Евгений Торчинов - Даосизм. Опыт историко-религиоведческого описания

• Название: Даосизм. Опыт историко-религиоведческого описания
• Автор: Евгений Торчинов
• Жанр: Религиоведение

Книга кандидата исторических наук Е. А. Торчинова посвящена первому в отечественной науке монографическому описанию даосизма – одного из ведущих направлений религиозно-философской мысли традиционного Китая. Автор рассматривает такие проблемы, как единство даосской традиции, связь между религиозным и философским уровнями даосизма, анализирует основные положения даосской космогонии и космологии, подробно останавливается на важнейшем из даосских искусств «обретения бессмертия» – алхимии.

Основная часть книги представляет собой очерк истории даосской религии от ее формирования в древнем Китае до настоящего времени. Автор описывает и анализирует малоизвестные факты истории даосизма и выдвигает свою концепцию закономерностей развития даосизма.

Издание рассчитано на специалистов-востоковедов, историков религии, культурологов и всех интересующихся духовной культурой Востока.

---

Гуань Инь-цзы. – Сыбу бэйяо (Корпус основных сочинений по четырем разделам), т. 152. Шанхай, 1936.

Гэ Хун. Баопу-цзы. – Чжуцзы цзичэн (Корпус философской классики), т. 8. Шанхай, 1954.

Да дао по и чжи чжи. Иньфу цзин цянь цзе (Правильные указания, разрушающие сомнение относительно Великого Дао. Смиренное разъяснение «Книги о единении сокрытого»). Тайбэй, 1965.

Дун юань шэнь чжоу цзин (Книга заклинаний вместилища глубочайшего духа). – Дао цзан (Даосский канон), т. 170. Шанхай, 1925–1926.

Жао Цзунъи. «Лао-цзы сян эр» чжуцзяо (Комментированное издание «Лао-цзы сян эр»). Сянган, 1956.

Лао-цзы чжу. Дао-дэ цзин (Комментарий к Лао-цзы. Дао-дэ цзин) – Чжуцзы цзичэн (Корпус философской классики), т. 3. Шанхай, 1954.

Лао-цзюнь бяньхуа у цзи цзин (Книга о беспредельных превращениях Лао-цзюня). – Дао цзан (Даосский канон), т. 562. Шанхай, 1925–1926.

Лао-цзюнь инь сун цзе цзин (Книга обетов, пропетых Лао-цзюнем) – Дао цзан (Даосский канон), т. 562. Шанхай, 1925–1926.

Ле-цзы чжу («Ле-цзы» с кемментарием). – Чжуцзы цзичэн (Корпус философской классики), т. 3. Шанхай, 1954.

Ли Даочунь. Цзяо вай мин янь (Ясные слова вне учения). – Сюй Тяньши. Даоцзя яншэн сюе гай яо (Сущность даосского учения о питании жизни). Тайбэй, 1971.

Ли цзи (Записи о ритуале). Пекин, 1957.

Лунь юй чжэн и (Истинный смысл «Бесед и суждений») – Чжуцзы цзичэн (Корпус философской классики), т. 1. Шанхай, 1954.

Сыма Цянь. Ши цзи хуэй чжу као чжэн («Записи историка» с собранием комментариев и критическим исследованием; издание и комментарии Такикава Сигэн), т. 1 – 10. Пекин, 1955.

Сюй Шэнь. Шовэнь цзе цзы чжу («Разъяснение иероглифов простых и сложных» с комментарием). Шанхай, 1986.

Сяо Тун. Вэнь сюань (Литературный изборник), т. 1. Пекин, 1959.

Тай шан сань тянь нэй цзе цзин («Книга высочайшего с эзотерическим объяснением трех небес») – Дао цзан (Даосский канон), т. 876. Шанхай, 1925–1926.

Тото (Токто). Сун ши (История династии Сун) – Су инь бона бэнь нянь эр ши сы ши (Уменьшенное издание 24 династийных историй, собранное из различных ксилографических досок). Шанхай, 1958.

Тото (Токто). Ляо ши (История династии Ляо). – Сыбу бэйяо (Корпус основных сочинений по четырем разделам), т. 33. Шанхай, 1936.

Фан Сюаньлин. Цзинь шу (История династии Цзинь). – Су инь бона бэнь нянь эр ши сы ши (Уменьшенное издание 24 династийных историй, собранное из различных ксилографических досок). Шанхай, 1958.

