирайтесь в Германию!» Члены БСФ отвечали скандированием: «Евреи, евреи, мы должны избавиться от евреев». Только благодаря усиленной охране полиции 3 тыс. фашистов (вместо ожидаемых лидерами БСФ 7 тыс.) удалось собраться. Среди членов БСФ была группа барабанщиков и оркестр, над шеренгами чернорубашечников развевались национальные и фашистские знамена. Тем самым планируемый марш фашистов через еврейские кварталы напоминал своего рода шествие армии победителей через завоеванный город».[848]

«Тысячи местных жителей, среди которых были ортодоксальные евреи в шелковых пальто, ирландские докеры, рабочие британцы, совместно противостояли на улицах Восточного Лондона фашистам и участвовали в обороне и возведении баррикад. [Участник этих событий] Ф. Пирэтин писал в книге, посвященной событиям 4 октября, что противодействие фашистам «помогло объединить тех людей, которых он [Мосли] стремился разделить» и противопоставить друг другу».[849]

Трехчасовой уличный бой антифашистов с полицией, ставший позднее известным как «Битва на Кейблстрит», завершился отменой фашистского марша. «Чернорубашечники отступили по пустынным улицам Сити под сильной охраной конной и пешей полиции, сопровождаемые торжествующими антифашистами».[850] Это стало началом конца БСФ и фашистского движения в Британии в 30-е гг., о приходе к власти и расправе над своими противниками чернорубашечникам уже не приходилось мечтать.

Библиография

Абрамян Эдуард. Кавказцы в Абвере. М.: Издатель Быстров, 2006.

Авдиев В. И. История Древнего Востока. Издание 3-е, переработанное. М.: Высшая школа, 1970.

Аверинцев С. Послесловие // Христианство. Энциклопедический словарь: В 3 т. Т. 3. М.: Большая Российская энциклопедия, 1995.

Адам В. Катастрофа на Волге. Мемуары адъютанта Ф. Пау- люса / Перевод с немецкого Н. М. Гнединой и М. П. Соколовой. Смоленск: Русич, 2001.

Алексеев Н. С. F. Kaul. Nazimordaktion, Т. 4. Ein Bericht ьber die erste industrimabig durchfьhrte Mordaktion des Naziregimes. Berlin, VEB Verlag Volk und Gesundheit, 1973. [Рецензия] // Правоведение. 1977. № 1.

Альтамира-и-Кревеа Р. История Испании: В 2 т. / Сокращенный перевод с испанского Е. А. Вадковской и О. М. Гармсен, под редакцией С. Д. Сказкина и Я. М. Света, предисловие Я. М. Света. Т. I. М.: Издательство иностранной литературы, 1951.

Аммиан Марцеллин. Римская история / Перевод с латинского Ю. А. Кулаковского и А. И. Сонни. СПб.: Алетейя, 1996.

Античная лирика: Переводы с древнегреческого и латинского / Вступительная статья С. Шервинского, составление и примечания С. Апта и Ю. Шульца. М.: Художественная литература, 1968.

Арендт Ханна. Истоки тоталитаризма / Перевод с английского И. В. Борисовой, Ю. А. Кимелева, А. Д. Ковалева, Ю. Б. Мишкенене, Л. А. Седова, послесловие Ю. Н. Давыдова, под редакцией М. С. Ковалевой, Д. М. Носова. М.: ЦентрКом, 1996.

Арриан. Индия // Вестник древней истории. 1940. № 2.

Он же. Поход Александра / Перевод с латинского М. Е. Сер- геенко, предисловие О. О. Крюгера. М.: МИФ, 1993.

Архенгольц Ф. История морских разбойников Средиземного моря и Океана / Перевод К. Вельсберга с французского издания 1850 года, общая редакция И. Ф. Цветкова. М.: Новелла, 1991.

Ахмедханов Бахтияр. На границе Пакистана и Афганистана живут потомки воинов Александра Македонского // Московские новости. № 19. 18.05.2007.

Б-ч С. Парсы // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. Т. XXIIa: Оуэн — Патент о поединках. СПб.: Типо-Литография И. А. Ефрона, 1897.

Барбаро Иосафат. Путешествие в Тану // Барбаро и Кон- тарини о России: К истории итало-русских связей в XV в. / Вступительная статья, перевод, комментарии Е. Ч. Скржинской. М.: Наука, 1971.

Бережков В. М. Как я стал переводчиком Сталина. М.: ДЭМ, 1993.

Бернье Франсуа. История последних политических переворотов в государстве Великого Могола / Предисловие А. Пронина, перевод с французского Б. Жуховец- кого и М. Томара. М.; Л.: Государственное социально- экономическое издательство, 1936.

Бок Гизела. Женщины и фашизм: Нацистская тендерная политика и женская история // Тендерные исследования. 2004. № 12.

Бонгард-Левин Г. М., Ильин Г. Ф. Индия в древности. М.: Наука, 1985.

Бровко Л. Н. Церковь и «третий рейх» // Новая и новейшая история. 1991. № 4.

Буданова В. П. Готы в эпоху Великого переселения народов. Издание 2-е, исправленное и дополненное. СПб.: Але- тейя, 2001.

Бузина Олесь. Девушка для эсэсовца: Перечень требований к ней дает книга Джорджа Моссе «Нацизм и культура» // Киевские ведомости. 10.07.2004.

Вавилов В. И. Пять континентов // Вавилов В. И. Пять континентов. Краснов А. Н. Под тропиками Азии. М.: Мысль, 1987.

Вайс Д. Сталинистский и национал-социалистический дискурсы пропаганды: сравнение в первом приближении / Перевод: Анна Бернольд // Политическая лингвистика. Вып. 3 (23). Екатеринбург: Уральский государственный педагогический институт, 2007.