Игумен Марк Лозинский - Отечник проповедника

• Название: Отечник проповедника
• Автор: игумен Марк Лозинский
• Издательство: Свято -Троицкая Сергиева Лавра
• Жанр: Религия
• Год: 2008
• ISBN: 978-5-903102-06-8

Жизнь святых отцов во все времена была и будет неиссякаемым источником для духовного питания и подражания. Следование жизни святых отцов — верное руководство к Небу, засвидетельствованное самим Небом. Подвиг всех святых основывается на Евангелии и научает, как деятельно исполнять его в жизни. Евангельские заповеди кратки, жизнеописания святых показывают, как мужи Духа осуществляли эти заповеди при самых различных обстоятельствах жизни. Жития святых и отдельные примеры из жизни подвижников подобны богатому собранию врачебных средств. Изучая их, христианин может найти для своих недугов спасительное врачевство. В книге представлен в алфавитном порядке тем 1221 пример из различных патериков, пролога, Митерикона и других книг, содержащих в себе поучения, жизнеописания и изречения святых отцов, наставляющих христианина в его шествовании по пути спасения, в духовной брани с духами злобы поднебесными, с собственными страстьми и похотьми. Для удобства пользования, высказывания распределены по темам, данным в алфавитном порядке: от Агнец, Ад, Ангел до Яд и Язычество…

Каждый пастырь-проповедник должен включать в свои проповеди примеры из жизни святых отцов. Краткий и простой пример тверже запоминается слушателям и часто производит большее действие, чем теоретические рассуждения. Святитель Григорий Двоеслов пишет: «…Есть люди, в душах которых можно возжечь пламень любви к Отечеству Небесному не столько наставлениями, сколько примерами».

---

См. также: Воля своя; Любовь к Богу.

Авва Марк сказал авве Арсению: «Почему ты бегаешь от нас?» Старец отвечал ему: «Бог видит, что я люблю вас, но не могу быть вместе и с Богом, и с людьми. На Небе тысячи и мириады имеют одну волю, а у людей воли различны. Поэтому я не могу оставить Бога и быть с людьми.» (Древний патерик. 1874. С. 26. № 5).

10. Впустив по ошибке в келию посетителя, авва Арсений пал ниц и не вставал до тех пор, пока посетитель не удалился

Пришел к авве Арсению один отец и постучался у дверей. Старец, думая, что это был его послушник, отворил дверь. Увидев же, что это другой, пал ниц. Тот говорит ему: «Встань, авва! Дай мне облобызать тебя!» Но старец отвечал ему: «Не встану, пока ты не уйдешь.» И после долгих просьб старец не встал и оставался так, пока гость не удалился. (Достопамятные сказания. С. 24. № 38).

11. Авва Арсений Великий не вступил в беседу с посетившим его братом, авва же Моисей преподал ему мудрое наставление. Некоему старцу было открыто, что безмолвие преподобного Арсения выше служения преподобного Моисея

Поведали о некоем брате, приходившем в скит с целью увидеть авву Арсения, следующее. Этот брат пришел в скитскую церковь и убедительно просил священнослужителей, чтобы доставили ему возможность видеть старца. Они сказали ему: «Побудь здесь некоторое время и увидишь его.» Брат отвечал: «Я не вкушу никакой пищи прежде, чем увижу его.» Тогда священнослужители послали одного из скитских братий проводить этого брата до келии старца, которая находилась на весьма дальнем расстоянии от скитской церкви. Достигнув келии и постучав в дверь, они вошли. Поприветствовав старца, они сели и сидели долго, пребывая в молчании. Наконец, скитский брат сказал: «Я ухожу, помолитесь обо мне.» Пришедший с ним странник не осмелился начать разговор со старцем и сказал скитскому брату: «И я иду с тобой.» Они вышли оба вместе, и попросил странник скитского брата: «Отведи меня к авве Моисею, который вступил в монашество из разбойников.» Когда они пришли к авве, тот принял их очень приветливо, преподал им мудрое и святое наставление и отпустил, выразив великую любовь. Тогда скитский брат сказал страннику: «Вот! Я водил тебя к чужестранцу и к египтянину, который из двух тебе понравился более?» Он отвечал: «Однако египтянин мне пришелся более по сердцу.» Некий из отцов, услышав это, помолился Богу, говоря: «Господи! Открой мне тайну дела: один избегает всех ради имени Твоего, а другой принимает всех ради Твоего имени.» В видении явились ему два великих корабля на обширных водах. В одном корабле он видел авву Арсения, безмолвно плывущего, и Духа Божия с ним, а в другом — авву Моисея, плывущего в обществе Ангелов, которые питали его медом, истекавшим из сот. (Еп. Игнатий. Отечник. С. 49. № 11).

