Елена Левкиевская - Русская народная мифология

• Название: Русская народная мифология
• Автор: Елена Левкиевская
• Издательство: Ломоносовская библиотека
• Жанр: Детская образовательная литература
• Год: 2009
• ISBN: 978-5-94282-551-5

Книга о русских мифологических существах написана в яркой и увлекательной манере специально для детей среднего школьного возраста. Она знакомит с преданиями, обычаями и традициями, распространенными и русской народной культуре. Издание богато иллюстрировано лубочными картинками, уникальными архивными фотографиями из этнографических экспедиций и репродукциями картин известных художников.

---

Русская народная мифология

300-летию со дня рождения великого русского ученого и поэта Михаила Васильевича Ломоносова посвящается

СОДЕРЖАНИЕ

Край, где водятся лешие

Как на земле появились домовые и лешие

ХОЗЯЕВА ПРОСТРАНСТВ И ДУХИ ПРИРОДЫ

Домовой

Кикимора

Банник и обдериха

Овинник, рижник, гуменник

Леший

Водяной

Болотник

Полевой

Полудница

Русалка

Шуликун

Черт

Клад

ЛЮДИ, ПОБЫВАВШИЕ В «ИНОМ МИРЕ»

Проклёныши и обменыши

Оборотень

Посетившие «тот свет»

Ходячий покойник

ЛЮДИ С ДЕМОНИЧЕСКИМИ СВОЙСТВАМИ

Колдун

Ведьма

Знахарь

Словарь мифологических слов и выражений

Источники текстов

КРАЙ, ГДЕ ВОДЯТСЯ ЛЕШИЕ

В.М. Васнецов. Иллюстрация к "Собранию русских пословиц" И. Трапицина

Где находится этот край? За горами, за лесами, за широкими морями? Или, может быть, в тридевятом царстве, тридесятом государстве? Нет. Гораздо ближе. Край, где живут лешие и домовые, кикиморы и русалки, — это мир русского крестьянина с его особым укладом жизни, который в науке принято называть традиционным. А книга, которую вы держите в руках, рассказывает о мифологических существах, известных в русской традиции.

Основу традиционного крестьянского уклада составляет архаическое (то есть очень древнее, возникшее в отдаленную эпоху) представление об устройстве вселенной и месте в ней человека, о времени и пространстве, об отношениях с природой. Архаичное представление — не значит плохое или отсталое. Оно просто иное, чем у современного городского человека. Оно основано на другой логике и предполагает особое поведение человека по отношению к окружающему миру. Это поведение включает в себя целую систему обрядов, магических действий и текстов, которые человек должен выполнять, чтобы правильно обращаться с природой. Вся эта система знаний об устройстве мира, обрядов, ритуальных песен, магических текстов, форм поведения, выработанная в течение многих веков, передается от одного поколения к другому. Как же оно передается? Может быть, обрядам и чародейским текстам учат в школе или по специальным книгам? Нет, основным способом передачи знания является устное слово и личный пример старших. Молодое поколение выполняет те же обряды, поет те же песни, рассказывает те же легенды, что их деды и прадеды много веков назад. Они живут и ведут себя так, как им подсказывает традиция, переданная по наследству ушедшими поколениями. Вот такой уклад жизни называется традиционным.

Для человека традиционной культуры кажется вполне естественным, что наряду с человеческим, земным миром существует другой — потусторонний. Мир, в котором живет человек, хорошо виден и осязаем. Он населен людьми, животными, растениями. Можно увидеть солнце, лес и поле, погладить собаку, стукнуться ногой о камень, вдохнуть запах цветов, почувствовать вкус лесной земляники, ощутить прохладу речной воды. Потусторонний мир (его еще часто называют «загробный», «иной» мир или «тот свет») в обычной жизни увидеть нельзя. Но его можно почувствовать, потому что он все время дает о себе знать тысячью разных способов. Потусторонний мир населен душами умерших, демонами и духами. Они постоянно проникают в человеческий мир и активно вмешиваются в земные дела человека. Чаще вредят ему, но иногда и помогают — насылают болезни и помогают пасти скот, пугают криками или внезапным появлением и предупреждают о надвигающейся беде, сбивают с дороги и загоняют в сети рыбу. От умения человека наладить с ними отношения зависит не только его благополучие, но и жизнь.

Налаживание отношений с «иным» миром начинается с четкого разграничения того, что принадлежит человеку, и того, что принадлежит «иномирным» существам. Время и пространство тоже делятся на «свое» — понятное, освоенное, безопасное, и «чужое» — незнакомое, дикое, опасное. Для современного городского человека время течет линейно, то есть оно идет всегда только вперед. В традиционной культуре время ведет себя по-иному. Во-первых, оно циклично. Начинаясь с нового года, оно следует за сменой сезонов природы и возвращается к той точке, откуда началось, чтобы повториться с новым природным циклом. Во-вторых, оно имеет свои рубежи и границы, через которые мифологические существа и души умерших проникают в человеческий мир.

