Е Басаргина - Жизнь за гранью жизни

• Название: Жизнь за гранью жизни
• Автор: Е Басаргина
• Жанр: Прочая научная литература

---

В Бирме дух болотной лихорадки нападает на людей, проходящих через его владения, и трясет их

до тех пор, пока они не избавятся от него заклинаниями. Припадки падучей болезни и апоплексия производятся другими духами. Пляска женщин, одержимых бесами, лечится тем, что врач покрывает пеленой голову больной и начинает сильно бить одержимую палкой в уверенности, что удары чувствуются не ею, а демоном. Дух удерживается от бегства заколдованной узловатой веревкой, которая накидывается на шею бесноватой. Когда побои довели демона до того, что он начинает говорить голосом больной и объявляет свое имя, то исцелитель отпускает его на волю или же начинает давить ногами живот одержимой, пока не затопчет демона до смерти. Формулы для изгнания злых духов в древних вавилонских и ассирийских текстах свидетельствуют о том, что там было широко распространено учение о болезнетворных демонах. Подобные же верования существовали в Древней Греции и Риме. От них к нам перешли выражения вроде "демонический". Так, у Гомера людей, мучимых особенно томительными болезнями, терзает злобный демон. "Эпилепсия", как показывает само слово в его значении на греческом языке, обозначала "схватывание" больного сверхъестественным существом. Еще точнее этот диагноз определялся в "нимфолепсии", где больного схватывала или им овладевала нимфа. Причинная связь между одержимостью бесами и умопомешательством или бредом была одной из аксиом греческой философии. Быть помешанным значило заключать в себе злого духа. Сократ говорит о тех, кто отрицает существование демонов или духов, что они сами бесноватые. Александр приписывал влиянию оскорбленного Диониса неудержимую ярость, во время которой он в состоянии опьянения убил своего друга Клита. Бешенство (водобоязнь) также приписывалось одержимости злым демоном. Римляне называли помешанных "полными духов". Люди, одержимые бесами, дико глядели на окружающих, на губах их была пена, и духи говорили изнутри их голосами. Сила

ДУХИ, ДЕМОНЫ И ДРУГИЕ

лей была там также хорошо известна. Что касается одержимости духами прорицания, то учение об этом и обрядовая сторона прорицания процветали в классическом мире, лишь незначительно изменившись по сравнению со временем низшего варварства.

"Старинный английский лечебник" предписывает средство против припадков, вызываемых мелкими бесами (т. е. против конвульсий): есть пирог, испеченный из мяса белой собаки с мукой; средство для людей, одержимых бесами, есть настой известных трав на очищенном пиве с чесноком и святой водой, который должен быть освящен во время обедни и выпит из церковного колокольчика.

Исторические рассказы упоминают о конвульсивном ясновидящем духе, вселившемся однажды в некоего Николая Обри. Под влиянием заклинаний епископа Лионского дух этот самым поучительным образом засвидетельствовал лживость кальвинизма. Мы узнаем далее, что демон вселился в Карла IV, французского короля, и священник тщетно пытался загнать его в тела двенадцати скованных людей, которые были предназначены для вмещения демона. В Эльбингероде одна немка в припадке зубной боли выразила желание, чтобы дьявол вошел к ней в зубы, и в нее в самом деле вселилось целых шесть дьяволов. В Яттоне в Георга Люкинса вселилось однажды семь дьяволов. Они корчили его, говорили, пели, лаяли по-собачьи и были изгнаны торжественными заклинаниями семи духовных лиц в бристольском соборе в 1788 году. Убедительным доказательством того, что древнее воз:->рение продолжает сохраняться и до сих пор, служит то, что в Европе и в настоящем столетии, начиная от Греции и Италии и кончая Францией, народ приписывает помешательство и истерику одержимости духами и лечит их заклинаниями совершенно так же, как и в первобытные времена. В 1861 году в Морсине, деревушке к югу от Женевского озера, развилась эпидемия беснования, достойная поселений краснокожих индейцев или негритянского царства Западной Африки. Под

влиянием заклинаний суеверного патера эта эпидемия усилилась до такой степени, что только в одной этой деревне было 110 бесноватых.

Легко понять, что изменение воззрений на этот предмет в современном обществе никак не зависит от исчезновения той группы припадков, которые приписывались древними философами дьявольскому наваждению. Истерия, падучая болезнь, бред, мания и тому подобные телесные и душевные расстройства продолжают существовать и теперь. И они не только существуют, но у малокультурных, а в некоторых местностях даже и у культурных народов припадки эти все еще объясняются и лечатся так же, как и в древние времена. Я едва ли впаду в преувеличение, если скажу, что в учение о демонической одержимости в его существенных чертах верит и теперь еще добрая половина человечества, которая является, таким образом, упорной последовательницей своих самых отдаленных и первобытных предков. '

ПОЛТЕРГЕЙСТ

Некоторые из духов, временно лишенных тела, могут желать вступить в общение с нами, обитателями земного материального мира. Когда это общение происходит без нашего согласия и ведома, то имеет место то, что называется полтергейстом ("шумный дух", "домовой").

