Отто Нойегард - Полдень магов. Оккультная перестройка мира

• Название: Полдень магов. Оккультная перестройка мира
• Автор: Отто Нойегард
• Издательство: Крымский мост-9Д, Форум,
• Жанр: Публицистика
• Год: 2004
• ISBN: 5-89747-058-8

Переосмысление «Утра магов» в контексте событий новейшей истории

С тех пор как более сорока лет назад два француза, Луи Повель и Жак Бержье, в своей книге приподняли завесу над оккультной подоплёкой нацизма, тема «Магия и политика» стала весьма популярной — «эзотерическим тайнам истории» уже посвящены горы литературы. Присутствие адептов тайного знания обнаружено и в далеком средневековье, и в более близкой нам эпохе Третьего Рейха…

---

Рассмотрим теперь более детально период времени, на который приходятся расследуемые нами события. Здесь нам также придётся проанализировать два плана текущей реальности: обычный физический мир и мир оккультного «зазеркалья».

Мегатеракт в Америке произошёл, как мы не раз напоминали, в первый год нового века и нового тысячелетия христианской эры. Уже в этом факте содержится весьма значимая символическая нагрузка, усиленная развёрнутой задолго до конца века агиткампанией нагнетания страха перед миллениумом. Кампания эта была организована в глобальном масштабе и велась по многим каналам — и через агитпроповский Main Stream, и через специальные технические издания («компьютерная проблема 2000 года»), и через всевозможные религиозно-сектантские и маргинально-политические источники («антихрист как близкая политическая реальность»).

Ещё более интересен в этом отношении возникший вдруг в 2000 году, как казалось, совершенно на пустом месте ажиотаж с переопределением нуль-пункта христианской эры, когда по-быстрому было решено считать первым годом нового века и тысячелетия именно 2001 год, а не 2000-й. Чем-то это всё напомнило рассказы ужасов, в которых распознать вампира в госте, пришедшем в полночь, можно было только по тому, закончат ли часы на стене отбивать двенадцать ударов, когда гость войдёт в дом, или нет. А если стрелки на часах неправильно выставлены, то тут и ошибиться недолго и оставить гостя в доме ночевать вместо того, чтобы загнать ему осиновый кол в сердце. А потом такой гость всю деревню перепортит. Во всяком случае в начале 2001 года мир вздохнул было с облегчением — слава Богу, ничего ужасного в миллениум не произошло, — но тут вдруг страшный гость и пожаловал.

Однако, если календарная проблема 2000–2001 годов ещё поддаётся вполне рациональной интерпретации, то теософский концепт грядущей Новой эры целиком лежит в области «сокровенного знания», «тайных наук» и пророчеств «Великих посвящённых», т. е. в сфере оккультно-эзотерической. Сам по себе этот концепт совершенно не нов, в том или ином виде он присутствовал с незапамятных времён во многих религиозных учениях и оккультно-философских доктринах, в том числе и в отколовшихся от христианства средневековых ересях. Благодаря популяризаторской активности Елены Петровны Блаватской он приобрел немалую известность в среде западных эзотериков, оставаясь, тем не менее, достоянием сравнительно немногочисленных групп оккультистов. Но, начиная со второй половины XX века, учение о скором и неизбежном приходе Новой эры стало активно пропагандироваться и внедряться в массовое сознание, превратившись в несущую идейную конструкцию формируемой на наших глазах New Age-религии, в которой грядущая Новая эра определяется как эра Водолея. И хотя начальная дата Новой эры задаётся в New Age-учении весьма расплывчато, но очень многие оккультистские гуру указывали и указывают именно на рубеж II и III тысячелетий как на момент завершения предыдущей эры Рыб, связываемой с преобладанием христианства, и наступления эры Водолея, когда христианство должно якобы как-то стушеваться.

Несмотря на потусторонне-эзотерические основы религии Новой эры, она опирается и на кое-какие явления физического мира. Так, датировка метаисторических эр в New Age базируется на прецессионном сдвиге зодиакальных созвездий (или сидерических знаков Зодиака) относительно точек равноденствий и солнцестояний на эклиптике. При этом выбор в качестве «стрелок» космических часов сидерических знаков Зодиака чреват усугублением неразберихи и неопределённости, поскольку эти знаки могут быть зафиксированы на эклиптике совершенно произвольно. Созвездия, границы которых на небесной сфере в настоящее время чётко определены решениями конгрессов Международного Астрономического Союза, обеспечивают более определённую датировку Новой эры, но вот беда: при их использовании выходит, что в 2001 году, наступила не эра Водолея, а эра Тельца, поскольку именно граница данного созвездия на рубеже веков совместилась с одним из кардинальных пунктов неба — точкой летнего солнцестояния. А ближайшая по времени смена «звёздной стражи» у точки весеннего равноденствия произойдёт только через 500 лет, когда созвездие Водолея действительно примет вахту у Рыб. Телец же сменил примерно в 2000–2001 гг. у точки летнего солнцестояния, называемой в древности Нижними или Адскими вратами неба, созвездие Близнецов. И именно тогда самые крупные на нашей планете рукотворные близнецы-башни (т. е. башни нью-йоркского ВТЦ) были разрушены.

