Э. Кулиев - Исламоведение

• Название: Исламоведение
• Автор: Э. Кулиев
• Издательство: Изд-во Моск. исламского ун-та
• Жанр: Религиоведение
• Год: 2008
• ISBN: 978-5-903524-07-5

Данное учебное пособие предназначено для преподавателей, которые смогут на основе изложенного материала вести факультативные занятия по предмету «Исламоведение». Пособие может быть использовано при преподавании религиоведения, истории религий и других обществоведческих дисциплин, а также в качестве дополнительного материала при изучении религиоведческих предметов в высших учебных заведениях.

В пособии изложены основные принципы ислама, его история, вероучение и обряды, культура и традиции, нравственные ценности, отношение к различным социальным проблемам. Отдельная глава посвящена истории ислама в России.

Во втором издании исправлены замеченные опечатки и допущенные технические погрешности.

---

Одинаковое отношение к детям. Согласно исламу, ребёнок — одно из лучших и самых ценных приобретений человека. Праведный сын и благочестивая дочь — предмет родительской гордости, плод правильного воспитания и великих усилий. Поэтому мусульмане верят, что каждый родитель получает щедрую награду за любую милость, которую он оказывает ребёнку. Сообщается, что Пророк Мухаммад сказал: «Если потратишь ты динар на пути Аллаха, и динар на освобождение раба, и динар на подаяние неимущему и динар на свою семью, то наибольшую награду получишь за тот динар, который потратишь на свою семью». В другом хадисе говорится: «Если человек потратит что-нибудь на свою семью, надеясь благодаря этому приблизиться к Аллаху, то это зачтётся ему наравне с милостыней».

Однако от родителей требуется, чтобы они одинаково хорошо относились ко всем своим детям, не делая между ними различий и не отдавая одним предпочтения перед другими. Сообщается, что отец известного сподвижника ан-Нумана бин Башира привёл его к Посланнику Аллаха и сказал, что он сделал своему сыну подарок. Пророк спросил: «И ты сделал такой подарок каждому из своих детей?» Он ответил: «Нет». Он сказал: «В таком случае забери его обратно!»

В мусульманских семьях, соблюдающих коранические заповеди, всем детям оказывается одинаковое внимание. Вместе с тем ислам призывает родителей обдуманно регулировать взаимоотношения между детьми, поскольку их общение оказывает большое влияние на их психическое и духовное развитие, способствует приобретению первых навыков общественной жизни. Поэтому от старших детей требуется сердечное внимание к младшим братьям и сестрам, а от младших — выполнение ими обязанностей, вытекающих из положения младшего ребенка. Эти качества, усвоенные в домашней среде, впоследствии играют важную роль в формировании личности человека и его отношений с окружающими в обществе.

Ислам запрещает родителям отдавать явное предпочтение сыновьям перед дочерьми или наоборот. Однако это не означает уравнивания мальчиков и девочек абсолютно во всём. Ислам призывает помнить, что мать в сознании ребёнка всегда олицетворяет любовь и терпимость, заботу и покорность, тогда как отец вносит в его сознание идеи разума, индивидуализма, авторитарности. У матери ребёнок учится проявлять заботу об окружающих и бескорыстно творить добро, а в общении с отцом он усваивает необходимость уважать права других и отстаивать свои собственные права. Поэтому в мусульманской семье отец, как правило, проявляет больше требовательности к сыновьям и опекает дочерей, а мать проявляет больше заботы о сыновьях и особо требовательна к дочерям. Такое отношение способствует развитию у юношей мужских черт характера, а у девушек — женских.

Во времена невежества арабы считали рождение девочек позором и несчастьем. Коран опроверг это предубеждение и разъяснил, что все дети в одинаковой степени заслуживают любви и внимания родителей. В одном из хадисов говорится: «Тому, кто имел трёх дочерей, проявлял терпение по отношению к ним, кормил, поил и одевал их от своего достатка, в День Воскресения они послужат защитой от огня».

У Пророка Мухаммада было семеро детей: четыре дочери и трое сыновей. Все его сыновья умерли в раннем возрасте, но своим дочерям он дал достойное воспитание, выдал их замуж и после этого продолжал проявлять отеческую заботу о них. Мать правоверных Аиша рассказывала, что, когда дочь Пророка Фатима входила к нему, он всегда поднимался ей навстречу, приветствовал, целовал её и усаживал на своё место, а когда он приходил к ней, она поднималась ему навстречу, брала его за руку, приветствовала его, целовала и усаживала на своё место. Незадолго до его кончины она, как обычно, пришла к нему, и он тоже поприветствовал и поцеловал её.