12. Авва Иоанн не вносил в келию впечатления спора, чтобы пребывать в ней в полном безмолвии

См. также: Келия; Спор.

Рассказывали об авве Иоанне, что он, придя в церковь скита и услышав там, что некоторые из братии спорили между собой, возвратился к своей келии, обошел ее три раза и после этого вошел в нее. Видели это кое-кто из братии и спросили его, почему он так поступил. Он отвечал: «Мой слух был напечатлен словами спора: я прохаживался, чтобы очиститься и уже в безмолвии сердца войти в келию». (Еп. Игнатий. Отечник. С. 294. № 38).

Безмолвие Келейное

См. также: Монахиня № 524.

13. Совет святой Матроны о келейном безмолвии

См. также: Келия.

Святая Мелания сказала преподобной Матроне: «Хочу хранить сердце свое и не могу.» — «Или не знаешь, — сказала старица, — что не безмолвствующему невозможно стяжать ни одной добродетели? Как можно хранить сердце, когда отверсты двери языка, слуха и очей? Если хочешь и сердце свое сохранить, и преуспеть в добродетели, сиди, безмолвствуя, в своей келии, и келия научит тебя всему» (Митерикон. С. 61 № 76).

Беседа Душеспасительная

См. также: Празднословие. №№882, 883.

14. Наставление аввы Пимена о чем лучше беседовать юным

См. также: Писание Священное; Юность.

Однажды авва Аммон пришел к авве Пимену и спросил его: «Если я приду в келию брата или он придет ко мне по какой-либо нужде, позволительно ли беседовать с ним свободно обо всех предметах?» Авва Пимен отвечал: «Не одобряю такого поведения, потому что юность нуждается в самоохранении.» Авва Аммон спросил: «Как поступали старцы в таких случаях?» Авва Пимен отвечал: «Старцы, находясь в преуспеянии, не нуждаются в таком самоохранении: они, не имея ничего чуждого в сердце, не имеют его и в своих устах.» Опять авва Аммон спросил: «Если случится беседовать с братом, из чего лучше заимствовать беседу: из Писания или из отеческих изречений?» Старец отвечал: «Если не можешь молчать, то говори лучше из отеческих изречений, чем из Писания. Объяснение Писания сопряжено с великой опасностью для души.» (Еп. Игнатий. Отечник. С. 65).

15. Во время душеспасительной беседы около монахов был Ангел; когда же зашел разговор о согрешившем брате, появился нечистый кабан

См. также: Ангел; Осуждение; Празднословие.

Несколько монахов, идя из своих хижин, собрались вместе и беседовали о вере, монашеском подвижничестве и о средствах богоугождения. Два старца из числа беседующих увидели Ангелов, которые держали монахов за мантии и хвалили беседовавших о вере Божией; старцы умолчали о видении. В другой раз монахи сошлись на том же месте и начали говорить о неком брате, впавшем в согрешение. Тогда святые старцы увидели смердящего нечистого кабана и, уразумев свое согрешение, открыли прочим о видении Ангелов и о видении кабана. (Еп. Игнатий. Отечник. С. 457. № 40).

