Газета Завтра Газета - Газета Завтра 321 (4 2000)

• Название: Газета Завтра 321 (4 2000)
• Автор: Газета Завтра Газета
• Жанр: Публицистика

---

Народ в провинции сегодня — как посевы под снегом. До тепла, до солнышка родного своего спрятана способность раскрываться однажды живородностью красоты. Но в свой срок, но не в бардаке, отвращающем от настоящей, созидающей жизни. А относительно современного что-то еще не вызрело в народе окончательно, что-то еще готовится общерусской душой.

В провинциальной России самыми разными трудящимися людьми ищется, желается нормальная человеческая жизнь: материально обеспеченная семья, работающее промышленное и сельское производство, способные лечить больных медицинские учреждения, хорошие школы, институты, работающие за счет государственной политики, направленной на созидание.

Болезнетворные вирусы имени какого-либо народа не бывают, по происхождению они — от власти.

Нужна централизованная государственная власть, имеющая цель сделать Россию Россией, без подсовывания для подражания Америки или же прочей посторонней для России общности.

Распад России прежде территориального ведется с 1991 года в самой активной форме на уровне распада общества на отдельные группы, психологически, материально, нравственно противоположные. При сохранении существующего в столице России и в провинциях правящего режима, созданной ельцинистами ситуации народ будет проводиться через более широкое отделение от участия в управлении своей страной и влияния на существующий режим.

Россия как единое государство возможна только при сплочении, единении всех слоев населения, основанном на общей для народов идеологии — идеологии созидания и охранения своего государства от внешнего и внутреннего врага.

рыночная оценка бизнеса 10

объявления

Для всех, кто стремится к фундаментальным знаниям

и не удовлетворен прозападной системой образования,

— с января 2000 г. Народный университет организует

бесплатный цикл лекций по отечественной истории,

социальной философии и политэкономии.

Лекции читают ведущие преподаватели ВУЗов г.Москвы, научные сотрудники РАН.

Контактный телефон: [phone]

Художнику требуется для сотрудничества фотограф, натурщики и натурщицы.

Тел.: [phone] с 10.00 до 19.00.

Валентин НОВИКОВ .

dstone.ru: облицовочный камень и тротуарная плитка на заказ 11 со склада

Владимир Голышев ТАТЬЯНИН ДЕНЬ

25 ЯНВАРЯ — Татианин день. "Профессиональный праздник" московского студенчества.

Случилось так, что именно в день празднования памяти святой мученицы Татианы был основан Московский университет. Виной тому, если не ошибаюсь, тетка графа Шувалова. Открытие университета — это как бы подарок ей на именины. На долгую-долгую память...

Что касается мученицы Татианы (которой, собственно, и посвящен этот день), то о ней мы знаем немного. Житие сообщает, что она была единственной дочерью знатного римлянина, бывшего тайным христианином. Соответствующим образом он воспитал и дочь. Достигнув совершеннолетия, Татиана отказалась от брака и решила целиком посвятить себя церкви, став диаконисой (в древности существовал такой чин женщин-священнослужителей). В Риме, между тем, воцарился шестнадцатилетний Александр Север, а реальная власть в империи оказалась в руках фанатичного гонителя христиан Ульпиана. Татиана и ее отец были схвачены и после изуверских пыток зарублены мечом. Случилось это 25 января 226 года от Рождества Христова.

По уставу в этот день полагается обычное будничное богослужение (разве что за счет Татьян-именинниц народу в храмах немного больше, чем обычно). Ничего специфически “образовательного” церковная составляющая Татьянина дня не содержит. Подлинная же причина праздника — открытие московского университета — событие хоть и примечательное, но, по сути своей, малорадостное...

