Этьен Жильсон - Избранное: Христианская философия

• Название: Избранное: Христианская философия
• Автор: Этьен Жильсон
• Издательство: Российская политическая энциклопедия
• Жанр: Философия
• Год: 2004
• ISBN: 5-8243-0497-1

Этьен Жильсон (1884–1978) — один из виднейших религиозных философов современного Запада, ведущий представитель неотомизма. Среди обширного творческого наследия Жильсона существенное место занимают исследования по истории европейской философии, в которых скрупулезный анализ творчества мыслителей прошлого сочетается со служением томизму как величайшей философской доктрине христианства и с выяснением вклада св. Фомы в последующее движение европейской мысли. Интеллектуальную и духовную культуру «вечной философии» Жильсон стремится ввести в умственный обиход новейшего времени, демонстрируя ее при анализе животрепещущих вопросов современности. Опираясь на экзистенциальное прочтение томизма, Жильсон акцентирует мысль о свободе выбора, дарованной человеку, и предназначении его как продолжателя дела божественного Творения. В данный том вошли работы: «Учение Декарта о свободе и теология», «Бытие и сущность», «Бог и философия», а также ряд статей последователей и учеников Жильсона, посвященных его разностороннему творчеству.

---

Rerum orìginatione radicali — об изначальном происхождении (лат.).

[1239]

Christianus philosophus — христианский философ (лат.).

[1240]

Enfia — сущее (лат.).

[1241]

Ens certum — определенное сущее (лат.).

[1242]

Kein Geringerer als Hegel — не менее, чем Гегель (нем.)

[1243]

Esse — бытие (лат.).

[1244]

Esse tantum — только бытие (лат.)

[1245]

Die Lichtungsgeschichte des Seins. - высвечивание истории бытия (нем.)

[1246]

Ens qua ens — сущее как сущее (лат.).

[1247]

Invisibilia — невидимое (лат.).

[1248]

Exclamare voce magna: Ipse fecit nos — восклицать громким голосом: Сам создал нас (лат.).

[1249]

Ex nihilo — из ничего (лат.).

[1250]

Creatum — сотворенное (лат.)

[1251]

Subjicite earn — владейте ею (лат.).

[1252]

θεός παντοκράτωρ — Бог-вседержитель (греч.).

[1253]

Total ablehnend — целиком отверженный (нем.).

[1254]

Spekulativer Kopf — спекулятивная голова (нем.).

[1255]

De nihilo — из ничего (лат.)

[1256]

Ex nihilo omne ens qua ens fit- из ничего каждое сущее возникает как сущее(лат.)

[1257]

три Евангелия: от Св. Матфея, Св. Марка и Св. Луки.

[1258]

sich ereignet- происходит {нем.).

[1259]

Rodis-Levis G. Quelques éternelles, complements sur la creation des vérites éternelles, p. 73–77

[1260]

Si Deus non esset… — Если бы Бога не было (лат.).

[1261]

«Eternal truths in the thought of Descartes and of his adversary» — «Вечные истины в учении Декарта и его оппонентов» (англ.).

[1262]

["Journal of the History of Ideas?"] — «Журнал истории идей» (англ.).

[1263]

"Disputationes metaphysicae" — «Метафизические размышления» (лат.).

[1264]

«Thèses cartésiennes et theses thomistes» — «Принципы картезианства и принципы томизма»

[1265]

Si Deus non esset… — Если бы Бога не было (лат.).

[1266]

Bougerol J. G. Quaud Etienne Gilson rencontre saint Bonaventure, p. 35–42.

[1267]

«Исследования» (лат.).

[1268]

«Вопросы, обсуждавшиеся до того, как появился брат» (лат.).

[1269]

«Сумма брата Александра» (лат.).

[1270]

«Великолепие» (нем.).

[1271]

Введение (лат.).

[1*]

Декарт Р. Соч. в 2-х т. T.1. M., 1989. С. 252.

[2*]

Там же.

[3*]

Иисус (итал.).

[4*]

Дюмулен (du Moulin), Пьер (1568–1658), французский протестантский священник и полемист, известный своим красноречием и пылом, в течение 20 лет был проповедником в Шарантоне.