Хань Фэй-цзы. – Чжуцзы цзичэн (Корпус философской классики), т. 6. Шанхай, 1954.

Хуайнань-цзы. – Чжуцзы цзичэн (Корпус философской классики), т. 7. Шанхай, 1954.

Цзочжуань. Чунь-цю сань чжуань (Летопись «Цзочжуань». Три летописных комментария к «Веснам и осеням»). – Сышу. Уцзин (Четверокнижие. Пятикнижие), т. 3. Шанхай, 1936.

Цзун-ми. Юань жэнь лунь (Об истоках человека) – Тайсё синею дайдзокё (Трипитака годов Тайсё), т. 45. Токио, 1968.

Чан Цзюй. Хуаян гочжи (Описание области Хуаян). Пекин, 1958.

Чжай цзе лу (Кодекс постов и обетов). – Дао цзан (Даосский канон), т. 207. Шанхай, 1925–1926.

Чжан Бодуань. У чжэнь пянь чжэн и (Правильный смысл «Глав о прозрении истины»). Тайбэй, 1965.

Чжоу ши мин тун цзи (Записи о таинственном проникновении господина Чжоу). – Дао цзан (Даосский канон), т. 152. Шанхай, 1925–1926.

Чжуан-цзы цзи ши (Сводный комментарий к «Чжуан-цзы») – Чжуцзы цзичэн (Корпус философской классики), т. 3. Шанхай, 1954.

Чжуан-цзы цзи ши (Сводный комментарий к «Чжуан-цзы»), т. 1. Пекин, 1985.

Чжэн и фа вэнь тянь ши цзяо цзекэ цзин (Книга кодексов обетов учения Небесных наставников в письменах закона традиции истинного единства) – Дао цзан (Даосский канон), т. 563. Шанхай, 1925–1926.

Чжэн и тяньши гао Чжао Шэн коу цзлбэ (Устное наставление Небесного наставника традиции истинного единства, сообщенные Чжао Шэну) – Дао цзан (Даосский канон), т. 1003. Шанхай, 1925–1926.

Юньцзи ци цянь (Семь грамот из облачного хранилища). – Дао цзан (Даосский канон), т. 677–702. Шанхай, 1925–1926.

Ян Боцзюнь. Ле-цзы цзи ши (Сводный комментарий к «Ле-цзы»). Шанхай, 1958.

Ян Сюн. Фа янь (Речи о законе). – Чжуцзы цзичэн (Корпус философской классики), т. 7. Шанхай, 1954.

Литература и источники в переводах
На русском языке

Аверинцев С. С., 1977 – Аверинцев С. С. Поэтика ранневйзантийской литературы. М., 1977.

Алексеев В. М., 1966. – Алексеев В. М. Китайская народная картина М., 1966.

Бежин Л. Е., 1980 – Бежин Л. Е. Се Линъюнь. М., 1980.

Быков Ф. С., 1966 – Быков Ф. С. Зарождение политической и философской мысли в Китае. М., 1966.

Быков Ф. С., 1977 – Быков Ф. С. Философская школа «Цзися». – Проблемы Дальнего Востока, 1977, № 2 (22).

Васильев В. П., 1888 – Васильев. В. П. Даосизм. – Материалы по истории китайской литературы. СПб., 1888.

Васильев Л. С., 1982 – Васильев Л. С. Дао и Брахман: феномен изначальной верховной всеобщности. – Дао и даосизм в Китае. М., 1982.

Васильев Л. С., 1983 – Васильев Л. С. История религий Востока. М., 1983.

Волков С. В., 1985 – Волков С. В. Ранняя история буддизма в Корее (сангха и государство). М., 1985.

Воробьев М. В., 1975 – Воробьев М. В. Чжурчжэни и государство Цзинь (X в. – 1234 г.). Исторический очерк. М., 1975.

Го Можо, 1961 – Го Можо. Философы Древнего Китая. М., 1961.

Гончаров С. Н., 1986 – Гончаров С. Н. Зависимое от чжурчжэней государство Ци (1130–1137 гг.) – Восточная Азия и соседние территории в средние века. Сер. История и культура востока Азии. Новосибирск, 1986.

