Евгений Костюченко - Сафари для русских мачо

• Название: Сафари для русских мачо
• Автор: Евгений Костюченко
• Издательство: Крылов
• Жанр: Триллер
• Год: 2003
• ISBN: 5-94371-333-6

Получив неожиданное приглашение отдохнуть в Южной Америке, Вадим Гранцов вовсе не собирался им воспользоваться. Слишком много важных дел удерживают его дома.

Но оказалось, что в этой поездке он может выяснить судьбу пропавших товарищей.

«Вам надо только слетать, посмотреть и вернуться, — говорили чекисты, отправляя его с деликатным заданием. — Вы простой турист, ведите себя естественно».

Гранцов и ведет себя естественно — как русский офицер, оказавшийся в центре схватки с международным преступным синдикатом.

---

— Компаньеро Гранцов? — спросил он, подойдя к джипу.

— Я.

Командир поднял руку и щелкнул пальцами. К нему подбежал солдат с большой и тяжелой картонной коробкой.

— Полковник Моронадо благодарит вас за помощь и передает этот маленький подарок, — сказал командир разведчиков.

Он говорил по-испански, но Марат понял все до последнего слова, когда коробка, приятно звякнув дюжиной банок, перенеслась через бортик джипа и опустилась к нему под ноги.

Очень бы хотелось остаться посмотреть, чем закончится зачистка лестницы, но разведчики были неумолимы. Да и какая польза от двух гражданских, безоружных иностранцев? Спасибо за сигнал, с миной разберутся наши специалисты, а чердак мы сейчас обследуем. Всего доброго, сеньоры!

Они успели отъехать за угол, когда позади ударил взрыв и зазвенели выбитые стекла.

Гранцов поднялся над сиденьем, оглядываясь, но водитель ударил по газу, и джип рванул вперед.

— Черт, растяжка сработала! — крикнул Марат. — Что-то больно громко, да?

— Поторопился я, — Гранцов опустился на место. — На спецов понадеялся. Дай-то Бог, чтоб никого не убило…

Танкисты привезли их обратно в отель тем же путем, через тоннель. Поднявшись к себе, Марат посмотрел через окно — толпа разрослась, пока их не было. Теперь черная масса заливала всю улицу за забором.

Василь, похоже, спал так же крепко, как и час назад, свернувшись калачиком в кресле и накрыв лицо шляпой.

Они легли, не раздеваясь, Кирсанов на диване, Гранцов на кровати. Несколько очередей прозвучало в ночи, вызывая мощные волны свиста. Потом вдруг в тишине задребезжали стекла, послышался гул, и Гранцов сказал:

— А вот и бронетехника. Концерт окончен. Рота, отбой.

Глава 12. С термосом против танка

Испанский язык Вадим Гранцов изучал во время своей самой первой командировки в Африку. Он был контужен на эфиопско-сомалийской границе, чудом выжил в пустыне и едва добрел до жилья, до монастыря в пещерах над пересыхающей речкой. Монахи его подлечили и переправили в расположение кубинского батальона. Вот там-то Гранцов и освоил новый для себя язык. Позже ему часто поручали обеспечивать взаимодействие с кубинцами, и он получил богатую практику.

Однако тот случай подарил ему не только новый язык и новых друзей. Отлеживаясь у монахов, он целыми днями читал единственную книгу на русском, которую нашел в их скромной библиотеке — Новый Завет, 1913 года издания. Никогда не забыть Вадиму, как он впервые открыл этот томик в кожаном переплете, и прочитал: «Иже веру имет и крестится, спасен будет: а иже не имет веры, осужден будет [11]». «Что значит иже?» — подумал лейтенант Гранцов. (Почему-то первая мысль его в тот момент относилась вовсе не к религии, а к языку). И вдруг понял, что «иже» значит «тот, кто» или «который». И перевел — «тот, кто имеет веру…» Нет, «иже» звучит лучше, и произносится легче. Не закрывая книгу, он вспомнил первые слова молитвы, которой когда-то учила его мать. Так вот что значат эти «Иже еси на небесех» — Тот, Который существует на небесах.

В следующий миг Вадим почти испуганно осознал, что… Кто-то незримый учил его старославянскому языку.

Его взгляд снова упал на пожелтевшую хрупкую страницу. И он смог прочесть ответ на вопрос, который боялся задать. «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы [12]».

Коммунист Гранцов до сих пор относился к религии достаточно терпимо. По крайней мере, он ни в чем не перечил матери, выросшей в семье сельского священника. Если маме так хочется хранить за книжками старую икону, то пусть хранит. Если ей легче от того, что сыновья будут тайком от отца крещены — сыновья примут крещение. И если ей так важно, что над могилой мужа должен стоять крест, а не пирамидка со звездой — то пусть стоит крест, хотя это было очень трудно устроить. Но чтобы самому вдруг стать таким же верующим? Этого Гранцов от себя не ожидал.

