Дмитрий Щедровицкий - Ветхий Завет. Перевод и комментарии

• Название: Ветхий Завет. Перевод и комментарии
• Автор: Дмитрий Щедровицкий
• Жанр: Религия

---

5 Аскалон… Газа… Екрон. Могущественные города филистимлян не смогут устоять перед силой грядущего Бога-Воителя. См. Ис. 14,28-32; Иез. 25,15-17; Ам. 1,6-8.

8 не будет более. Как раньше, так и теперь народ Божий может искать защиты от врагов у Самого Бога, ибо Христос защищает Свою Церковь. См. Откр. 19,11-21.

9.10 В этих стихах Захария стремится дать слушателям его пророчества надежду, предрекая грядущее явление Мессии и Его триумфальный вход в Иерусалим (Мф. 21,1-11;Ин. 12,12-16).

9 дщерь Сиона. Так обычно называются в ВЗ святой город Божий Иерусалим и Его народ (Ис.1,8 и ком.; Ис. 62,11; Соф. 3,14).

торжествуй. Теперь народ Божий может возрадоваться, потому что Господь, наконец, вошел в Иерусалим.

Царь твой. Царственный потомок Давида, неоднократно обетованный в ВЗ (2 Цар. 7,12-14; Пс. 131,1.10.11; Ис. 9,7; 11,1-5; Иер. 23,5.6; 33,15-22; Иез. 34,23.24; 37,24-28).

праведный… кроткий. Он не похож по Своему облику и нраву на земных царей. Он исполняет Божественный закон, как это предписывал царям Ветхий Завет (Втор. 17,14-20). Его кротость делает Его открытым и доступным людям (Мф. 11,29; Флп. 2,5).

на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной. См. Мф. 21,2-5. То, что Он въезжает верхом на ослице и молодом осле, свидетельствует о Его кроткой и терпеливой натуре.

10 истреблю колесницы… коней. Атрибуты войны будут уничтожены в миролюбивом царстве праведного Царя (Ис. 2,1-5; 11,6-9; Мих. 5,10 и ком.).

мир народам. В Ветхом Завете часто говорится о всеобщем мире, который наступит с приходом Царя-Мессии (Ис. 2,1-5; 57,19; Мих. 4,1-5; Еф. 2,12-18).

владычество Его будет… до концов земли. Верховное и всеобъемлющее владычество Божие есть один из основных постулатов ветхозаветной религии (Пс. 71,8; 95,4-6; Дан. 2,44-47; 7,13.14.27). Христос есть Тот, Который принесет на землю высшую власть Отца (Мф. 12,28; Флп. 2,9-11; Откр. 19,11-21).

11 крови завета твоего. Указание на желание Бога, чтобы грехи людей были искуплены под благодатной сенью Его завета (Исх. 24,8; Мф. 26,28).

12 пленники надеющиеся. Те, которым Царь Небесный дал освобождение и надежду на будущую жизнь.

воздам тебе вдвойне. Благодать Божия, возрождающая нас к жизни, намного превосходит наши чаяния (Мф. 19,29).

13 Иония. Это обращение к Ионии не обязательно следует считать связанны с войнами Маккавеев (II в. до Р.Х.) и подтверждающим мнение, что автор книги жил в этот период. Вероятно, Иония служит здесь символом языческих народов, ведущих войну против народа Божия.

14 явится над ними Господь… в бурях полуденных. Бог Израиля изображен здесь приходящим из южной пустыни в окружении облаков бури (2 Цар. 22,8-18; Пс. 28). Слово, переведенное здесь как "полуденных", в Авв. 3,3 имеет значение имени собственного - "Феман" ("южная страна"). Поскольку гора Синай была местом обитания Бога, когда Он вывел Свой народ из Египта, в Ветхом Завете Бог часто является из Своей южной обители.

15 Господь Саваоф будет защищать их. Бог защитит Свой народ, когда Он выступит против Своих врагов.

будут пить и шуметь как бы от вина. Люди Божий исполнятся священной радости и будут торжествовать от одержанной Богом победы и от Его близости к ним (Деян. 2,13-21; Еф. 5,18).

16.17 В этих стихах говорится о следствиях пришествия Господа и Его победы.

16 как овец, народ Свой. Народ Божий находится в безопасности под Его защитой, как овцы под надзором пастыря (13,7; Иез. 34,1-24; 37,24).

подобно камням в венце, они воссияют. Народ Божий будет прославлен, оттого что Бог среди него (2 Кор. 3,18).

Глава 10

1-12 Эта глава содержит упрек народу иудейскому и, в особенности, его вождям за то, что они искали мудрости и советов у идолов (ст. 2). На проявленное народом своеволие Бог отвечает, что Он Сам будет его пастырем. Мессия часто изображается в облике Пастыря-Царя, подобно Давиду (Иез. 34,1-31; Иер. 23,1-8).

1 Просите у Господа дождя. Благословения, обещанные в 9,17, будут дарованы в зависимости от соизволения Божиего. В Ветхом Завете даруемые свыше духовные и материальные блага тесно взаимосвязаны между собой.

2 терафимы… вещуны… рассказывают сны лживые. Терафимы - идолы, почитавшиеся как домашние божества (Быт. 31,19). Попытки с помощью оккультных методов предсказывать будущее запрещены народу Божиему (Втор. 18,9-13). Свою мудрость народ получает от слова Божиего (Притч. 1,7).