Горохова Г. Э., 1982 – Горохова Г. Э. Универсализм раннего даосизма. – Дао и даосизм в Китае. М., 1982.

Григорьева Т. П. Японская художественная традиция. М., 3979.

Го юй (Речи царств). Перевод с китайского, вступление и примечания В. С. Таскина. М., 1987.

Дао и даосизм в Китае. М., 1982.

Евсюков В. В., 1985 – Евсюков В. В. Космогония китайского неолита по изображениям на керамике культуры Яншао. – Древние культуры Китая. Палеолит, неолит и эпоха металла. Новосибирск, 1985.

Зинин С. В., 1987 – Зинин С. В. Концепция Н. Сивина. – Современные историко-научные исследования: наука в традиционном Китае. Реферативный сборник. М., 1987.

Игнатович А. Н., 1981 – Игнатович А. Н. Образ «шэньсяня» в японской средневековой литературе. – XII научная конференция «Общество и государство в Китае», ч. 2. М., 1981.

Игнатович А. Н., 1982 – Игнатович А. Н. Буддизм и даосизм в Японии (к проблеме отношений и оценок). – Дао и даосизм в Китае. М., 1982, с. 179–206.

Итс Р. Ф., 1972 – Итс Р. Ф. Этническая история юга Восточной Азии. Л., 1972.

Кабанов А. М., 1985 – Кабанов А. М. Увлечение даосизмом в Японии XVII–XIX вв. – XVI научная конференция «Общество и государство в Китае», ч. 2. М., 1985.

Карапетьянц А. М., Торчинов Е. А. История и теория алхимии и химии в Китае. – Современные историко-научные исследования: наука в традиционном Китае. Реферативный сборник. М., 1987.

Кобзев А. И. Троячно-пятеричные текстологические структуры и понятие «сань-у». – XI научная конференция «Общество и государство в Китае», ч. 1. М., 1980.

Кобзев А. И., 1981 – Кобзев А. И. Пять элементов и «магические» фигуры «И цзина». – XII научная конференция «Общество и государство в Китае», ч. 1. М., 1981.

Кобзев А. И., 1982, I – Кобзев А. И. О категориях традиционной китайской философии. – Народы Азии и Африки, 1982, № 1.

Кобзев А. И., 1982, II – Кобзев А. И. Ван Янмин и даосизм. Дао и даосизм в Китае. М., 1982.

Кобзев А. И., 1983, I – Кобзев А. И. Учение Ван Янмина и классическая китайская философия. М., 1983.

Кобзев А. И., 1983, II – Кобзев А. И. Нумерологическая методология классической китайской философии. – XIV научная конференция «Общество и государство в Китае», ч. 1. М., 1983.

Кобзев А. И., 1983, III – Кобзев А. И. Современный этап в изучении и интерпретации неоконфуцианства. – Народы Азии и Африки, 1983, № 6.

Кобзев А. И., 1985 – Кобзев А. И. Категории дао, дэ, ци в истории китайской философии. – XVI научная конференция «Общество и государство в Китае», ч. 1. М., 1985.

Кобзев А. И., 1986 – Кобзев А. И. Генерализация в классической китайской философии. – Народы Азии и Африки, 1986, № 5.

Кобзев А. И., Морозова Н. В., Торчинов Е. А., 1986 – Кобзев А. И., Морозова Н. В., Торчинов Е. А. Московская «Сокровищница Дао». – Народы Азии и Африки, 1986, № 6.

Кобзев А. И., 1987 – Кобзев А. И. Теоретические основы китайской медицины. – Современные историко-научные исследования: наука в традиционном Китае. Реферативный сборник. М., 1987.

Кобзев А. И., 1988 – Особенности философской и научной методологии в традиционном Китае. – Этика и ритуал в традиционном Китае. М., 1988.

Кожин П. М., 1980 – Кожин П. М. Проблематика изучения традиционных религий в современном Китае. – Политические традиции в КНР. – Информационный бюллетень ИДВ АН СССР, ч. 1. М., 1980.

К проблеме категорий традиционной китайской культуры (Круглый стол). – Народы Азии и Африки, 1983, № 3.

Кравцова М. Е., 1984 – Кравцова М. Е. Пейзажная лирика – поиск бессмертия? – XV научная конференция «Общество и государство в Китае» Тезисы докладов, ч. 1. М., 1984.