Г Мёбес (ГОМ) - Курс Энциклопедии оккультизма

• Название: Курс Энциклопедии оккультизма
• Автор: Г Мёбес (ГОМ)
• Жанр: Религия

---

Они считали себя как бы духом человечества, а свою деятельность - высшим активным проявлением такового, и были правы с философской точки зрения.

Сознание своего духовного превосходства не могло их вполне удовлетворить. Духу свойственно проявляться принципом энергии, создающей формы, а формы эти, в свою очередь, должны проявляться в мире материальном, физическом.

Орден Тамплиеров в свое время жестоко пострадал за попытки самостоятельно проявить себя в физическом мире.

Наученные его горьким опытом, Розенкрейцеры показали себя более осторожными и для реализации своих стремлений прибегли к созданию особой ассоциации, в которой должна была проявиться их формирующая энергия и которая, в свою очередь, должна была влиять на мир профанов, порождая в нем те или другие течения.

II

В начале второй половины XVII столетия Братство Розенкрейцеров поручает нескольким своим членам (из числа которых наиболее выдаются своей деятельностью Ashmole и Fludd) создание Ордена, имеющего выполнить следующие задачи:

Во-первых - укрепить и по возможности широко распространить в Человечестве доверие к Эзотерическому Учению и его представителям, уважение к его символам и к той нравственной и духовной подготовке, без которой невозможно усвоение основ Каббалы.

Во-вторых - обеспечить хранение и передачу элементов Символизма в должной чистоте и неприкосновенности.

В-третьих - создать среду, развитую в моральном и духовном отношении, с тем чтобы пользоваться ею как резервуаром энергии для воздействия на Общество, а отчасти и для того, чтобы из нее заимствовать будущих адептов христианского Иллюминизма.

Для создания упомянутого Ордена его основатели прибегли к преобразованию уже прочно сформировавшейся и имевшей многовековую историю ассоциации т.н. свободных каменщиков.

В средние века цехи строителей зданий в готическом стиле были объединены общими уставом, узаконениями, обычаями и иерархией. Эти объединяющие начала позднее проникли в Англию и распространились на строителей вообще.

Во время Ashmole'а и Fludd'а ассоциации свободных каменщиков состояли частью из действительных работников соответственных цехов, частью из тружеников в области умственной и духовной деятельности, уподоблявшихся каменщикам по прочности результатов и методичности характера их труда. Эти труженики мысли играли в Ассоциации роль эволютивного элемента.

Преобладание этого элемента в ассоциациях было настолько значительно, что основатели Нового Ордена воспользовались планом их организации, т.е. попросту создали Ассоциацию, состоящую исключительно из каменщиков духа и мысли, сохранив традиционную терминологию прежних товариществ, и ввели в ритуал Ордена отражение большинства их символов и обычаев. Конечно, всему этому было дано более высокое распространительное толкование, притом различное на разных степенях посвящения.

Новый Орден получил название Масонского.

Рассмотрим бегло первоначально созданные его степени, разъясняя их Символизм поскольку это возможно и позволительно.

III

В английских ассоциациях свободных каменщиков было три степени: ученик, товарищ и товарищ-мастер.

Переход в старшую степень из младшей определялся познаниями, работоспособностью и хорошим поведением каменщика.

Основатели масонства сохранили общий план этих подразделений, установив первоначальные три степени масонства - Ученика, Товарища и Мастера получившие впоследствии название символических.

Эти степени были ими приурочены к выражению основных идей т.н. гностического учения, сводящихся к следующей сокращенной формулировке:

Ничто не творится; все производится (во всех планах). В процессе произвождения участвует активное (мужское, оплодотворяющее) начало (символизм 1-й степени), пассивное (женское, оплодотворяемое) начало (символизм 2-й степени).

Результат процесса произвождения, так сказать, идея его продукта, ляжет в основе символизма 3-й степени Масонства, довершающей характеристику упомянутого процесса.

Самый ритуальный символизм был подобран основателями степеней так, что легко наводил на целый ряд толкований более частного характера, нежели вышеприведенные.

Таким образом, люди в различных стадиях своего умственного и духовного развития могли различно истолковывать масонские символы, постепенно приближаясь к миросозерцанию своих Учителей.

