Официальные документы / Патриархия.ru - Документы Архиерейского Собора РПЦ, 2011 год

• Название: Документы Архиерейского Собора РПЦ, 2011 год
• Автор: Официальные документы / Патриархия.ru
• Издательство: Официальный сайт Московского Патриархата
• Жанр: Религия

---

VII. Правила использования жезла и посоха

Жезл служит знаком власти над подчиненными и законного управления ими. Архипастырский жезл является внешним отличительным знаком архиерейского сана. Архипастырский жезл имеет также сулок (четырехугольный плат). Разновидностью жезла, используемого вне богослужения, является посох. Патриарший жезл является внешним отличительным знаком патриаршего сана. В пределах Русской Православной Церкви Святейший Патриарх Московский и всея Руси использует за богослужением жезл без сулка и входит с ним в алтарь через царские врата. То же право имеет Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины в пределах Украинской Православной Церкви.

При посещении Святейшим Патриархом Московским и всея Руси епархий Русской Православной Церкви епархиальный архиерей данной епархии имеет право использовать жезл и посох в присутствии Святейшего Патриарха. Во всех других случаях архиереи Русской Православной Церкви не используют жезл и посох в присутствии Святейшего Патриарха Московского и всея Руси.

При проведении общецерковных мероприятий, возглавляемых Святейшим Патриархом или с его участием, жезл за богослужением и посох вне богослужения использует только Святейший Патриарх, а в его отсутствие (или если он не совершает богослужения) — первенствующий (совершающий богослужение) архиерей. Викарные архиереи не используют жезл при служащем епархиальном архиерее и посох в присутствии епархиального архиерея.

Если богослужение или мероприятие проводится не в Патриаршей епархии или ставропигиальных обителях, во время соборного служения, в отсутствие Патриарха, жезл используют первенствующий иерарх и епархиальный архиерей, а вне богослужений каждый архиерей может использовать посох.

Настоятели (наместники) и настоятельницы монастырей имеют право использовать деревянный игуменский посох по должности, в пределах своей обители. В случае оставления должности настоятель (наместник) или настоятельница не имеет права использовать игуменский посох.

Во время архиерейского богослужения сослужащие настоятели (наместники) не имеют права использовать игуменский посох, равно как и в присутствии архиерея — вне богослужения. Последнее относится также к настоятельницам монастырей. Наместники не могут использовать посох во время богослужения и в присутствии епархиального архиерея — священноархимандрита данной обители. Настоятель (наместник) может использовать игуменский посох при совершении богослужения в присутствии молящегося в храме, но не совершающего богослужения архиерея, не являющегося священноархимандритом данной обители.

VIII. Право награждения

Решение о награждении для иереев: набедренником, камилавкой и наперсным крестом, а для диаконов: двойным орарем находится в компетенции епархиальных архиереев.

По всем остальным наградам епархиальные архиереи подают ходатайства о награждении достойных клириков и настоятельниц женских монастырей Святейшему Патриарху.

Сведения о награжденных в течение года набедренником, камилавкой и наперсным крестом указываются в годовых отчетах епархиальных архиереев, подаваемых Святейшему Патриарху. В случае сокращения установленных межнаградных сроков по этим наградам в отчете указываются причины сокращения.

IХ. Порядок и сроки подачи ходатайств о представлении духовенства к наградам

Ходатайства епархиальных архиереев о представлении к наградам должны быть направлены Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси до начала Великого поста. Списки оформляются по указанной форме (таблица 1) и подписываются епархиальным архиереем. На каждого клирика, представляемого к награждению саном протоиерея (для монашествующих — палицей) и митрой (для монашествующих одновременно с саном архимандрита), прилагается послужной список с характеристикой за подписью епархиального архиерея (в одном экземпляре). Награждения производятся к празднику Пасхи.

Таблица 1

№№ Сан, Фамилия, имя и отчество Место служения Дата рождения Даты рукоположения в священнический и диаконский саны Образование Все богослужебно — иерархические награды с годами их получения Имеющиеся общецерковные ордена и медали с годами их получения Испрашиваемая награда Основание для представления к награде

Х. Об исключительных случаях, позволяющих сократить установленные межнаградные сроки, а также о награждении по должности

Представление к внеочередным наградам подается отдельным рапортом с обоснованием причин сокращения установленных межнаградных сроков. Межнаградные сроки могут быть сокращены при назначении клирика на требующую того должность либо за особые церковные заслуги.

