Катехизис Католической Церкви - Катехизис Католической Церкви

• Название: Катехизис Католической Церкви
• Автор: Катехизис Католической Церкви
• Издательство: Культурный центр Духовная библиотек
• Жанр: Религиоведение
• Год: 2001
• ISBN: 5-94270-016-8

---

2402

Право на частную собственность, приобретенную трудом или полученную от других по наследству, либо в дар, не отменяет того факта, что изначально земля была дана всему человечеству. Универсальное предназначение благ остается первостепенным, даже содействие общему благу требует уважения к частной собственности, праву на нее и пользованию ею.

2403

"Человек, пользуясь этими благами, должен рассматривать вещи, которыми он законно обладает, не как принадлежащие только ему, но также как принадлежащие общине, в том смысле, что они должны идти на пользу не только ему одному, но и другим". Собственность на определенное благо делает обладателя его управляющим, поставленным Провидением, для того, чтобы благо это приносило плоды и другие люди, прежде всего ближние, имели от них пользу.

2404

То, что может служить для производства, - материальные и нематериальные блага, земля или заводы, способности или мастерство, требует от их обладателей особой заботы, чтобы приносить пользу как можно большему числу людей. Обладатели используемых и потребляемых благ должны пользоваться ими умеренно, оставляя лучшую часть гостю, больному, бедному.

2405

Политическая власть имеет право и долг в зависимости от требований общего блага регулировать законное осуществление права на собственность.

2406

II. Уважение к людям и их собственности

В плане экономическом, уважение к достоинству человека требует добродетели воздержанности, чтобы умерять привязанность к земным благам; добродетели справедливости, чтобы соблюдать права ближнего и отдавать ему должное; добродетели солидарности, согласно золотому правилу и соглано щедрости Господа, Который, "будучи богат, обнищал ради нас, чтобы мы обогатились Его нищетою" (2 Кор 8,9).

2407

Уважение к благам другого человека

Седьмая Заповедь запрещает кражу, то есть незаконное присвоение чужой собственности против разумной воли ее хозяина. Кражи нет в том случае, если предполагается согласие собственника или отказ противоречит благоразумию и универсальному предназначению благ. Это касается случаев неотложной и очевидной нужды, когда единственной возможностью выйти навстречу срочным и насущным потребностям человека (питание, одежда, жилище) можно только распорядившись чужой собственностью и использовав ее.

2408

Любой способ брать и незаконно удерживать у себя то, что принадлежит другому, даже если он не является нарушением гражданского права, противоречит Седьмой Заповеди. К нарушениям такого рода относятся следующие действия: сознательно не отдавать одолженные или потерянные вещи; обманывать в торговле; платить слишком низкое жалование, повышать цены, спекулируя на неосведомленности или несчастьях других.

2409

Нравственно незаконны также: спекуляция, которая основывается на искусственном повышении цены товаров с целью получить прибыль в ущерб другим; коррупция, которая изменяет действия тех, кто должен принимать решение согласно праву; присвоение и личное пользование социальной собственностью предприятия; плохо выполненная работа; налоговое мошенничество; подделка чеков и счетов; непомерные расходы; бесхозяйственность. Сознательное нанесение ущерба частной или общественной собственности противоречит нравственному закону и требует возмещения.

Обещания надо исполнять, контракты строго соблюдать в той мере, в какой принятые обязательства морально правильны. Значительная часть экономической и социальной жизни зависит от действительности контрактов между физическими и юридическими лицами. Таковы коммерческие контракты по купле и продаже, контракты по сдаче внаем или трудовые контракты. Любой договор должен быть согласован и выполнен в доброй воле.

2410

Договоры подлежат коммутативному праву, которое регулирует обмен между людьми, исходя из соблюдения их прав. Коммутативное право налагает точные обязательства; оно требует защиты права на собственность, уплаты долгов и исполнения свободно принятых обязательств. Без коммутативного права никакая другая форма права невозможна. Коммутативное право нужно отличать от права юридического, касающегося разумных обязанностей гражданина перед обществом, и распределительного права, которое регулирует то, что общество должно гражданам, пропорционально их вкладу и потребностям.