До рассмотрения самого ритуала символических степеней, дадим несколько примеров подобных толкований.

Можно видеть в 3 степенях идею подразделения солнечных суток на утреннее (ученик), полуденное (товарищ) и вечернее с ночным время (мастер).

Возможно усмотреть в тех же степенях намек на периодическую смену времен года: ученик - весна; товарищ - лето; мастер - осень и зима.

Позволительно установить соответствие между важнейшими фазами жизни растения и теми же степенями: ученик - произрастание зерна, товарищ период цветения, мастер - произращение плода и падение такового с целью создания дальнейшего процесса осеменения почвы.

Ничто не препятствует алхимическому толкованию степеней: ученическая степень - подготовка материалов и приборов для добывания философского камня, товарищеская степень - управление огнем, мастерская степень - процесс добывания философского камня.

Для лиц, знакомых с языком Герметизма, скажем, что ученическую степень можно уподобить прохождению первой четверти окружности, товарищескую второй четверти, а мастерскую - прохождению остальных двух четвертей и ознакомлению с центром.

Лицам, посвящаемым в масонство, сообщались непосредственно толкования, отличные от приведенных и клонящиеся, главным образом, к установлению соответствия между масонскими степенями и фазами моральной жизни человека, стремящегося к самоусовершенствованию.

Переходим к рассмотрению этих фаз в связи с символизмом степеней.

IV

Степень ученика (1646 г.) как подготовительными к ней поучениями, так и церемонией посвящения должна была вызвать в посвящаемом настроение, способствующее работе самоисправления. На этой степени масон должен был почувствовать свою тьму, пороки и научиться работать, повиноваться, молчать.

Посвящаемого вели к ложе с закрытыми глазами (тьма); ему приходилось осторожно ступать, уклоняясь в стороны (заблуждения).

Вступал он в ложу через удары, напоминавшие ему о неусыпном бдении, прилежании, искании истины собственными опытами. Ему вручалась, как знак его степени, неполированная лопатка, которую он должен полировать (в переносном смысле) собственной работой. Его задача характеризовалась как уготовление камня, т.е. подготовка самого себя к роли достойного и пригодного деятеля (т.е. активного начала в вышеприведенной гностической формулировке).

Степень товарища (1648 г.) вводит масона в область применения приобретенных им хороших качеств. Он считается уже до некоторой степени готовым к известному разряду упражнений, почему символом Товарищества является равнообделанный камень.

Предметом его работы (т.е. как бы пассивным началом гностической формулировки) служит изощрение силы разума, очищение его от предубеждений, своемыслия, ученой гордости, приучение его к созерцанию дел Всемогущего. С точки зрения Оккультизма вообще и Гностицизма в частности, эта стадия развития масона своим символизмом дает намеки на существование астрального плана<$FМасонский символ его - пламенеющая звезда.> и на возможность оперирования в нем при условии обладания достаточной активностью. Сама область операций (т.е. пассивное начало) должна казаться оператору до крайности привлекательной как своей новизной, так и результатами работы. Вот почему ритуал второй степени носит отпечаток радости и веселья. Товарищ вступает в ложу - соединенный с остальными членами цепью дружбы. Самое вступление происходит под звуки веселой музыки.

V

Степень Мастера (1649 г.), во-первых, содержит в себе символические указания на продукт оплодотворения гностического пассивного накала активным, т.е. на идею жизни и смерти, а во-вторых, дает ключ к пониманию взаимоотношения всех трех степеней. Ключ этот преподается посвященному в форме знаменитой легенды о Хираме и трех его убийцах, которую мы приведем с достаточной полнотой ввиду тесной связи ее с самим ритуалом посвящения в степени Мастера.

Легенда о Хираме

Соломон поручает построение Храма Хираму, предводителю избранных людей в количестве 30000, управляемых 300 мастерами. Хирам делит работников на три категории: изготовителей металлических предметов, каменщиков и плотников.

В каждой категории имеются ученики, товарищи и мастера, получающие различную заработную плату.

Ученики получают мзду свою у колонны Jakin, товарищи - у колонны Bohas, а мастера - в среднем пространстве (т.е. между колоннами).