Бхагаватам Шримад - Кришны Двайапайаны Ведавиасы (Книги 5-12)

• Название: Кришны Двайапайаны Ведавиасы (Книги 5-12)
• Автор: Бхагаватам Шримад
• Жанр: Религия

---

32. Брахмана продолжал: Я на самом деле вижу, как богатый человек, который является жертвой своих (собственных) чувств, очень жаден в деле накопления богатства, и потому страдает от бессонницы из?за страха перед опасностями со всех сторон, вопреки его богатству и благополучию.

33. Те, кто считаются материально могущественными и богатыми, всегда полны беспокойств благодаря правительственным законам, ворам и разбойникам, врагам, членам семьи, животным, птицам, личностям, ищущим милостыни, неизбежному фактору времени и даже самим себе. Таким образом они постоянно дрожат от страха.

34. Те люди в обществе, которые разумны, должны оставить изначальную причину скорби, иллюзии, страха, гнева, привязанности, бедности и черезмерного труда. Изначальная причина всего этого - желание излишнего престижа и денег.

35. Пчела и питон - это два отличных духовных учителя, которые дают нам примерные наставления относительно того, как быть удовлетворенным только малым и как оставаться в одном месте и не двигаться.

36. У пчелы я научился быть непривязанным к накапливанию денег, так как несмотря на то, что деньги также хороши, как мед, кто?нибудь может убить их владельца и силой отобрать их у него.

37. Я не делаю усилий, чтобы получить чего?нибудь, но я очень доволен всем тем, что приходит само по себе. Если я не получаю ничего, я терплю и, как питон, не волнуюсь и лежу таким образом множество дней.

38. Иногда я ем очень мало и иногда очень много. Иногда пища очень вкусна, и иногда она отвратительна. Иногда прасада предлагается с великим почтением, и иногда пищу кидают пренебрежительно. Иногда я ем в течение дня и иногда в течение ночи. Таким образом я ем только то, что легко достижимо.

39. Чтобы покрыть свое тело, я использую все, что доступно, будь то лен, хлопок, шелк, кора дерева или шкура оленя, в соответствии с моей судьбой, и я полностью доволен и невозмутим.

40. Иногда я лежу на поверхности земли, иногда на листьях, траве или камне, иногда на куче золы, или иногда, по воле других, во дворце на первоклассной кровати с подушками.

41. О мой господин, иногда я очень хорошо купаюсь, нанося сандаловую пасту на все мое тело, надеваю цветочную гирлянду, и одеваюсь в прекрасные одежды и украшения. Затем я путешествую, подобно царю, на спине слона, в колеснице или на лошади. Иногда, однако, я путешествую голым, подобно личности, преследуемой духами.

42. Различные люди - это различные склады ума. Поэтому не мое это дело критиковать или восхвалять их. Я лишь желаю им благополучия, чтобы они согласились стать едиными со Сверхдушой, Верховной Личностью Бога, Кришной.

43. Умственная стряпня различения между хорошим и плохим должна быть воспринята, как единое целое, и после этого она должна быть вложена в ум, который должен быть вложен в ложное эго. Ложное эго должно быть вложено в совокупную материальную энергию. Таков процесс борьбы с ложной разборчивостью.

44. Ученый, думающий человек должен понять, что материальное существование - это иллюзия. Это возможно только с помощью самоосознания. Самореализованный человек, который действительно видел истину, должен уйти от всей материальной деятельности, находясь в процессе самоосознания.

45. Прахлада Махараджа, ты определенно самореализованная душа и преданный Верховного Господа. Ты не заботишься ни об общественном мнении, ни о так называемых писаниях. И поэтому я описал тебе без колебания всю историю моего самоосознания.

46. Нарада Муни продолжал: После того, как Прахлада Махараджа, Царь демонов, услышал эти наставления от святого, он понял профессиональные обязанности совершенной личности [парамахамсы]. Таким образом он должным образом почтил этого святого, и затем с его позволения он отправился в свой собственный дом.

Такова Тринадцатая глава Седьмой песни Шримад-Бхагаватам, которая называется "Поведение Совершенной Личности."

============================================================

Глава Четырнадцатая: Идеальная Семейная Жизнь.

1. Махараджа Йудхиштхира спросил у Нарады Муни: О мой господин, О великий мудрец, будь милостив, объясни, как мы, остающиеся дома без знания цели жизни, можем также легко достичь освобождения в соответствии с наставлениями Вед.

