Гари Коллинз - Пособие по христианскому душепопечению

• Название: Пособие по христианскому душепопечению
• Автор: Гари Коллинз
• Издательство: Мирт
• Жанр: Психология
• Год: 2003
• ISBN: 5–88869–136–4 (рус.)0–8499–3124–Х (англ.)

Эта книга может стать пособием по христианскому душепопечению для пасторов и душепопечителей, руководством для их помощников из числа рядовых верующих, а также учебником для библейских учебных заведений. Работая над этой книгой, автор руководствовался библейским учением и старался быть в курсе всех имеющихся на текущий день концепций и данных из области душепопечения и психологии.

Религиозное издание

---

Не приносите вреда неумеренностью

Люди, знакомые с литературой по душепопечению, нередко поражаются тому, что эта сфера полна противоречий, различных мнений и споров. Сторонники различных методик душепопечения порой весьма ожесточенно спорят, критикуют других и публично расхваливают преимущества любимых теорий. Споры в некоторых христианских кругах, похоже, не менее страстны, чем в области психологического консультирования.

По мнению одних душепопечителей, проблемы возникают вследствие внутренних психических конфликтов и страхов. Другие считают причинами человеческих проблем факторы окружающей среды, тогда как третьи придерживаются теории, согласно которой личностные проблемы (трудности адаптации) происходят из–за несовершенного обучения[174]. Среди христианских душепопечителей полемика о причинах возникновения и средствах исцеления личностных проблем часто ведется на стыке физиологии, богословия и демонологии.

Физиология. В какой мере трудности адаптации, обусловленные особенностями личности человека, и душевные болезни связаны с нарушениями обмена веществ, эндокринной патологией, генетическими дефектами, болезнью или иными физическими факторами? На этот вопрос нельзя ответить абстрактно, вне того или иного случая; и все же, несмотря на это, медики долго убеждали нас в том, что происхождение всех личностных проблем связано в большей или меньшей степени, если не на все сто процентов, с действием физических факторов и, соответственно, заниматься этими проблемами могут только лица с медицинским образованием. Мы так не считаем, хотя вы, очевидно, обратите внимание, что далее мы нередко будем упоминать о биологических факторах, воздействующих на поведение[175].

Богословие. Связаны ли все проблемы с действием индивидуального греха в жизни подопечных? По мнению многих душепопечителей и богословов, так оно и есть. Они считают, что душепопечители прежде всего должны указывать подопечным на их грехи, затем призывать к покаянию и учить жить согласно библейскому учению.

Большинство христианских душепопечителей, думается, согласятся, что человеческие проблемы возникли вслед за тем, как несколько тысяч лет тому назад в этот мир вступил грех. Люди в наше время часто сталкиваются с проблемами именно потому, что отвергают, игнорируют или не знают истины Божьи. Душепопечитель вряд ли достигнет поставленных целей, если будет смотреть сквозь пальцы на жестокую реальность греха, пренебрегать насущной нуждой человека в прощении и не обращать внимания на решающую роль поведения, предназначаемого к славе Христа. О грехе в нижеследующих главах будет упоминаться часто и в связи с различными ситуациями, поскольку к этому аспекту христианского душепопечения мы относимся крайне серьезно. И вместе с тем, мы вовсе не считаем, что все или даже большинство человеческих проблем возникают главным образом вследствие особого, греховного поведения или образа мыслей подопечного.

Демонология. В пределах церкви всегда находились и находятся люди, полагающие, что персональные проблемы возникают вследствие демонического воздействия, в связи с чем исцелять одержимых нужно посредством изгнания духов и другими средствами духовной борьбы. Эти благонамеренные люди собираются, иногда регулярно, чтобы молиться об исцелении одержимых и изгнании демонов уныния, вожделения, боязни, гнева и неустройства.

Библия ясно учит, что христиане участвуют в духовном сражении (Еф. 6). Сатана, согласно Священному Писанию, — интриган, он не только принимает вид ангела света, но и ходит, «как рыкающий лев, ища кого поглотить»[176]. О его демонических силах в Библии упоминается часто, и нет оснований полагать, что сподручные его в наше время отправились на отдых. Христиане по–разному представляют роль злых духов в происхождении личностных проблем; в этой книге мы исходим из того предположения, что усилия злых духов иногда порождают неустройство и усложняют подопечным жизнь и работу их душепопечителей.

