Макс Гендель - ЭЗОТЕРИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ ЗДОРОВЬЯ И ЦЕЛИТЕЛЬСТВА

• Название: ЭЗОТЕРИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ ЗДОРОВЬЯ И ЦЕЛИТЕЛЬСТВА
• Автор: Макс Гендель
• Жанр: Эзотерика

В книге «Эзотерические принципы здоровья и целительства» излагаются основные принципы, на которые опираются розенкрейцеры в своей целительской практике, являющейся одним из важнейших приложений их учения.

Эти принципы включают в себя следующие пункты:

1. Знание человеческого организма с точки зрения эзотерики, при этом главная роль отводится крови и эндокринным железам, которые являются специфическими проявлениями жизненного тела в физическом проводнике.

2. Знание действия тонких тел человека — жизненного тела, тела желаний и тела мысли.

3. Знание специфических особенностей и склонности к тем или иным болезням организма конкретного человека, которые вызваны его прошлыми воплощениями.

4. Знание астрологических влияний на конкретного человека.

Подходы к решению проблем со здоровьем с точки зрения эзотерики позволяют объяснить причины множества расстройств как физического, так и психологического характера, а понимание причин возникновения заболевания или расстройства, как известно, дает возможность для исцеления.

Кроме того, правильное питание и упражнения на ретроспекцию и концентрацию позволяют ищущему человеку неуклонно двигаться по пути искоренения самих причин заболевания.

В книгу также вошли две небольшие работы ближайших учеников Макса Генделя, касающиеся функционирования эндокринных желез. В первой работе излагаются подробные данные об их устройстве и роли в организме; вторая касается работы гипофиза и шишковидной железы и их связи с астрологическими влияниями.

В целом данный сборник весьма полезен медикам и целителям, поскольку содержит массу ценнейшего материала для всех, кто глубоко интересуется проблемами здоровья, его поддержания и восстановления.

---

Существует старая поговорка: «Однажды масон всегда масон». Это означает, что когда человек посвящается в масонский орден и в силу этого становится масоном, он не может выйти из ордена, потому что способен отдать это знание и тайны, которые он изучил, не больше, чем человек, посещавший колледж, может вернуть знания, полученные им в этом учреждении. Поэтому «однажды масон — всегда масон», однажды ученик и брат-мирянин школы Мистерий — всегда ученик и брат-мирянин той же школы. Это правило неукоснительно выполняется, и жизнь за жизнью мы возвращаемся назад, связанные все с тем же орденом, потому что были связаны с ним в предыдущих жизнях. Но в какой-то из жизней мы можем повести себя так, что станет невозможно реализовать это знание в нашем физическом мозге. Итак, приведу для пользы учащихся весьма уместный пример.

Будучи взят в храм Ордена розенкрейцеров в Германии, я был удивлен, увидев там человека, с которым познакомился на тихоокеанском побережье, вернее, видел его несколько раз, но мы никогда не разговаривали. Видимо, он обладал каким-то статусом в том обществе, где мы встречались, и я никогда не был лично ему представлен. Однако в храме он приветствовал меня очень тепло и помнил все в связи с названным обществом, нашей встречей там и так далее. После возвращения в Америку я ожидал получить немало информации от этого брата, раз уж мне посчастливилось встретиться с ним здесь, на Западе. Когда я приехал в город, где он жил, общие друзья рассказали мне, что он с волнением ожидает встречи со мной. При свидании с этим джентльменом я сразу подошел к нему и пожал ему руку. Он также узнал меня и назвал по имени. Казалось, все указывало на то, что он знал о том, что произошло, пока мы оба находились вне тела. Кроме того, он рассказал мне в храме, что помнит все происходящее с ним вне тела. Этому, разумеется, я поверил, так как он имел степень намного выше первой, в которую только что был принят я.

В день нашей физической встречи, после пятиминутного разговора я сказал нечто, заставившее его посмотреть на меня вопросительно. Я упомянул об одном факте из нашей встречи в храме, и оказалось, что он ничего о нем не знает. Я тем не менее сказал так много, что был вынужден либо сказать больше, либо выглядеть просто глупо. Поэтому я попросил его постараться вспомнить все. Он отказался, а в конце беседы искренне попросил меня выяснить, почему так вышло, что он, будучи братом-мирянином Ордена розенкрейцеров, не может вспомнить, что произошло, пока он отсутствовал в теле. Я знал, что он присутствовал на различных служениях в храме. Он был там, и все же в своем физическом мозге оставался абсолютно неосведомленным о том, что происходило. Тайна раскрылась несколько позднее, когда я, находясь вне тела, узнал от него, что он курит сигареты и употребляет лекарства, которые затуманили его мозг до такой степени, что он потерял способность выносить что-либо из своего психического опыта. После того как я сказал ему об этом, находясь в теле, он сделал отчаянное усилие, чтобы избавиться от своей привычки. Этот случай иллюстрирует, насколько разборчивы мы должны быть в своих пристрастиях. Следует всегда видеть свое тело храмом Бога и удерживаться от его загрязнения, как мы не загрязняли бы дом Божий, построенный из камня и извести. А ведь он и на миллионную долю не так свят, как тело, которым мы были наделены. Мозг в особенности является великим и важнейшим инструментом, с помощью которого мы выполняем свою работу в Физическом мире, и совершенно очевидно, что мы не должны употреблять никаких ядов или возбуждающих средств, проникающих в него и препятствующих прогрессу, которого мы ожидаем.