2. Нарада Муни ответил: Мой дорогой Царь, те, кто остаются дома как домохозяева, должны действовать так, чтобы зарабатывать средства к своему существованию, и вместо того, чтобы самим пытаться наслаждаться результатами своей работы, они должны предлагать все эти результаты Кришне, Васудеве. А то, как удовлетворить Васудеву в этой жизни, может быть в совершенстве осознано через общение с великими преданными Господа.

3-4. Грихастха должен снова и снова общаться со святыми личностями, и с великим почтением он должен выслушивать нектар деяний Верховного Господа и Его воплощений так, как эти деяния описываются в Шримад ?Бхагаватам и в остальных Пуранах. Таким образом он должен постепенно стать отреченным от любовной привязанности к своей жене и детям точно также, как человек, пробуждающийся ото сна.

5. Во время работы с целью обеспечения себе средств к существованию только в той спепени, которая необходима, чтобы поддерживать тело и душу вместе, тот, кто действительно является ученым, должен жить в человеческом обществе, непривязанный к семейным делам, несмотря на то, что внешне он кажется очень сильно привязанным.

6. Разумный человек в человеческом обществе должен очень просто составлять программу своих собственных действий. Если есть предложения от его друзей, детей, родителей, братьев или кого?либо другого, он должен внешне соглашаться с ними, говоря, - "Да, хорошо," - но внутренне он должен быть очень решительным, чтобы не создавать затруднений, в которых цель жизни не будет исполнена.

7. Натуральные продукты, созданные Верховной Личностью Бога, должны быть использованы, чтобы поддерживать тела и души всех живых существ. Необходимости жизни бывают трех типов: те, что происходят из неба [из дождей], те, что происходят из земли [из рудников, морей или полей], и те, что происходят из атмосферы [те, которые обретаются внезапно и неожиданно.]

8. Каждый в праве объявлять своей собственностью столько имущества, сколько ему необходимо, чтобы поддерживать тело и душу вместе, но тот, кто желает владеть большим, чем это, должен считаться вором, и он заслуживает, чтобы быть наказанным законами природы.

9. Каждый должен заботиться о животных, таких как олени, верблюды. ослы, обезьяны, мыши, змеи, птицы и мухи в точности, как о своем собственном сыне. Насколько же мало различие, на самом деле, между детьми и этими невинными животными.

10. Даже если кто-либо является скорее домохозяином, чем брахмачари, саннйаси или ванапрастхой, он не должен пытаться очень тяжело трудиться ради религиозности, экономического развития или удовлетворения (своих) чувств. Даже в семейной жизни каждый должен удовлетворяться поддержанием души и тела вместе, тем, что доступно с минимальными усилиями, в соответствии со временем и местом, по милости Господа. Никто не должен заниматься угра-кармой (т. е. предаваться крайне суровому напряжению).

11. Собаки, падшие личности и неприкасаемые, включая чандалов [собакоедов], должны содержаться в соответствии с необходимостями для их жизни, которые должны распространяться домохозяивами. Даже собственная жена, с которой каждый ближе всего связан, должна быть задействована в приеме гостей и прохожих.

12. Каждый настолько серьезно считает свою жену своей собственной, что он иногда убивает себя или убивает других, включая даже своих родителей или своего духовного наставника или учителя. Поэтому, если кто-либо может оставить свою привязанность к такой жене, он покоряет Верховную Личность Бога, которого никто и никогда не покоряет.

13. Через надлежащее неторопливое обдумывание каждый должен оставить привязанность к телу своей жены, потому что в конце концов это тело будет превращено в маленьких насекомых, навоз или пепел. Какой же смысл в таком незначительном теле? Насколько же более велико Верховное Существо, которое является всепроникающим, подобно небу!

14. Разумный человек должен удовлетворяться вкушением прасада [пищи предложенной Господу] или совершением пяти видов йаджни [панча-суна]. С помощью такой деятельности каждый может оставить привязанность к телу и к так называемому обладанию тем, что касается тела. Когда человек способен делать это, он прочно утверждается в позиции махатмы.

15. Каждый день человек должен поклоняться Верховному Существу, которое находится в сердце каждого, и на этой основе он должен отдельно поклоняться полубогам, святым личностям, обычным человеческим существам и живым существам, своим предкам и собственному я. Таким образом он может поклоняться Верховному Существу, (которое находится) в сердцевине сердца каждого.