Александр Кондратов - Следы — на шельфе

• Название: Следы — на шельфе
• Автор: Александр Кондратов
• Издательство: Гидрометеоиздат
• Жанр: Прочая научная литература
• Год: 1981

В глубочайшей древности начал осваивать человек свою планету. И по мере того как растут наши знания о далеком прошлом, как в геологическую древность уходит возраст человечества, становится все более ясным, что пути расселения наших предков шли не только по суше, но и по шельфу, участку дна морского, который в эпоху великого оледенения был дорогой в Австралию и Америку, на Британские острова и Малайский архипелаг…

Читатель книги (рассчитанной на широкие круги) становится соучастником научного поиска, вместе с автором воскрешая трассы, проложенные десятки тысяч лет назад.

---

«Нет народа, о котором, как об айнах, было бы выражено в короткое время столько разнообразных, даже противоречащих друг другу мнений относительно происхождения или племенного родства с другими народами», — писал академик Л. Шренк в первом томе труда «Об инородцах Амурского края», увидевшего свет в Санкт-Петербурге в 1883 году. И за время, прошедшее со дня выхода в свет этого труда, таких мнений, противоречащих друг другу, лишь прибавилось.

Родиной айнов считали Новую Зеландию и Приамурье, Европу и Австралию, Сибирь и Меланезию, Японию и Новую Гвинею, Индонезию и Филиппины. Айнов относили ко всем трем большим расам человечества, т. е. к европеоидам, монголоидам и негроидам! И вовсе не потому, что авторы гипотез о происхождении айнов слишком фантазировали, — просто в облике и обычаях айнов переплелись самые удивительные и противоречивые черты.

Судите сами: кожа у айнов желтая, лицо плоское, у некоторых есть и монгольское веко — эпикантус. Значит, айны — монголоиды? Однако волосяной покров у представителей монголоидной расы развит слабо. Айны же являются мировыми рекордсменами в этой области. У них необыкновенно густые волосы, огромные бороды и усы — настолько большие, что айны во время еды придерживали их палочками. Следует ли отсюда вывод, что айны — это представители «белой» расы, европеоиды, как это считали Крузенштерн, Лаперуз и другие мореплаватели, впервые увидевшие их? Нет, если мы вспомним признаки монголоидности, о которых уже шла речь. И почему айны, хотя живут в суровом климате, летом носят набедренные повязки, плавают в лодках, выдолбленных из цельного ствола, и имеют ряд других особенностей, свойственных жителям Южных морей? Некоторые исследователи решили, что айны — это представители «океанической расы», сформировавшейся в районе Индонезии и Филиппин и затем расселившейся по островам не только Океании, но и Севера, вплоть до Курильских островов. А другие авторы считают, что айны — это айны, и они образуют самостоятельную курильскую расу, настолько своеобразен их облик!

Айны населяли не только Курилы, но и Сахалин. Кроме айнов там жили (и живут по сей день) нивхи, народ также загадочный и удивительный Мы уже говорили о палеоазиатах — чукчах, ительменах, коряках, эскимосах, алеутах, нивхах. Так вот нивхи — это, так сказать, палео-палеоазиаты, древнейшие палеоазиаты.

Нивхи живут на Сахалине и в устье Амура. Прежде территория их обитания была больше: на севере она смыкалась с землями, населенными коряками, на юге, быть может, доходила до Кореи. «Нивхи являются древними аборигенами занимаемой ими территории — писал известный советский антрополог М. Г. Левин в монографии „Этническая антропология и проблемы этногенеза народов Дальнего Востока“. — Несмотря на длительное смешение с окружающими группами, несмотря на антропологические различия между сахалинскими и амурскими нивхами, нивхи в целом обладают достаточно четко очерченным антропологическим типом, который настолько своеобразен, что должен занять самостоятельное место в расовой систематике Северной Азии. По своему антропологическому типу нивхи занимают обособленное положение среди этнических групп Амура и Сахалина.»

Особняком стоит и язык нивхов, не имеющий родства с другими языками мира. Правда, многие исследователи подчеркивали, что нивхский язык по ряду характеристик близок языкам индейцев Америки. Так, Л. Я. Штернберг указывал на сходство фонетики, морфологии и общего строя языков индейцев и нивхского и подчеркивал, что языки эти сближает «в высшей степени своеобразная классовая система числительных, по которой отдельные классы предметов комбинируются исключительно с им одним только свойственными числительными, система, не имеющая себе ничего подобного, насколько мне известно, ни в одном из языков Азиатского материка».

Л. Я. Штернберг усматривал сходство между нивхами и индейцами Америки в системе родства, брачных нормах, родовом устройстве, в мифологических сюжетах. Другие исследователи связывают искусство нивхов с «древним населением северо-востока и северо-запада Америки». Советский этнограф, нивх по национальности, Ч. М. Таксами предполагает, что «именно на территории нивхов происходил стык культур народов Севера и Юга, связь древних культур Монголии с Аляской. Не исключено, что проникновение человека на Американский континент с материка Азии в какой-то степени коснулось и нивхской земли».