Понадобилось не так и много, чтобы обратить его в христианство. Во-первых, он не видел в нем ничего дурного, хотя и пользы особой тоже не замечал. Коммунистические идеи, в конце концов, почти ничем не отличались от моральных устоев христиан. Все люди — братья. Быть богатым — стыдно. А лозунг «Кто не работает — тот не ест» почти ничем не отличался от библейского «В поте лица будешь добывать хлеб свой».

Во-вторых, нательный крестик носили русские солдаты и офицеры, казаки и моряки, которые вели себя вполне достойно во всех войнах, независимо от их результата. Гранцов тоже старался вести себя достойно и всегда чувствовал какую-то связь с этим славным воинством. Допустим, самураи или янычары тоже были неплохими бойцами, но — чужими. А казак Платов, или моряк Ушаков, или генерал Брусилов — они свои, можно сказать, однополчане.

Оставалось только побывать под огнем, да полежать на песке под пулеметными очередями, да прошагать сквозь пустыню почти сто верст, в бреду повторяя материнскую молитву. Вот и все, что было нужно для того, чтобы уверовать.

Значит, он уже может говорить новыми языками. И может брать змей. А уж сколько смертоносного было выпито, это и учету не поддается…

Шутки шутками, но за изучение Писания Гранцов взялся так же основательно и въедливо, как брался за любое новое дело.

Как настоящий разведчик он предпочитал лично работать с источником информации, не доверяя пересказу посредников. Никаких богословских трактатов, никаких популярных брошюрок. Чувствуя себя Ломоносовым, сидящим на одной лавке с первоклашками в начальной школе, он изучал азы веры. Изучал то, что должен был узнать еще в детстве. А, изучив, захотел делиться своими познаниями с окружающими. Наверно, сказывалась инструкторская привычка. Еще в училище он не мог промолчать при виде небрежного обращения с оружием или техникой. А теперь у него словно раскрылись глаза, и он вдруг увидел, что никто вокруг не заботится о душе. Его просто убивало такое наплевательское отношение к вечности. Теперь он знал, что смерть — это только порог, за которым начинается какой-то иной мир, и в этот мир надо войти с чистой и целой душой, не изъеденной язвами лжи, ненависти, тщеславия, жадности…

Вадим был готов проповедовать при каждом удобном случае, но смог удержаться от этого. В зарубежных командировках приходилось держать язык за зубами, а ушки на макушке, потому что каждый советский специалист находился под двойным «колпаком»: в зоне внимания чужой разведки и родной контрразведки. Вернувшись в Союз, Гранцов по-прежнему хранил свою веру в тайне. В должностные обязанности командира роты не входят душеспасительные беседы с личным составом. Особенно если этому личному составу приходится чуть ли не каждый день уходить на боевые действия, убивать врагов, хоронить друзей, а потом мстить за них — снова убивать.

Но у Вадима была и другая причина для молчания. Как его никто не вербовал и не склонял к вере, так и он не имел права насильно тянуть за собой кого-то. В конце концов, каждый сам выбирает, что ему ответить, когда Бог стучится в сердце. Кто-то откроется, а кто-то, наоборот, запрется покрепче.

Когда в стране начались перемены и бывшие патентованные богоборцы стали целоваться с митрополитами, для Гранцова наступило тяжелое время. Его тянуло в церковь, ему хотелось слышать божественный хор, он мог бы часами стоять перед иконами. Но что-то мешало ему присоединиться к толпе озлобленных старушек, что-то не позволяло довериться благообразным священникам, что-то удерживало его от раздачи милостыни бойким нищим.

И он продолжал молчать, в тайне от всех читая и перечитывая Евангелие.

Даже с Региной, ближе которой не было человека на Земле, Вадим Гранцов почти никогда не говорил о вере. Наверно, потому, что она всегда была готова с ним спорить. Регина избавилась от своего увлечения всякими «кармами» и «космическими энергетиками» и переключилась на православие. В церковной книжной лавке она покупала тоненькие брошюрки, в которых находила ответы на все свои вопросы: что такое грех, как ставить свечку, спасутся ли иноверцы. Она уговаривала Вадима не бояться церкви. Допустим, когда ты идешь на рынок, приходится терпеть и неповоротливых теток с кошелками, и медлительных продавцов, и грязь под ногами. Но ты все равно идешь и покупаешь для беременной жены мандарины. Главное — мандарины. Точно так же и в церкви. Не обращай внимания на то, что тебя отталкивает. Старайся видеть только то, что тебя манит. «Мои мандарины растут у меня на подоконнике», — отшучивался Гранцов, и она ходила в церковь одна. По вторникам, на вечерние службы в Никольский собор.

«Сегодня как раз вторник», — вспомнил Вадим Гранцов. Он подошел к окну и посмотрел на сиреневую полосу океана, видневшуюся между башнями отеля. Где-то там, на северо-востоке, океан бился о берега Европы, вливался в тесный Ла-Манш, набирался сил в Северном море, чтобы протиснуться в Балтику и, наконец, хотя бы брызгами, как кончиками пальцев, коснуться Кронштадта. «Сегодня вторник, и Регина поставит свечку к иконе Николая Чудотворца, покровителя странников», — подумал Вадим. «Когда вернусь, пойду на службу вместе с ней».