Что такое современный университет, мы знаем. А вот что из себя представляла система народного образования на Руси, например, в XVI веке? В деяниях Стоглавого собора (1551 год) читаем: "Священникам и диаконам должно учинять в домех училища, чтобы все православные христиане всякого чина и сана, славные и худородные, богатые и убогие, и даже до последних земледельцев предавали детей на учение грамоте и на учение книжного письма и церковного пения салтычного и чтения налойного..." Начальное образование было всеобщим, грамотность практически стопроцентной (о чем, кстати, красноречиво свидетельствует новгородская берестяная переписка). Дальнейшее обучение (независимо от выбранного служения) велось по принципу "мастер-ученик" и в регламентации (учебные планы, аттестации и т.п.) просто не нуждалось. Ученик вырастал в мастера (иконописца, агиографа, зодчего, литейщика, эконома), а не конспектировал надменный бред скудоумного иностранца. Русский человек не изучал отдельные науки, он постигал Божий мир как единое целое. Поэтому основой начального образования было Священное Писание и богослужебная практика церкви.

"Московия" в то время вовсе не была интеллектуальной провинцией. Иоанн IV и его непримиримый апонент Андрей Курбский, по мнению современников, были, возможно, самыми образоваными и оригинально мыслящими деятелями Средневековья. Тогда же митрополит Филлип (Колычев) умудрился за Полярным кругом на базе Соловецкого монастыря создать высокопроизводительный хозяйственный комплекс (с отапливаемыми теплицами, с конвеером(!) в механических мастерских, с уникальными инженерными сооружениями и целой системой каналов и шлюзов). Первый в мире паровой двигатель и первая железная дорога на паровой тяге также были сознаны русскими мастерами (Лодыгин, Черепановы).

Однако, к середине XVIII века образование в Российской империи стало уделом немногих (отныне стопроцентной грамотностью могли похвастаться лишь старообрядцы). Причем это было уже совсем другое образование...

Характеризуя своих соплеменников, граф Сергей Юльевич Витте часто использовал парадоксальное словосочетание: "тупой немецкий ум". Западная образованность иного ума не знает, а все недостаточно "тупое" считает невежеством. По крайне мере, считала — сейчас, осознав свое интеллектуальное и творческое убожество, Запад лихорадочно скупает русские (а также сербские, индийские, иранские) "мозги", на генетическом уровне сохранившие изначальный, целостный стиль мышления (так мыслил, например, Ломоносов)... Недаром в наукоемких технологиях лидирует не Великобритания и не США, а Япония — страна максимально далекая от западных схоластических "штудий"...

Этим летом на Вологодчине мне встретилось отпечатанное лазерным принтером на хорошей бумаге объявление: "Куплю любые самодельные транспортные средства и технические приспособления. Дорого." Далее следовал телефон. Оказывается, у западных машиностроительных концернов существуют целые отделы, занимающиеся исключительно изучением технического творчества наших "Самоделкиных". Говорят, правда, что платят иностранцы мало, зато сильно интересуются подробной технической документацией, и очень удивляются, когда вместо чертежей им предъявляют клочок оберточной бумаги с чернильными кляксами.

Сейчас, когда западная позитивисткая наука каждодневно доказывает свою несостоятельность, а созданные ею бесчисленные проблемы грозят масштабными катаклизмами уже в ближайшем будущем, день основания Московского университета (сверстанного по немецким лекалам) — дата далеко не праздничная. Хотя и студентов можно понять — еще один повод пообщаться в неформальной обстановке, почему бы и нет — дело молодое.

До революции Татьянин день был более всего знаменит студенческими попойками. Существовало негласное распоряжение московского градоначальника "не препятствовать господам студентам без крайней надобности". "Господа студенты" этим активно пользовались: дразнили городовых, приставали к дамам — в общем, праздновали именины шуваловской тетки "на полную катушку"… А на Моховой, в университетском сквере, наряженный в нелепое бабье платье (парик, панталоны, чулки) сидел задумчивый великан-помор. И на бронзовых плечах его неблагодарные птицы оставляли потеки едких фекалий…

Владимир ГОЛЫШЕВ

облицовочный камень брусчатка. 12

Алексей Яковлев-Козырев ИЗ ВРЕМЕНИ В ВЕЧНОСТЬ

СВЯТАЯ ГОРА АФОН — уникальное монашеское государство в центре Западной Европы, цитадель аскетизма, несокрушимая твердыня вселенского Православия. Уединенная келья святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. В данном случае под кельей подразумеваются двухэтажный каменный домик с церковью и длинное строение с подсобными помещениями, кухней и трапезной. Здесь подвизаются богомудрый схимник — опытнейший делатель Иисусовой молитвы — и несколько его учеников.