2411

В силу коммутативного права, компенсация за совершенную несправедливость требует возвращения хозяину того, что у него было отобрано. Иисус хвалит Закхея за его решение: "Если кого чем обидел, воздам вчетверо" (Лк 19,8). Тот, кто прямо или косвенно присвоил себе чужое имущество, должен вернуть его либо его материальный или денежный эквивалент, если вещь исчезла, так же, как доход и пользу, которые законно получил бы его владелец. Все те, кто участвовал в краже каким бы то ни было образом или сознательно получил от нее выгоду (например, организуя кражу, помогая ее совершить или пряча украденное), должны возместить ущерб соразмерно своей ответственности и полученной выгоде.

2412

Азартные игры (игра в карты и т.п.) и заключение пари сами по себе не противоречат справедливости. Они становятся морально неприемлемыми, когда они лишают человека того, что ему необходимо, чтобы удовлетворить свои и чужие потребности. Страсть к играм может стать серьезной формой порабощения. Нечестные пари или шулерство составляет серьезную материю, за исключением тех случаев, когда нанесенный ущерб настолько мал, что их жертва не может считать его крупным.

2413

Седьмая Заповедь запрещает любые действия или предприятия, которые по каким бы то ни было причинам - эгоистическим или идеологическим, меркантильным или тоталитарным - ведут к порабощению людей, к унижению достоинства личности, к покупке, продаже или обмену людей на товары. Насильственное превращение человека в утилитарную ценность или в источник выгоды есть грех, оскорбляющий достоинство человека и нарушающий его основные права. Св. апостол Павел велит хозяину - христианину обращаться с рабом - христианином "не как с рабом, а как с братом возлюбленным (…) в Господе" (Флм 16).

2414

Уважение к целостности творения

Седьмая Заповедь требует уважения к целостности творения. Животные , так же, как и растения и неодушевленные существа, естественным образом предназначены для блага человечества в прошлом, настоящем и будущем. Использование минеральных, растительных и животных ресурсов мира не может быть отделено от уважения к нравственным требованиям. Дарованное Творцом господство человека над живыми и неживыми творениями не абсолютно; оно измеряется заботой о качестве жизни ближнего, в том числе и будущих поколений, и требует религиозного уважения к целостности творения.

2415

Животные - творения Бога. Он окружает их Своей промыслительной заботой. Самим фактом своего существования они Его благословляют и воздают Ему славу. Поэтому люди должны относиться к ним доброжелательно. Достаточно вспомнить о том, с какой нежностью обращались с животными св. Франциск Ассизский и св. Филипп Нери.

2416

Бог доверил животных управлению того, кого Он создал по Своему образу и подобию. Значит, использование животных для пищи и одежды законно. Их можно приручать, чтобы они помогали человеку в работе и на досуге. Медицинские и научные эксперименты на животных, практикующиеся в разумных пределах, нравственно приемлемы, потому что они служат для лечения или спасения человеческой жизни.

2417

Подвергать животных ненужным страданиям и расточать их жизни несовместимо с человеческим достоинством. Недостойно также тратить на них средства, которые должны были бы прежде всего облегчать человеческие страдания. Можно любить животных; они не должны быть предметом чувств, предназначенных только для людей.

2418

III. Социальное учение Церкви

"Христианское Откровение ведет к более глубокому пониманию законов социальной жизни". Церковь черпает из Евангелия полное откровение истины о человеке. Исполняя свою миссию провозглашения Евангелия, она во имя Христово свидетельствует человеку о его собственном достоинстве и его призвании к общению с людьми; она учит его требованиям справедливости и мира, в соответствии с мудростью Божией.

2419

Церковь выносит моральное суждение в экономическом и социальном плане тогда, "когда того требуют фундаментальные права личности и спасение человеческих душ". В том, что касается нравственного аспекта, ее миссия отличается от миссии политических властей: Церковь заботится о временных сторонах общего блага в той мере, в какой они подчинены высшему Благу, нашей конечной цели. Она старается внушить правильное отношение к земным благам и к социально - экономическим связям.

2420

Социальное учение Церкви развилось в XIX в., когда наступила конфронтация Евангелия с современным промышленным обществом, его новыми структурами для производства товаров потребления, его новой концепцией общества, государства и власти, его новыми формами труда и собственности. Развитие социального учения Церкви в экономических и общественных вопросах подтверждает постоянно актуальные ценности учения Церкви, а также истинный смысл ее Предания, всегда живого и действенного.