Константин Михайлович - Записки янычара

• Название: Записки янычара
• Автор: Константин Михайлович
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2010

В увлекательной форме автор «Записок янычара» Константин Михайлович из Островицы, серб по происхождению, повествует о своих приключениях в турецком плену, о быте, жизни, обычаях турецкого населения, о борьбе славянских народов против завоевателей. Интересно даны жизнеописание автора, его рассказы о головокружительной карьере в рядах турецкой армии.

Книга — не только источник по средневековой истории, но и прекрасное литературное произведение.

---

8

Bujak F. Kalimach i znajomosc paiistwa tureckiego w Polsce okoto poczgtku XVI w.— «Rozprawy Akadcmii Umiejetnosci. Wydzial hisloryczno-filozoficz-ny. Serya II. Tom XV». Krakow, 1901, s. 268—288. «Kwartalnik historyczny», r. XXVIII. Lwow, 1913, s. 365—370.

9

lost

10

Bruckner A. Wremenik serbskoturecki.— «Slavia», r. II, s. 2 a 3. Praha, 1923, s.. 310—326.

11

Padojmih H. Српско или страно дело.— «Летопис Матицы ерпске», 1960,

' кн. 386, св. 6, с. 427—434.

12

Danti A. Arii janczar, a'ni autor Kroniki tureckiej? (W sprawie Konstantego

Michailovicia z Octrowicv).— «Pamigtnik Slowiaiiski», t. XIX. Wroclaw —

Warszawa — Krakow, 1969; s. 108.

13

Danti A. i Jovanovic G. Siedemnastowieczna przerobka «Pamigtnikow Janczara», w swielle nowych rgkopisow.— «Ruch l.iteracki», r. IX, z. 4 (49). Krakow, 1968, s. 223—229.

14

Danti A. Od kroniky Turecke k Pamigtnikom Janczara.— «Slavia», r. XXXVIII, s. 3. Praha, 1969, s. 351—366.

15

ЪирковиН С. Raeja светског царства код Константина из Островице.— «Зборник радова Византолошкот интитута», 1961, кн. 7, с, 141—145.

16

Bylina S. О tzw. Pamigtnikach Janezara i ich polskich edycja'ch.— «Biuletyn historykow liieratur zachodnio-slowianskich». r. III. Warszawa, 1970, s. 52—53.

17

Jovanovic G. Studia nad jgzykiem «Pamietnikow Janczara» (na podstawie dwoch rekopisow polskich redakcji pierwotnej).— «Zeszyty naukowe Uniwier-sytelu Jagicllonskiego», CCCLXXIII. Prace jezvkoznawczc, s. 37. Krakow, 1972.

18

19 Константин Михайлович из Островине. .1аничарове Успомепе или Турска Хроника. Превод и предговор ijopfja Живановнпз.— «Српска Академика Наука. Спомепик. CVII Оде.ъежс друшествених наук. Нова cepHja 9». Бсоград, 1959. Это издание было повторено в научно-популярном вариан те в 1966 г. («Ланичарове Уепомене или Турска Хроника» Бразде. Пособпа cepHja 5. Београд, 1966. Рецензию на это издание см.: Jovanovid G. W'zno- wienie «Pamiftnikow Janczara» po serbsku.— «Ruch Litcracki», r. IX, z. 4 (49). Krakow, 1968, s. 242—244).

19

Memorien eines Janitscliaren oder Turkische Chronik, Einge leitet und uber- sertst von Renate Lachman, Kommentiert von Claus Pefer Haase, Renate Lach- man, Gunter Prinzing. (Slavische Gesclii chtsschreiber, Bd. VIII. Graz — Wicn — Koln, 1975). Рецензию Шербана Паиакостея иа это издание см.; «Revue Roumanie d'ffistoire», 1974, N 4, p. 734—735.

20

'" /иречек /С Йстори/а Срба, кн. II. Бсоград, 1953, с. 376.

21

Runciman S. Tha fall of Constantinople 1453. Cambridge, 1965, eh. X, прим. 15.

22

Danti A. Ani janczar..., s. 112.

23

Петрушевский И. П. Ислам в Иране. Л., 1966, с. 324.

24

Мщаила Константиновича ербина..., с. 39.

25

Historia Polski, t. I, cz. II. Warszawa, 1965, s. 191—192. Ряд польских историков вообще склоняются к мысли, что буковинский поход с самого начала имел не антитурецкуго, а антимолдавскую направленность (Gorka О. Nieznany zywot Bajazida II zrodlcm dla wyprawy czarnomorskiej i najazdow Turkow za Jana Olbrachta.— «Kwartalnik Historyczny», t. LII, 1938, z. 3, s. 375—427; Spieralski Z. Awantury Moldawskie.'Warszawa, 1967).

26

Materialy do dziejow dyplomacji Polskiej z lat 1486—1516 (Kodeks Zagreb- ski), Opracowal J. Garbacik. Wroclaw — Warszawa — Krakow, 1966, s. 7— 9. Ср.: «Записки», гл. XXVII.

27

Cirlic В. Proba..., s. 161.

28

Ilistoria Polski, t. I, cz. II, s. 189—190.

29

Бабингер ф. Мехмед OcBoja4 и него доба. Нови Сад, 1968, с. 262—263, 165.

30

Garbacik I. Kallimach jako dyplomata i polityk. Krakow, 1948, s. 44, 45, 56.

