Бхагаван Раджниш - Настоящее Имя. Беседы о "Джапджи-сахиб" гуру Нанака

• Название: Настоящее Имя. Беседы о "Джапджи-сахиб" гуру Нанака
• Автор: Бхагаван Раджниш
• Жанр: Самосовершенствование

Беседы о «Джапджи-сахиб» гуру Нанака.

Импровизированные лекции, прочитанные друзьям и ученикам в Пуне (Индия).

---

А интеллект призван прокладывать путь через непознанное, через нечто совершенно незнакомое. Они направлены в разные стороны: память внимает прошлому, а интеллект смотрит вперед, в будущее.

В наши дни ученые полагают, что наличие очень сильной памяти сковывает интеллект, тем самым не давая ему свободно функционировать. Сегодня большинство образовательных учреждений делают акцент на памяти, так что ничего удивительного в том, что на свете так много глупцов. К тому моменту, как ребенок завершает обучение, его мозги нас только забиты разнообразными данными и теориями, что он может считать себя счастливчиком, если ему удается сохранить хотя бы часть своего интеллекта. Память и интеллект существенно разнятся; гений же отличается от них обоих. Под гением понимают врожденное знание жизни и способность познания ее. Это способность в считанные секунды найти и понять ответ на любой вопрос в жизни. Спросите об этом у любого великого ученого, например, у Эйнштейна, и он скажет: "Всем, что я знаю, я обязан не своему интеллекту, а интуиции". Он не сможет объяснить, каким образом он совершил свои открытия. У гения и интуиции множество путей

За свое открытие мадам Кюри получила Нобелевскую премию. На протяжении долгого времени она искала решение проблемы, но все было тщетно. Однажды ночью во сне она встала, подошла к столу и записала на бумаге ключ к разгадке своей проблемы. Утром она была потрясена, когда увидела, что она написала. Откуда это взялось? Она стала вспоминать события предыдущего дня — как она устала к вечеру, как уснула в полном разочаровании, ведь еще один день был потерян. Воспоминания возвращались к ней как во сне. Она увидела, как она встала с кровати и подошла к столу. Она увидела, как она взяла карандаш и записала решение. Она узнала свой собственный почерк. Ответ, который она напрасно искала на протяжении дней и даже месяцев, пришел к ней в одночасье посреди ночи. Такое переживание знакомо всем артистам и творческим людям. Любой поэт скажет вам, что только когда он уже совсем отчаялся, нужные строчки сами собой возникают в голове. Это одно из проявлений интуиции.

Однако Нанак учит, что все это — интеллект, понимание, интуиция, и так далее — есть игра ума. Это различные шаблоны, и все, что вы узнаете с помощью них, ограничено. Вам надлежит возвыситься над ними. Должно постигнуть единое целое внутри; нужно постигнуть единое целое снаружи. Только когда вы постигнете единое целое внутри себя, вы сможете познать и единое вне вас; ибо только став единым целым внутренне, вы познаете целостность внешнего мира.

Когда вы познаете единственность внутреннюю и внешнюю, это не значит, что вы узнаете две вещи — вы, напротив, поймете, что единое целое внутри вас и есть единое целое снаружи. Вы вдруг обнаружите, что все эти расстояния и направления внутреннего и внешнего мира созданы вами самими. Пространство за пределами вашего дома то же самое, что и внутри него; и именно вы сотворили стены, двери и окна. Вы считаете, что вам удалось разделить пространство на части, возведя стену? Нет! Пространство неделимо. Стены ваши могут стоять, а могут упасть, но небеса останутся навсегда.

Вы сможете познать единое целое внутри и единое целое снаружи не раньше, чем и то, и другое пропадет и родится не-двойственность. Наивысшей точкой является ощущение неделимого, ощущение одного целого.

Глава 9. Он торжествует в своих творениях

Могуществом мир благодати себя выражает,
И ничего, кроме этого, не существует.
Герои, великие воины там пребывают,
И Рама благой в полноте своей там торжествует,
Там пребывает и Сита в немеркнущей славе —
Формы сии описать невозможно словами.
Те, в чьих жив Рама сердцах, лжи и смерти не знают;
Разных миров посвященные там пребывают;
С истинным именем в сердце блаженство вкушают.
Истины сфера — бесформенного обитель.
Мир Он творит и ликует в нем, мудрости полон,
А вместе с Ним — континенты, вселенные, солнца —
Не существует возможности определить их.
Там мириады миров, мириады творений —
Все существует, закону Его подчиняясь.
Мысля и видя все, Он расцветает блаженством,
И не опишешь Его, Нанак так утверждает.