По моему мнению, адепты, имеющие действительно высокие степени посвящения, учитывают при рассмотрении метаисторических эпох все четыре небесных портала, или четыре кардинальные точки неба — зимнее и летнее солнцестояния, осеннее и весеннее равноденствия, и, соответственно, принимают во внимание, какое из стражей-созвездий охраняет в определённое время каждый портал. Таким образом, эпохи (или эры) оказываются сложно устроенными, многослойными хроноструктурами. Начало христианской эры действительно совпало с моментом, когда на смену созвездию Овна у Вобточного портала (т. е. у точки весеннего равноденствия) пришли Рыбы, которые, как мы уже говорили, продолжат нести свою вахту и после 2000 г. ещё 500 лет. А вот Близнецы сменили созвездие Рака у Южного портала (точки летнего солнцестояния) примерно через 70 лет после Рождества Христова. Но именно в 70 г. н. э. римляне разрушили Второй храм в Иерусалиме, и для еврейского народа наступила эпоха рассеяния. Ныне, когда покровительствующее Ромулу и Рему созвездие сдало свою вахту, эпоха еврейского рассеяния заканчивается, избранный когда-то Богом для неведомой тогда ещё никому цели народ вновь собирается у подножия горы Сион. Возведение Третьего храма на горе Мориа, где должен быть помазан на царство будущий властелин міра, становится актуальной политико-строительной задачей. Единственный настоящий Мессия, рождённый Богом Отцом прежде всех век и соединивший в себе нераздельно и неслиянно божеское и человеческое естество через рождение-воплощение от еврейки Марии 2000 лет назад,[179] сказал об этом так: «Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете» (Иоан. 5:43).

И как когда-то владыка морского народа финикийский царь Хирам помог Соломону построить Первый храм, так и ныне израильтянам помогают «новые финикийцы» из-за Геркулесовых Столпов — владыки морского народа из мира мёртвой жизни за океаном. А ещё очень многие из тех, кто когда-то был рыцарем Ордена храма Соломона, а потом, пройдя сначала сквозь огонь, а затем сквозь мрак многовекового подполья, претерпев «философскую смерть» с последующим «философским воскресением», превратился в искусных мастеров — строителей невидимого храма, готовятся, наконец-то, приступить к кладке обтесанных без применения металлических инструментов камней в стены храма видимого.

Попробуем теперь определить, имеются ли в нашем обычном материальном мире, в привычной «позитивной» политико-экономической реальности какие-либо признаки приближения «нового эона». Здесь мы сталкиваемся с проблемой явного переизбытка информации. Кричать «караул!» и бить в колокола многие начали уже давно, так что народ успел привыкнуть к бесконечным предупреждениям о грозящем нам всем «завтра утром» Конце Света и не придаёт им особого значения. Тем более, что исходят такие предупреждения чаще всего от личностей и групп корыстно-параноидального типа, вроде «Белого братства» или «АУМ Синрике». Голоса же серьёзных людей, выступающих с обоснованными опасениями по поводу развития обстановки в мире, обычно тонут в потоке сенсационного бреда. Конца Света человечество особо сильно боится почти каждые сто лет, а он всё не наступает и не наступает. Авось и сейчас как-нибудь пронесёт, не впервой ведь. Отдельные же мелкие неприятности вполне терпимы. Ну вот у нас, русских, государство опять развалилось, и ничего, живём помаленьку. Понятно, кое-кто при этом пострадал: кого-то бывшие союзные братья, натерпевшиеся от имперского гнёта, грохнули или выгнали из родного дома в чем мать родила, кто-то в самой России не вписался в рынок, но тут уж ничего не поделаешь — издержки переходного периода. Зато теперь Россия — демократическая страна (почти), и у нас всё — как у людей. «Нам солнца не надо — свобода нам светит, нам хлеба не надо — нам рынок давай».

Однако алармистский жанр предупреждений о глобальных опасностях и проблемах всё же насчитывает несколько особо удачных и ценных произведений, действительно серьёзно повлиявших на сознание человечества. Одним из пионеров этого жанра был англичанин Мальтус, опубликовавший свою знаменитую работу «Опыты закона о народонаселении» ещё в начале XIX века. Свой мрачный взгляд на будущее человечества Мальтус обосновал неизбежным, по его мнению, отставанием роста производства от роста населения в мировом масштабе. Но научно-техническая революция, разразившаяся в XX в., позволила глобальной экономике уверенно опережать демографический рост в течение последних ста лет (хотя абсолютное число голодающих на планете всё время росло). Тревожные тенденции вновь наметились только к концу двадцатого века, причём главным источником опасности на этот раз оказался сам экономический рост, а не рост населения Земли.