Согласно учению спиритизма, полтергейст - это физическое проявление души умершего человека в нашем материальном мире. Формы его выражения весьма разнообразны: стуки и специфические щелчки в мебели, стенах и полу, осязательные ощущения человека, подвергающегося воздействию (касания, удары и толчки), передвижение в воздухе (левитация) неодушевленных предметов и живых существ, звуки человеческого голоса и речи и, наконец, различного рода видения - от появления рук или

ДУХИ, ДЕМОНЫ И ДРУГИЕ

вы до материализации полной человеческой фигуры (плотность этих материализаций может быть различна: от газообразной до осязаемо твердой).

Если дух проявляется самопроизвольно, то это может иметь только две причины; либо он желает напугать людей, являющихся невольными свидетелями странных и, как им кажется, противоестественных явлений, либо он желает вступить с нами в общение. В любом случае полтергейста не следует пугаться, поскольку он никакой опасности для жизни и здоровья людей не представляет.

Ширли Хитчинс жила одна с родителями в стандартном домике на Вайклифф-роуд, в одном из рабочих кварталов Лондона. Подобно многим сверстницам, она рано бросила школу и нашла приличную работу в одном из столичных универмагов. Но в 1956 году с пятнадцатилетней Ширли стали происходить невероятные вещи. Все началось однажды утром, когда девочка, проснувшись, обнаружила у себя на одеяле сияющий новенький ключ. Родители пришли в полное недоумение: ни к одному из замков в доме он не подошел.

Следующие несколько ночей Ширли не могла сомкнуть глаз. Стоило ей задремать, как невидимая сила принималась стягивать на пол постельное белье; при этом стены спальни сотрясались от оглушительного стука.

Наконец отец девочки решил пожертвовать ночным сном, чтобы собственными глазами увидеть, что происходит с дочерью. Ширли легла в комнате матери, отец с братом расположились "в засаде". Некоторое вр^мя все было спокойно; затем неожиданно кровать девочки стала сотрясаться от оглушительных ударов.

Через несколько минут дочь позвала на помощь: ее постельное белье стало сползать вниз. Двое взрослых мужчин ухватились за простыни, но побороть невидимого противника не смогли; к битве присоединилась мать. Внезапно на глазах у всех тело девочки резко напряглось, а затем поднялось в воздух и зависло на высоте около шести дюймов, не соприка

ясь с поверхностью кровати. Сама Ширли в тот момент находилась, по-видимому, в глубоком трансе. ровно через месяц после появления чужого ключа на одеяле у девочки интенсивность феномена стала ослабевать, а вскоре и вовсе сошла на нет.

История полтергейста уходит корнями в далекое прошлое. Еще в 355 году нашей эры был описан случай бесчинств в германском городке Бигене-на-Рейне невидимой силы, которая швыряла камни, сбрасывала спящих людей с кровати, а на улицах стучала, трещала и барабанила. С тех пор подобные явления наблюдались не раз во всех частях света. Известный парапсихолог Хиворд Каррингтон в книге "Рассказ о полтергейсте" описал и тщательно проанализировал 375 случаев этого паранормального феномена.

Издавая указ о конфискации барабана у странствующего чародея Уильяма Друри, магистрат Тедуорта, графство Уилтшир, не мог и предположить, сколь пагубные последствия может иметь это решение. Как только в марте 1662 года Друри убрался восвояси, барабан принялся грохотать сам по себе, да еще и летать при этом вокруг дома судьи Момпессона (свидетелями чему не раз становились многие его коллеги, да и случайные прохожие). После нескольких бессонных ночей Момпессон приказал разбить барабан на кусочки, но призрачный концерт не прекратился. Более того, в доме судьи цветочные горшки один за Другим стали опрокидываться на кровати, начали летать ботинки и подниматься в воздух дети. Невидимая сила вынудила лошадь засунуть себе в рот копыто задней ноги. Многие решили, что это изгнанный барабанщик тайком пробрался в город и творит безобразия, но вскоре стало известно, что в Глочестере Друри арестован за кражу и выслан из страны в одну из колоний. Для специального расследования в Тедуорт прибыл капеллан Карла Второго преподобный Джозеф Гленвилл; он не раз собственными ушами слышал барабанный бой, собрал множество свидетельских показаний, но так и не смог найти естественных