В случае рукоположения протодиакона в пресвитерский сан епархиальный архиерей по согласованию со Святейшим Патриархом может возвести его в сан протоиерея при хиротонии.

В определенных случаях, вне зависимости от лет выслуги, права ношения митры и возведения в сан архимандрита с возложением митры могут быть удостоены клирики, призванные к исполнению определенных должностей в общецерковных структурах Русской Православной Церкви (ключари Успенского собора Московского Кремля и Кафедрального Соборного Храма Христа Спасителя, настоятель Богоявленского кафедрального собора, наместники лавр и ставропигиальных монастырей, председатели Синодальных отделов).

Начальник Русской духовной миссии в Иерусалиме, возведенный в сан архимандрита, при служении в храмах Духовной миссии имеет право ношения митры с крестом и использования жезла с сулком.

XI. О награждении выпускников духовных учебных заведений и лиц, имеющих духовное образование и ученую степень

Выпускники духовных учебных заведений, имеющие положительную характеристику от администрации и успешно окончившие полный курс обучения, могут быть удостоены епархиальным архиереем следующих наград:

 священники по окончании семинарии — набедренника;

 священники по окончании академии — камилавки;

 священники, защитившие диссертацию на соискание ученой степени кандидата богословия, — наперсного креста;

 диаконы, защитившие диссертацию на соискание ученой степени кандидата богословия, — двойного ораря.

То же правило распространяется на лиц, рукополагаемых в священный сан после окончания духовных учебных заведений или после защиты кандидатской диссертации.[22]

Лица в пресвитерском сане, защитившие диссертацию на степень доктора богословия, удостаиваются Святейшим Патриархом награждения докторским крестом. То же касается и лиц, имеющих степень доктора богословия и принимающих иерейский сан. Докторский крест не может использоваться при или вне богослужений в качестве второго креста.

Примечания

1

Документ принят 4 февраля 2011 года Архиерейским Собором Русской Православной Церкви.

2

• Первоначальный проект данного документа был составлен комиссией Межсоборного присутствия по вопросам информационной деятельности Церкви и отношений со СМИ в период с 29.01.2010 по 01.10.2010.

• 16.12.2010 проект был рассмотрен и принят в первом чтении президиумом Межсоборного присутствия, после чего документ был направлен на отзыв в епархии и опубликован в сети Интернет для проведения общественной дискуссии.

• Проект был переработан редакционной комиссией под председательством Патриарха в ее заседаниях 25–27.01.2011 с учетом комментариев и предложений, поступивших из епархий или выраженных в ходе общественной дискуссии.

• Пленум Межсоборного присутствия, заседавший 28–29.01.2011 под председательством Патриарха, внес поправки в проект документа и постановил представить его на Священный Синод для последующего рассмотрения на Архиерейском Соборе.

• Священный Синод в своем заседании от 31.01.2011 определил включить документ в повестку дня Архиерейского Собора.

• 04.02.2011 Освященный Архиерейский Собор, внеся поправки, принял документ.

3

См., например, Итоговый документ обзорной конференции по выполнению Дурбанской декларации и программы действий по борьбе с расизмом, расовой дискриминацией, ксенофобией и связанной с ними нетерпимостью от 24 апреля 2009 года.

4

За период с 01.02.2010 г. по 01.02.2011 г. состоялись Патриаршие визиты в 23 епархии: Киевскую (24–25 февраля, 25–28 июля и 22–23 ноября) и Санкт-Петербургскую (5–7 марта, 28–31 мая, 27 июня, 11–14 июля и 19–20 ноября) митрополии, Екатеринбургскую (16–18 апреля), Челябинскую (18–19 апреля), Бакинскую (24–26 апреля), Белгородскую (1–2 мая), Тульскую (1 июня), Петрозаводскую (2–4 июня), Смоленскую (4–6 июня), Тверскую (1–2 июля), Московскую областную (5 июля и 10 октября), Владимирскую (8 июля), Одесскую (20–23 июля), Днепропетровскую (24–25 июля), Нижегородскую (31 июля — 2 августа), Псковскую (18–19 августа), Липецкую (25–26 августа), Ярославскую (9–12 сентября), Камчатскую (16–20 сентября), Южно-Сахалинскую (20–23 сентября), Якутскую (23–25 сентября), Калининградскую (30 сентября — 4 октября), и Екатеринодарскую епархии (5–7 декабря).