Глава 8. Нравственные ценности в исламе

§ 1. Нравственный облик мусульманина

Место морали в исламе. Человек тысячами нитей связан с окружающим миром, он часть этого мира и находится внутри его. Чтобы стать личностью, человеку необходимо освоить всё богатство социокультурного, исторического наследия: человечества, из индивида стать индивидуальностью. Каждый из нас осуществляет восхождение на высшие уровни бытия, однако каждый выбирает свою систему ценностей в отношениях с окружающим его миром. Меры постижения добра, истины, красоты у каждого человека свои. Но на протяжении истории развития человеческой культуры создавались своеобразные аккумуляторы, хранители культурных достижений, которые служили накоплению, сохранению и развитию социальных ценностей, а также передачи их сменяющим друг друга векам и поколениям.

Такими хранителями выступали религия, мораль, искусство, наука, то есть духовная культура общества. Не будь её, связь времен и поколений прервалась бы, каждый век самостоятельно искал бы истину, добро и красоту. Важным компонентом духовной культуры общества является нравственность. Она определяет поведение человека по отношению к себе, людям, обществу, родителям, друзьям, школе, животным, природе и т. д. Нравственность — важный фактор в жизни нации, общества и человека. Добрые нравы необходимы для того, чтобы двигать общество по пути прогресса. Упадок нравственности влечёт за собой упадок и исчезновение нации.

В современную эпоху наука продвинулась далеко вперёд, а нравы постепенно приходят в упадок. Человек забывает о своей миросозидательной роли на земле, деньги и власть становятся главными ценностями и жизненными приоритетами, Наряду с прогрессивными технологиями человек создаёт оружие, способное уничтожить человечество и всё живое на земле. В таких условиях противостоять усиливающемуся цивилизационному кризису можно только путём развития духовного мира человека.

В поддержании и укреплении нравственных устоев общества мусульмане видят одно из важнейших предназначений религии. Высокая мораль всегда была характерной особенностью ислама. В одном из хадисов Пророка говорится: «Я был послан для того, чтобы довести до совершенства нравы». Заложенные им основы нравственности и духовности остаются непоколебимыми по сегодняшний день, потому что они основаны на истинной вере в Бога, человеколюбии и гуманности, милосердии и справедливости. Мусульманская мораль не просто строится на коранических заповедях и наставлениях — она отвечает требованиям разума, сердца и нисколько не противоречит человеческой природе.

Благонравие и порядочность считаются в исламе одними из самых достойных качеств. Считается, что человек с превосходным нравом достигает степени тех, кто усердно молится по ночам и постится днем. Однажды сподвижники спросили Пророка Мухаммада: «Что более всего помогает людям попасть в Рай?» Он ответил: «Богобоязненность и благонравие». В другом хадисе говорится: «Нет ничего, что в День Воскресения окажется на Бесах верующего весомее благонравия. Воистину, Аллах ненавидит грубых и бесстыдных людей».

Нравственные нормы в исламе понимаются как правила достойного поведения человека, без которых невозможны достижение душевной гармонии и духовное совершенствование. Нравственный облик мусульманина не ограничивается его внутренним миром — его духовная чистота и благочестие отражаются на его внешнем виде. Согласно исламу, нравственность человека зависит не только от полученного им воспитания, но и определяется его врождёнными качествами.

Ислам не просто самым тесным образом связал мораль и нравственность с религиозными убеждениями и поступками, но сделал благонравие важным требованием веры и её критерием. Пророк говорил: «Самой совершенной верой обладает тот, кто имеет самую высокую нравственность, а самый лучший из вас — тот, кто лучше других относится к своей жене».

Милосердие и великодушие. Снисходительность и милосердие — удивительные качества, которые украшают человека, подчёркивают его величие и благородство, избавляют его от ненависти и духовного рабства. Умение безвозмездно делать добро людям и прощать их ошибки требует от человека высокой духовности, сильной воли и твёрдой убеждённости. Таким источником внутренней силы и любви для мусульман являются вера в Аллаха и надежда на Его вознаграждение.

Ислам призывает проявлять сострадание к бедным и помогать нуждающимся, защищать слабых и отстаивать справедливость. Мусульмане верят, что богатство не оскудеет от щедрых пожертвований, и поэтому они часто раздают милостыню, жертвуют часть своего состояния на благотворительные цели, не жалеют ни сил, ни времени на добрые дела. В одном из хадисов сказано: «Верующий искренен и щедр, а грешник лжив и скуп».

Правоверный мусульманин не ограничивается проявлениями милосердия по отношению к своей жене, детям, родственникам и друзьям. Он добр и снисходителен ко всем людям и проявляет заботу о животных и остальных Божьих творениях. Славный сподвижник Абу Муса аль-Ашари вспоминал, что однажды Пророк Мухаммад сказал: «Не уверуете вы, пока не станете милосердны». Люди заметили: «Посланник Аллаха, каждый из нас не лишён милосердия». Он ответил: «Поистине, эти не то милосердие, которое каждый из вас проявляет по отношению к своему товарищу, но милосердие к людям вообще, милосердие ко всем!»