31

Загадочным остается упоминание в заглавии «Записок» по списку Нацио нального музея в Праге (список М — см. описание списков) о том, что Константина при дворе французского короля звали Карлом. В самом тек сте «Записок» о поездке автора в Париж кет ни слова. Нет его и в загла виях польских списков. Почти все исследователи обходят молчанием этот вопрос. Только Д. Живанович высказывает предположение, что Констан тин ездил к французскому королю Карлу VIII (1483—1498) для агитации за войну против турок (Константин МиханловиЬ из Островице. Ланичарове Успомене пли Турска Хроника. Прсвод и предговор Ijoptya Живановийа..., с. XXIX)

32

Cirlic В. Proba..., s. 167.

33

Рогов А. И. Русско-византийскне фрески в Польше и культурные связи восточных славян с балканскими странами.— В кн.: Балканские исследования. Проблемы истории культуры. М„ 1976, с. 274—283.

34

Археографический сборник документов, относящихся к Северо-Западной Руси, т. IX. Вильна, 1870, с. 52.

35

Бабингер Ф. Мехмед OcBOJaq..., с. 35—36.

36

Crojanoeub Л. Стари ерпски записи и натниси, кн. III. Бсоград, 1905,

с. 44—45.

37

C-fOjanoeuh Л. Стари ерпски родослови и летописи. Београд — Ср. Карловии, 1927, с. 91.

38

Селешников С. И. История календаря и хронология. М., 1972, с. 189. впрочем, возможно, что Константин спутал этот поход с победой Яноша луньяди над войсками Ижак-иаши под Белградом в 1441 г.

39

Об этом см. воспоминания участника битвы Иоганна Шильтбергера: Брун Ф. Путешествие Ивана Шильтбергера по Европе, Азии и Африке с 1394 по 1427 г. — «Записки имп. Новороссийского Университета. Год 1-ый», т. I, вып 1—2. Одесса, 1867, с. 4.

40

История Византии, т. III. M., 1967, с. 206. ,

41

Зимин А. А. С. Пересветов и его современники. М., 1958, с. 300—308.

42

Там же, с. 279—280.

43

Волкова Л. В. Прогрессивные польские публицисты XVI в. о современной им действительности,—«Ученые записки Института славяноведения», 1956, т. XIV, с. 178-225. у.

44

Брун Ф. Путешествие...

45

Livre de faicts du bon messire Jean le Maingrc dit Boucicaut.— In: Pantheon litteraire, t. III. Paris, 1853. О них см.: Крымский А. История Турции и ее литературы, т. I. M., 1916, с. 24.

46

Брун Ф. О рукописи «Путешествие Бертрандона де-ла Брокьера», храня щейся в Парижской ими. библиотеке.— В кн.: Древности. Труды Москов ского археологического общества, т. III. M, 1871, с. 172—175.

47

Laski S. Prace naukowe i dyplomatyczne. Wilno, 1864,

48

Laski S. Ргасе..., Przcclmowa, s. CLVII.

49

Pamiftniki Janczara..., s. XXI.

50

Horodi/ski B. Spuscizna dzialu rgkopismiennego Biblioteki Zalusskich. Wars-zawa, 1948, s. 9.

51

Nowy Korbut, t. 3. Warszawa, 1965, s. 76—78.

52

Horodyski В. Spuscizna,.., s. 11.

53

Hisloria Polski, t. I, czTlI, s. 206—209.

54

Там же, с. 506—507.

55

Там же, s. 534—536.

56

Там же, с. 552—554.

57

Там же, с. 705—713.

58

Голенищев-Кутузов И. И. Итальянское Возрождение и славянские литературы XV—XVI веков. М„ 1963.

59

Baranowski В. Znajomosc wschodu w dawnej Polsce do XVIII wieku. Lodz, 1950; Nosowski J. Polska literature polemiczno antyislamiczna XVI, XVII i XVIII w., z. I. Warszawa, 1973.

60

Рац — так назывались сербы, жившие в Венгрии. Это название происходит от наименования сербов в латинских источниках rascianus (откуда в венгерских источниках — racz), по названию одной из областей древней Сербии — Рашки.

61

Аргины — видимо, жители империи Великих Моголов в Индии, столицей которой был г. Агра на р. Джамна.

62

Варвары, берберы (в польском оригинале—Barbarowie)—племена в Се верной Африке, в значительной степени арабизировапные уже к XII в.

63

Негры, не имеющие огненных знаков,— и есть собственно негры, в отличие от негров с огненными знаками, т. е. индусов, которые ставят пятна — знаки на лбу.

64

Моисеева книга — Пятикнижие Моисеево (из Ветхого завета), признавав шееся Мухаммедом (Магометом) как часть откровения, вполне раскрытого лишь в Коране.

65

Коран — от арабского «куран», т. е. «чтение», священная книга мусульман, представляющая собой собрание поучений и заповедей пророка Мухамме да, произнесенных им в разное время. Первоначально их заучивали наи зусть, потом стали записывать. Окончательный и единый текст Корана был составлен в 651 г. Коран делится на 114 сур (глав), а они, в свою очередь, — на различное число стихов. Мусульмане считают, что текст Ко рана принадлежит самому Аллаху, а Мухаммед был только его передат чиком. (О Коране см.- Мюллер А. История ислама от основания до новей шего времени, т. I. СПб.; 1895, с. 69—71).