Человек беспомощен, но лишь до тех пор, пока он не с Богом. Человек слаб, жалок, убог, но лишь до тех пор, пока он не с Богом. Дистанция между нами и Всевышним является причиной нашего убожества; и чем больше мы от Него отдаляемся, тем более бессмысленной становится жизнь.

Множество современных западных философов ощущают бессмысленность жизни, не усматривая в ней ни цели, ни заданности, ни порядка. Жизнь предстает длинной историей бессмыслицы, лишенной всякой пользы. Это "сказка, рассказанная идиотом, ничего не означающее пустословие".

От этого чувства никуда не деться. Взгляните на собственную жизнь — сколько суеты и шума из ничего! Вы участвуете в грандиозных проектах. Вы никогда не ходите — вы бегаете. А вы когда-нибудь задавались вопросом: "Куда это я?" После всей этой беготни вы оказываетесь в аккурат на том же месте, где начался путь в момент рождения: вы не обрели и малой толики. Взглянув на свои руки, вы обнаружите, что они пусты. Ларец, возможно, и полон драгоценностей, да вы пропустили его — и вы пусты. Все мечты о реализации обманули вас.

Сколько бы вы ни приобрели в этом мире, смерть отнимет все это. То, что вам суждено утратить, не ваше, хотя бы это и принадлежало вам. Те, кто ищет прибежища и утешения в земных благах, строят свои замки на песке, и замки эти обречены. Сколько можно обманывать себя? В один прекрасный день вы проснетесь, в один прекрасный день вы задумаетесь и осознаете, что проделали столь долгий, далекий и трудный путь… и ничего не достигли.

Вы подобны быку на маслобойном заводе. Он столько ходит! Целый день ходит по кругу. Вокруг него столько шума — производится масло. А он в конце трудового дня оказывается на том же месте, где с утра начался его путь. И на следующий день — на том же самом месте. Так и ходит.

Такова же и ваша жизнь. Вы можете пытаться искусно ретушировать ее разнообразными оттенками, однако вам известно, что сердце ваше подобно плошке нищего: оно всегда просит и никогда не наполнятся. Чем дальше человек от Господа, тем более нищ и убог его внутренний мир. Наполнение возможно лишь тогда, когда вы с Ним.

Мы не только далеки от Него. Мы, что еще страшнее, противопоставляем себя Ему. Мы делаем все Ему вопреки. Если же мы с Ним, расстояние не имеет значения, поскольку моментально происходит трансформация.

Если человек плывет против течения, в сторону его источника, он не далек от реки, но он против нее. И ирония заключается в том, что чем больше сражаешься с рекой, тем больше осознаешь, что она не является твоим врагом, что она не враждебна. Она просто следует своим курсом, спеша на свидание с морем, и вы тут ни при чем. Ее не касается, поплывете вы или утонете. Вы сами превратили реку в своего врага. Вы один виноваты в том, что наш мир полон врагов. Как уж тут выкроить время для жизни, если вся жизнь уходит на попытки спастись от воображаемых врагов?

Жизнь вне Бога обречена на отсутствие смысла, если не на полную ничтожность. Она становится подобна кошмару; вам хочется проснуться — и вы не можете. Вы чувствуете, что кто- то сидит у вас на груди — и ваши руки не в силах его сбросить. Или кто-то пытается столкнуть вас с горы — и вы не в силах спастись. Вы пытаетесь пошевелить руками — и не можете. Вам хочется открыть глаза — не получается. Хочется кричать — не выходит. Это кошмарный сон.

Все, кто оторван от Бога, пребывают в состоянии сна. Те, кто противостоит течению бытия, страдают от кошмаров. Исследуйте собственную жизнь, и вы обнаружите, что таково положение вещей. Глаза не открываются, руки не двигаются, груз на груди не становится легче — и все же вы живете! И такая жизнь представляет собою ни что иное, как длинное повествование о череде несчастий.

Кьеркегору, Сартру, Марселю, Хайдеггеру[30] и другим великим западным мыслителям жизнь представляется полной мук и тревог, от коих нет спасения. И они в значительной степени правы. Типичная жизнь — источник страданий.

Однако нам также известны жизни иного рода — жизни Нанака, Кабира, Будды, Кришны, Христа. Их жизни являют собой противоположность нашим. Их жизни — танец истины, тогда как наши обременены заботами. В то время как в нас звучат лишь отзвуки тоски и боли, в их внутреннем мире раздается музыка. В то время, как мы идем так, будто ноги наши скованы тяжкими цепями, их поступь легка и пружиниста. В то время, как мы являем собой плоды греховности, они излучают благодать и божественность.