нет пастыря. Вожди Израиля и Иудеи часто были упрекаемы в том, что управляли народом Божиим не в согласии с волей Господа.

3 На пастырей воспылал гнев Мой… посетит Господь Саваоф стадо Свое. См. Иез. 34,1-31.

славного коня. Коня, снаряженного для битвы. Символ силы иудейского народа, которая опирается на всемогущество Божие (ст. 6).

4 краеугольный камень… гвоздь… лук для брани… все народоправители. Указания на Мессию. Иисус был из колена Иудина (Евр. 7,14) и пришел во исполнение обетования пришествия Властителя, Который покорит всех земных владык. См. ком. к Быт. 49,10 и Мих. 5,2.

6 Я Господь Бог их, и услышу их. Еще одно важное подтверждение проистекающей из завета связи между Богом и Его народом. Бог спасает Свой народ в силу Своей вечной верности ему (8,8 и ком. и Иер. 33,3).

8 дам… знак. Евр.: "свистну". Это же выражение использует Исайя (5,26), говоря о том, что Бог призовет ассирийское войско.

соберу. Из чужих стран, по которым они были рассеяны (Втор. 30,1-10).

так же многочисленны, как прежде. Во исполнение обещания, данного Богом в завете Аврааму (Быт. 15,5; 17,6).

10 земли Египетской… Ассирии. Когда Бог приведет Свой народ обратно в землю обетованную, то это будет словно второй исход. Как и при первом исходе, некоторая часть язычников испытает на себе спасительную благодать Божию (Ис. 19,25). В ст. 10-12 пророк оповещает о грядущем пришествии Христа в мир. Истинное искупление и радость отеческой любви Божией придут от Господа Иисуса Христа.

11 гордость Ассура… скипетр… у Египта. Когда народ Божий покидает земли других народов, Бог выносит этим народам осуждение, как Он сделал по отношению к Египту при первом исходе.

12 Укреплю их… они будут ходить во имя Его. Господь Сам становится источником силы для Своего народа (Ис. 40,28-31; Флп. 4,13). "Ходить во имя Его" означает опираться на руководство и мудрость Господа во всем, что мы делаем (Втор. 6,4-9).

Глава 11

1-3 Образ Бога, приходящего вершить суд (гл. 9; 10), вновь встречается в этом отрывке. Стиль этих стихов соотносится со стилем обличительных речей, которые неоднократно звучали на протяжении истории Израиля. Теперь наибольшее осуждение падет на те народы и на тех людей, которые отвергли Доброго Пастыря - Иисуса Христа (Деян. 4,27).

2 кедр. Часто служит символом Ливана (3 Цар. 5,16; Пс. 103, 16).

Васанские. Васан - область к северо-востоку от Геннисаретского озера, славившаяся скотоводством.

4-7 Бог посылает пророка, как доброго пастыря, но, поскольку народ его отвергает, Он оставляет Свое стадо (ст. 9). Пророк как добрый пастырь - это прообраз грядущего Пастыря-Мессии.

4 паси. Поручение, данное Захарии.

овец, обреченных на заклание. Народ Израиля, который подобен овцам, ведомы на бойню. Христос пришел как Пастырь Добрый (Ин. 10,11-18). В конце Своего земного пути Он положил жизнь Свою за Своих овец.

6 Я не буду более миловать. Эти слова, произнесенные Богом, относятся ко времени до изгнания евреев (Иер. 13,14; 15,5; 21,7), но они вновь повторяются здесь потому, что народ продолжал противиться Богу (Мф. 21,33-46).

7 благоволением. Жезл символизирует благоволение, которое Бог явил Своему народу в завете (ст. 10).

узами. Воссоединение разделенного народа (ст. 14) было обещано в НЗ (Иер. 30,3; 31,27.31; 33,7).

8 трех из пастырей. Возможно, это - символическое указание на всех вождей. В назначенное время избранный Богом Пастырь Добрый сокрушит всех правителей (Откр. 2,27).

9 Пророк в роли пастыря выражает свое недовольство мятежностью и непокорностью стада.

10 чтобы уничтожить завет. Лишение народа благословения Божиего.

всеми народами. Вероятно, эти слова относятся к еврейской диаспоре среди других народов. Когда Бог лишает Свой народ благоволения, другие народы могут беспрепятственно обижать стадо Господне.

12 тридцать сребренников. По-видимому, такова была цена одного раба (Исх. 21,32). Еврейские первосвященники заплатили Иуде тридцать сребренников за предательство Иисуса (Мф. 26,14-16).

13 высокая цена… и бросил их в дом Господень для горшечника. Иуда вернул тридцать сребренников первосвященникам, не зная, возможно, что все происходящее уже было предсказано ранее в Священном Писании (Мф. 27,1-10; Иер. 19,1-13).

14 "узы", чтобы расторгнуть братство между Иудою и Израилем. Расторжение завета с народом, потому что он отверг Пастыря Доброго.

15.16 Глупый пастух - тот, кто разоряет стадо Господне. Они лишь "пасли себя самих" (Иез. 34,1-10).

17 негодному пастуху. Ср. ст. 15. Потеря правой руки и правого глаза означает утрату силы и зоркости, необходимых для руководства.

Глава 12