Нивхи заселили Сахалин сравнительно, поздно: до их появления на острове жили айны. Однако и нивхи, и айны утверждали, что прежде здесь обитал какой-то другой народ, от которого остались старые оплывшие землянки, глиняные сосуды и орудия из камня. Вот какое интересное предание было записано на Сахалине в начале нашего столетия: «Когда айны пришли на Сахалин, то застали там племя, живущее в землянках и делавшее горшки из земли. Называли они себя тончами или тонцами. Они были невысокого роста, но не совсем малы, волосы и глаза имели черные и несильно отличались внешним видом от айнов. Женщины не татуировались. Платье носили короткое из звериных шкур… Вражда и войны с айнами заставили тонцев удалиться, и они уехали на своих лодках с острова».

Кем были тонцы или тончи? Исследования археологов показали, что Сахалин был населен несколько тысяч лет назад народом, отличавшимся от айнов. Некоторые исследователи находят сходство древнейшей культуры Сахалина с культурой алеутов. Возможно, двигаясь к Америке, предки алеутов заселили и остров Сахалин, который в ту пору был частью материка, — и следы их расселения надо искать на шельфе Татарского пролива и на дне Амурского лимана. Но и Сахалин, и Нижний Амур, по мнению многих археологов, являлись лишь промежуточным звеном, этапом на пути великого переселения в Новый Свет из Азии.

«Около 10 тыс. лет назад первые алеуты — носители азиатских традиций микроиндустрии — обогнули Берингово море по южной окраине Берингоморской платформы и спустились к ее оконечности — Умнакско-Анангульскому выступу, заложив тем самым основы палеоалеутской культуры», — пишет Р. С. Василевский в монографии «Древние культуры Тихоокеанского Севера».

Алеутские острова — Берингия — Камчатка — Дальний Восток… Все эти звенья древнего пути в Новый Свет надо продолжить к югу. Ибо на островах Японского архипелага обнаружены следы людей каменного века, культура которых удивительно похожа на культуру, принесенную предками алеутов на Умнак и Анангулу, в ту пору бывших частью Аляски. С Японскими островами связаны и загадочные айны. На Сахалин они пришли, по мнению советского археолога Р. В. Козыревой, «во второй половине II тыс. н. э., т. е. примерно в XVI–XVII вв.». Происхождение же айнов уводит нас еще дальше на юг, в Юго-Восточную Азию, Австралию и Океанию. И тут мы вновь сталкиваемся с затонувшими землями: на сей раз с Ниппонидой — огромным участком суши, который существовал на месте шельфа Желтого, Восточно-Китайского и частично Японского морей и соединял Японию с Кореей и Китаем; с Сундой, соединявшей острова Индонезии и Юго-Восточную Азию, и с Сахулом, территорией, объединявшей Австралию, Новую Гвинею, Тасманию в одно целое.

Об этих затонувших землях, ушедших под воду лишь по окончании последнего оледенения, пойдет наш рассказ в следующей главе.

Глава пятая Ниппонида, Сунда и Сахул

Загадки Страны восходящего солнца

Японский народ создал своеобразную культуру: вспомним хотя бы кимоно, карате, пуговицы — скульптурки нэцке, искусство икебаны, трехстишия хокку, неповторимые гравюры Хиросиге и других мастеров. Классическая японская культура стала складываться после того, как на острова проник буддизм. Добуддийский период истории страны и по сей день задает множество загадок ученым, пытающимся восстановить прошлое Страны восходящего солнца с помощью археологических раскопок, антропологических измерений, анализа языка. По всей видимости, несмотря на нынешнюю монолитность японского народа (Япония едва ли не самая однонациональная страна в мире, поскольку около 99 % населения страны — японцы), в его формировании принимали участие носители различных культур и традиций.

«Несмотря на почти вековую разработку комплекса важнейших вопросов, касающихся этногенеза японцев, как в самой Японии, так и вне ее, они еще до сих пор не получили удовлетворительного решения», — пишет М. В. Воробьев в историко-археологическом очерке «Древняя Япония». В течение многих веков официально была канонизирована теория Дзимму — божественного происхождения государства, императора и всего японского народа. Теорию небесного происхождения японцев отстаивал крупнейший ученый средневековой Японии Мотоори Норинага. Но естественно, что других ученых эта теория никак не могла устроить, в том числе и самих японских исследователей. Еще в XVII веке была выдвинута гипотеза о том, что японцы происходят от народов, населяющих Южный Китай. А в XVIII веке японский ученый Фудзии Тэйкан указал на общность происхождения японцев и корейцев. В прошлом же веке появились работы, доказывающие, что японцы вышли из Древнего Вавилона, из Иудеи, из Греции. Назывались и другие, более близкие адреса — Индокитай, Сибирь, Индонезия.