В сутках таких опасных пограничных точек две — полночь и полдень. Дневное время — «свое», оно принадлежит человеку. Ночное время — «чужое», оно принадлежит демонам. В году таких границ четыре — это дни зимнего и летнего солнцестояния, а также весеннего и осеннего равноденствия. Дни зимнего и летнего солнцестояния совпадают с временем наибольшей активности нечистой силы — святками зимой и периодом от Троицы до Ивана Купалы летом. Это пограничное время, когда нечистая сила свободно разгуливает по земле, а души умерших временно возвращаются на землю. В-третьих, время на земле и в загробном мире течет с разной скоростью. Земное время течет быстрее, чем на «том свете». Тот из живых людей, кто временно попадал на «тот свет», возвращался оттуда через несколько месяцев. Но оказывалось, что на земле за это время уже прошли годы, его родные давно умерли, и его уже никто не узнавал. Впрочем, по некоторым поверьям, на «том свете» времени вообще нет. И души умерших узнают о том, что на земле наступила Пасха, лишь по скорлупе от пасхальных яиц, которую люди бросают в воду. Доплывая до загробного мира, эта скорлупа возвещает его обитателям о наступлении пасхальных дней.

Пространство тоже ведет себя особым образом. По вертикали оно делится на верх, который принадлежит божественным, небесным силам, среднюю или земную часть, принадлежащую людям, и низ, где обитают потусторонние силы. Центром «своего», земного, мира служит дом. Но и он несвободен от проникновения гостей из «иного» мира. «Каналами связи», по которым внутрь дома проникают мифологические существа, являются отверстия — окна, двери, ворота, печная труба. Дом противопоставлен остальному, «чужому», пространству — лесу, полю, водоему. Как и во времени, в пространстве есть границы, на которых по преимуществу скапливается нечистая сила — это пороги домов, дороги, перекрестки, полевые межи, всевозможные рубежи. Они — «чужие». Вступая в «чужое» пространство, нужно вести себя осторожно, с опаской, чтобы не вызвать противоборство потусторонних сил. Кроме того, в пространстве есть освященные места, свободные от проникновения нечистой силы. Это церкви и часовни, места пребывания святых — источники, которые они сотворили, камни, на которых они отдыхали, деревья, под которыми они сидели. Такие места отмечены особой святостью. В противовес им существует «нечистое» пространство. Это места, где произошло убийство или самоубийство, где закопаны покойники, лишенные христианского погребения. О таких местах говорят, что там «чудится», «кажется», «мерещится», «пугает».

КАК НА ЗЕМЛЕ ПОЯВИЛИСЬ ДОМОВЫЕ И ЛЕШИЕ

Низвержение зверя. Миниатюра из Лицевого Апокалипсиса Синодального собрания. 1690-е гг.

Одна старинная легенда гласит, что случилось это в те незапамятные времена, когда Бог создал землю, населил ее живыми тварями и насадил растения. После этого Бог взошел на небо и взял с собой своего помощника — Сатану. На небе Сатана долгое время был соратником Бога, почти равным ему. Как-то раз Богу нужно было отлучиться но делам, и он оставил вместо себя управлять Сатану, объяснив ему, когда нужно посылать на землю дождь, когда ветер, когда тепло. А потом добавил: «Если тебе станет скучно, то вот горшок с водой, обмакни в нее палец и стряхни эту каплю. Из нее произойдет такой же, как и ты, тогда вам вдвоем не будет скучно».

Когда Бог ушел с неба, Сатана подбежал к горшку с водой, обмакнул палец, отряхнул его, и из капли появился человечек, такой, какой он сам. Сатана обмакнул десять пальцев в воду, потом еще раз, и из брызг, которые он стряхивал с руки, появлялись все новые и новые существа. Создав несколько тысяч таких человечков, Сатана подумал: «Вот теперь я царь так царь — у меня есть свое войско и свои слуги. Теперь я Бога на небо не пущу и буду править сам». По приказу Сатаны его новые слуги изготовили ему трон, на который он уселся и напялил на себя золотую корону, подаренную ему Богом. Когда Бог возвратился на небо, он увидел огромное множество слуг Сатаны. Они кидали в Бога камнями, комьями грязи и мусором. Тогда Бог схватил свой жезл и столкнул им Сатану вместе с троном на землю, а за ним и все его войско. Потом Бог проклял их всех и сказал: «Аминь!» И когда Он произнес «Аминь», те слуги Сатаны, которые в этот момент еще не долетели до земли и находились в воздухе, стали атмосферными духами. Те, кто упал в болото, сделались болотными духами. Те, кто упал в водоемы, превратились в водяных. Кто свалился к людям в дома, сделались домовыми. Те, кто упал на поле, — полевыми. Кто упал в лес, превратились в леших. В таком виде они обречены находиться до Страшного суда. Поскольку нечистая сила зародилась из брызг, упавших с рук Сатаны, в народе до сих пор существует запрет стряхивать с мокрых рук воду — из этих брызг плодятся черти.