Храм целительства (Экклезия), Братство розенкрейцеров, Оушенсайд, Калифорния

Часть III. ЦЕЛИТЕЛЬСТВО

Глава VIII. ПРОИСХОЖДЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ЦЕЛИТЕЛЬСТВА

Широко известна истина, гласящая, что «жизнь человека быстротечна и полна скорбей». Среди всех превратностей судьбы ни одна не бьет нас так сильно, как утрата здоровья. Можно спокойно относиться к потере удачи или друзей, но, когда уходит здоровье и надвигается смерть, даже самые сильные падают духом. Осознавая человеческое бессилие, мы обращаемся за помощью к божественной силе с большей готовностью, чем в другое время. Поэтому статус наставника в духовных вопросах всегда тесно ассоциировался с целительством.

Шаман у дикарей был также и врачевателем. У древних греков Асклепий особо почитался теми, кто нуждался в лечении. Церковь пошла по его стопам; некоторые католические ордены продолжали на протяжении веков, вплоть до нашего времени, исцелять болящих. Во время болезни «добрый отче» приходил как представитель нашего Отца Небесного и компенсировал недостаток знаний любовью и симпатией, если он действительно был праведным пастырем, а также верой, возбуждаемой в пациенте его священническим саном. Его забота о пациенте начиналась еще до болезни и не заканчивалась после выздоровления. Благодарность больного по отношению к врачу усиливалась благоговением по отношению к духовному наставнику. Вследствие этого способность священника помочь пациенту и поправить здоровье больного значительно возрастала, а связь между ними становилась намного теснее, чем это возможно при разделении статуса духовного наставника и врачевателя.

Очевидно, что искусство врачевания достигло ныне того уровня эффективности, который недостижим с помощью одной веры. Строгое выполнение норм санитарии, исчезновение насекомых, переносящих болезни, и вытекающий отсюда иммунитет к болезням являются несомненными достижениями современных научных методов. Может показаться, что если все так хорошо, то нет необходимости в дальнейших усилиях. Но в действительности до тех пор, пока все человечество не будет наслаждаться отличным самочувствием, не будет вопроса более важного, чем достижение и поддержание здоровья.

В дополнение к обычным школам хирургии и медицины, опирающимся исключительно на физические средства лечения, возникли и быстро развились другие системы, целиком основывающиеся на ментальном целительстве. Организации, практикующие «ментальное исцеление», «природное лечение» и прочие подобные методы, имеют обыкновение проводить конференции и издавать журналы, где благодарные приверженцы той или иной системы, которым удалось излечить свои недуги, свидетельствуют об успехе метода. Впрочем, если бы обычные врачи занялись тем же самым, у них также не было бы недостатка в подобных свидетельствах.

Мнение многих тысяч людей весьма ценно, но оно ничего не доказывает, ибо тысячи других могут придерживаться противоположной точки зрения. Иногда прав может быть всего один человек, а весь остальной мир — заблуждаться, как это было с Галилеем, утверждавшим, что Земля вертится. Сегодня в этом уверен весь мир, принявший мнение того, кто преследовался в свое время как еретик. Мы утверждаем, что, поскольку человек является составным существом, его лечение успешно при соблюдении пропорции между методами физического, морального и ментального планов бытия.

Отличие лечения от целительства

Христос исцеляющий

Поскольку подавляющее большинство людей не делает различия между лечением и целительством, будет полезным его пояснить. Прежде всего, оно заключается в наличии сотрудничества или в его отсутствии. Один человек может предпринимать «лечение» другого с помощью массажа и возбуждающих средств; в каждом из этих случаев пациент пассивен, как глина в руках горшечника. Нет сомнения в том, что при таком лечении расстройство может исчезнуть и человек будет чувствовать себя лучше. Но это только временное облегчение; пациент не получил надлежащей оценки причины своей болезни; он не осознал, что заболевание является следствием нарушения законов Природы, и, весьма вероятно, снова будет делать то же самое, результатом чего станет возвращение болезни. Лечение — это физический процесс. Целительство — процесс радикально отличный; здесь от больного всегда требуется сотрудничество с целителем — как духовное, так и физическое.

Самая лучшая иллюстрация сказанного — жизнь и труды нашего великого Предводителя, Христа. Когда люди приходили к Нему за исцелением, они не помышляли о физическом лечении, но знали, что облегчение страданий будет дано силой Духа. Они безгранично верили в Него, и то, что это было самым существенным, мы видим по многим случаям, описанным в 13-й главе Евангелия от Матфея, когда Он, как сказано, находится среди людей, с которыми Иисус, первоначальный обитатель Его тела, проживал в юные годы. «Не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосия, и Симон, и Иуда? И сестры Его не все ли между нами?» и так далее. Они считали, что ничто великое не может прийти из Назарета, и по вере их было дано им. А потому, как мы читаем, «... не совершил там многих чудес по неверию их».