16. Авва Пимен не вступил в беседу о возвышенных предметах, но с радостью стал поучать пришедшего о борьбе со страстями

Некогда один отшельник пошел из своей страны в Египет к авве Пимену. Отшельник начал говорить из Писания о предметах духовных и небесных. Но авва Пимен отвратил от него свое лицо и не дал ответа. Тот, видя, что старец не говорит с ним, ушел от него с прискорбием и сказал брату, который привел его: «Напрасно предпринимал я это путешествие; шел я к старцу ради пользы, а он не хочет и говорить со мной!» Брат пошел к авве Пимену и говорит ему: «Авва, ради тебя пришел этот великий муж, столь славный в своей стране; почему ты не говорил с ним?» Старец отвечает ему: «Он „от вышних“ и говорит о небесном, а я „от нижних“ и говорю о земном» (Ин. 8:23; ср. Ин. 3:31). Выйдя от него, брат сказал отшельнику: «Старец не вдруг говорит из Писания, но если кто говорит с ним о душевных страстях, тому он отвечает.» Сокрушившись, отшельник пошел к старцу и сказал ему: «Что мне делать, авва? Мной овладевают душевные страсти.» Старец с радостью посмотрел на него и сказал: «Теперь хорошо, что ты пришел; теперь отверзи свои уста, и я исполню их благ.» Отшельник, получив великое назидание, говорил: «Подлинно, это — истинный путь!» И возвратился в свою страну, благодаря Бога за то, что удостоил его видеть столь святого мужа. (Древний патерик. 1914. С. 29. № 9).

Бескорыстие

См. также: Нестяжателыность №№ 659—673.

Беснование

См. также: Бесстыдство № 31; Благодать № 40; Исцеление бесноватого №№ 303—304; Клевета № 307; Крестное знамение № 357; Любовь к ближнему № 385; Монахиня № 526; Смирение № 1043 (исцеление бесноватого); Старец № 1099.

17. Исцеление преподобным Симеоном Столпником пресвитера, наказанного беснованием

См. также: Бесстрашие; Исцеление бесноватого; Наказание; Неблагоговейность; Пресвитер.

Однажды некий пресвитер сидел в церковном притворе и читал святое Евангелие. Во время чтения он вдруг почувствовал, что как будто бы какое-то темное и мрачное облако окружило его, и вместе с этим свет померк в его очах, и разум его помрачился, и во всех членах он почувствовал расслабление и стал нем. Он пробыл в такой ужасной болезни девять лет и страдал так, что, лежа на одре, не мог повернуться без посторонней помощи. Между тем случилось, наконец, так, что его родные, услыхав о чудесах, которые творил преподобный Симеон Столпник, взяли пресвитера и понесли к преподобному. Когда же они, не дойдя немного до монастыря, в котором жил преподобный Симеон, легли отдохнуть, стоявшему на молитве святому Симеону было открыто о болезни пресвитера и о его приближении. Тогда преподобный призвал одного из своих учеников, дал ему святой воды и сказал: «Возьми эту воду и поспеши скорее из монастыря. Около него ты увидишь несомого на одре больного пресвитера, окропи его святой водой и скажи ему следующее: „Грешный Симеон говорит тебе: „Во имя Господа нашего Иисуса Христа встань и оставь одр твой и приди к Симеону сам.““» Ученик пошел и поступил так, как указал ему преподобный Симеон. Пресвитер тотчас же выздоровел, пришел к святому и пал к его ногам. Святой Симеон сказал ему: «Встань и не бойся. Хотя диавол и нанес тебе девятилетнюю скорбь, человеколюбие Божие не забыло тебя и не дало тебе погибнуть до конца. Знай, что диаволу попущено овладеть тобой за то, что ты бесстрашно и неблагоговейно стоял в святом алтаре, слушал клеветников и лишал Святого Причастия оклеветанных ими, не доискавшись до истины. Этим ты печалил Бога и весьма радовал диавола, под темную власть которого и подпал. Но вот теперь, видя, что человеколюбие и щедроты Божии умножились в тебе, тех, кого ты опечалил отлучением, разреши, и как Господь сотворил милость с тобой, так и ты сотвори с ними.» После этих слов пресвитер с великой радостью вышел от преподобного Симеона и исполнил все повеленное ему. (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 6).