Душепопечители могут поразмыслить о словах Клайва С. Льюиса, написавшего: «Имеется пара равных и полярных заблуждений, в которые склонен впадать наш народ, когда речь заходит о бесах. Одно из таковых — сомневаться в их существовании; другое — верить и испытывать к ним чрезмерный и нездоровый интерес. Что касается самих бесов, то они одинаково рады и тому, и другому заблуждению»[177]. Находятся христианские душепопечители, которые впадают в обе крайности, что несомненно наносит ущерб их подопечным. На следующих страницах этой книги реальность демонических сил не подвергается сомнению и вместе с тем показано, что к изгнанию духов следует прибегать крайне редко и только при полной поддержке духовно зрелых и библейски благоразумных, здравомыслящих руководителей церкви.

Некоторые перспективы

Традиционно душепопечение условно делят на три области: коррективное, предупредительное и воспитательное. Коррективное душепопечение учит людей справляться с текущими проблемами жизни. Предупредительное душепопечение стремится воспрепятствовать осложнению проблем и, по возможности, к полному их исключению. Воспитательное душепопечение побуждает наставлять в принципах умственного здоровья большие группы. Невозможно определить процент загруженности душепопечителей по каждому из этих трех областей в отдельности, однако, по всей видимости, на коррективное душепопечение уходит большая часть времени и усилий. Во многом такому однобокому подходу способствовали учебные программы по душепопечению; кроме того и сами профессиональные душепопечители поняли, что коррекцией вкупе с реабилитацией на пропитание заработать значительно легче, чем профилактикой и дидактикой. Многие наши подопечные согласны платить за помощь в преодолении текущих проблем, и только единицы вкладывают деньги и время в профилактику проблем.

Несколько лет тому назад комитет Американской ассоциации психологов (ААП) рекомендовал поменять местами эти три области душепопечения[178]. Мы должны первым делом заниматься воспитательным душепопечением, указал комитет; второе по важности место должно занимать душепопечение предупредительное; и только на последнем месте должно стоять оказание традиционной, коррективно–реабилитационной помощи. Эта полная перемена должна расширить и в значительной мере изменить сферу душепопечения. В рамках сообщества следует больше внимания (помимо отдельных лиц с проблемами) уделять социальным группам. Не стоит ждать подопечных, сидя в офисе; нужно идти и предлагать помощь людям там, где они живут, работают и общаются. Помимо современных методов душепопечения, упор надо делать на использовании книг, программированного (машинного) обучения, аудио–и видеокассет и других учебных материалов. Но все это не должно упразднять методов коррективного душепопечения, которое, по всей вероятности, никуда не исчезнет и будет существовать до тех пор, пока существуют человеческие проблемы. И вместе с тем сферы душепопечения изменяются, и христианские душепопечители эти перемены воспринимают и содействуют им.

Во многих отношениях христиане способствуют развитию событий в этом направлении. С древних времен своей истории Церковь занимается профилактикой и дидактикой. Когда возникло движение пастырского душепопечения, Церковь стала уделять много внимания индивидуальной помощи, хотя своим важнейшим долгом просвещения, духовного и душевного исцеления народа Церковь никогда не пренебрегала. Не всегда наши дидактические и профилактические меры достигали своей цели; причем и цели не всегда ставились четко и ясно, и все же в церковной семье уже возникла установка, согласно которой дидактическому душепопечению начинает придаваться значение, нередко в разных ситуациях превосходящее значение коррективного душепопечения.

Работая над последующими главами, мы пытались отразить как традиционно реабилитационные, так и воспитательно–предупредительные методы душепопечения. Последующие главы написаны, чтобы: 1) изложить наше понимание каждой проблемной области; 2) представить основные принципы оказания помощи лицам, оказавшимся в проблемной ситуации; и 3) выдвинуть предложения, которые помогут христианам при профилактике потенциальных проблем. Книга специально разбита на главы, которые не являются элементами единой системы, так что работать над ними можно в любом порядке. В результате данное «Пособие по христианскому душепопечению» может быть справочной книгой; нижеследующие главы полезно проработать, чтобы войти в курс той или иной проблемы, а при необходимости заглядывать в них по всем конкретным вопросам, которые ставит практика душепопечения. Надо полагать, эта книга и сопутствующие ей аудиокассеты будут использованы в качестве учебных материалов по курсу душепопечения и как базисный учебник для подготовки душепопечителей–непрофессионалов[179].