[5*]

Здесь и далее мы следуем оригиналу, где наряду с названием «Орден» (или «Орден иезуитов») фигурирует и название «Общество Иисуса».

[6*]

Ссылка на издание Сочинений Декарта под редакцией Адана и Таннери (см. здесь выше преамбулу к Примечаниям переводчика на с. 131).

[7*]

«Хранить самые общие и ныне наилучшим образом доказанные суждения философов».

[8*]

Декарт Р. Указ. соч. Т. 1. С. 255.

[9*]

Коимбр — город в Португалии, известный своим университетом, основанным в 1534 г. В XVIII в. Коимбр стал активным центром так называемой второй схоластики. В Коимбрском университете работал Л.Молина. Различные ордена основывали при университете свои коллежи, но особенно активны в этом были иезуиты.

[10*]

Т.е. «Ответ на Вторые возражения». См.: Декарт Р. Соч. в 2-х т. Т. 2. М, 1994. С. 184.

[11*]

Письмо к Шаню от 6 июня 1647 г. См. там же, с.556.

[12*]

Первонач[ала] фил[ософии]. См.: Декарт Р. Указ. соч. Т.1. С. 323.

[13*]

Там же, с. 588.

[14*]

Там же, с. 589.

[15*]

«…то истинно или возможно, что Бог познает как истинное или возможное, а вовсе не так обстоит дело, что Бог познает как истинное независимо от него существующие истины».

[16*]

Декарт Р. Указ. соч. Т. 1. С. 590.

[17*]

«каков род причины, согласно которой Бог установил вечные истины»… «причина того же рода»… «как действующая и тотальная причина».

[18*]

«тот благодаря кому вечные истины существуют или возникают».

[19*]

Ср. Е[встафий] из Сен-Поля: «Пять (видов действующей причины) в целом и частичном; так же существует другое деление на достаточную и недостаточную причину; первая — это та, которая единственная в своем разряде и роде производит целое действие, подобно лошади, которая одна тащит повозку; вторая же — та, которая совпадает с другой или с многими другими причинами того же рода и разряда, чтобы произвести одно и то же действие, как если бы повозку тащила не одна, а больше лошадей; в этом случае каждая из них была бы частичной действующей причиной этого действия».

[20*]

Письмо к Мерсенну от 27 мая 1630 г. (?). — Декарт Р. Указ. соч. Т. 1. С. 590.

[21*]

«…он создал их уже тем, что пожелал их существования и постиг его от века… учредил их и распределил… даже в плане рассудка».

[22*]

Декарт Р. Указ. соч. Т. 1. С. 591.

[23*]

Ср. св. Фома: «Тот же, кто пытается постичь Святую Троицу с помощью здравого смысла, наносит вере двойной урон. Во-первых, в том, что касается достоинства самой веры, которая такова, что относится к вещам незримым, превосходящим человеческий разум; поэтому Апостол говорит (Евр. 11, 1), что "вера есть вера в неявленное"; и так же Апостол говорит (1 Кор. 2, 6): "Мы говорим о мудрости среди совершенных; мудрости не от века сего, и не начальствующих века сего; но говорим о мудрости Бога в тайне, которая скрыта". Во-вторых, в том, что касается блага обращения других в веру. Ведь если кто-либо для доказательства веры приведет неубедительные доводы, он попадет в осмеяние к неверующим. Ведь они полагают, что мы опираемся на рассуждения подобного рода и верим благодаря им».

[24*]

целое больше части.

[25*]

Полное название сочинения: «Размышления о первой философии, в коих доказывается существование Бога и различие между человеческой душой и телом». Всего в нем содержится шесть размышлений; пятое называется «О сущности материальных вещей и снова о Боге — о том, что он существует» (Декарт Р. Указ. соч. Т. 2. С. 51–57).

[26*]

Там же, с. 52.

[27*]

неизменная и вечная природа.

[28*]

Там же, с. 250.

[29*]

Там же, с. 295

[30*]

гипотетическая.

[31*]

«…так и я не считаю сущности вещей и познаваемые относительно них математические истины независимыми от Бога; я считаю их незыблемыми и вечными потому, что так пожелал и распорядился Бог. И полагаешь ли ты это для себя досадным или приятным, с меня довольно того, что это — истина» (Декарт Р. Указ. соч. Т. 2. С. 296).