Этьен Жильсон - Бытие и сущность

• Название: Бытие и сущность
• Автор: Этьен Жильсон
• Жанр: Философия

Все неудачи метафизики происходят от того, что философы-метафизики подменяют бытие, как первое начало своей науки, одним из частных аспектов бытия, изучаемых различными науками о природе

---

Kant I. Prolegomena, Transzendentale Hauptfrage, II Teil, Wie ist Natur selbst mòglich?

[1024]

См. по этому вопросу: Wahl J. Le malheur de la conscience dans la philosophic de Hegel, Pparis, Rieder, 1929.

[1025]

Гегель. Феноменология духа, Предисловие.

[1026]

Hegel. Encyclopàdie der philosophischen Wissenschaften im Grunddrisse, 2 ed. G.Lasson, Leipzig, Meiner, 1911, art. 27, S. 60 (здесь и далее пер. Б.Столпнера).

[1027]

Hegel op. cit., art. 28029, S. 60-61.

[1028]

Гегель. Феноменология духа, Предисловие.

[1029]

Hegel. Encyclopàdie der philosophischen Wissenschaften, art. 33, S. 62-63.

[1030]

Hegel. Encyclopàdie der philosophischen Wissenschaften, art. 36, S. 64.

[1031]

Hegel. Encyclopàdie der philosophischen Wissenschaften, art. 44. S. 70.

[1032]

Hegel. Encyclopàdie der philosophischen Wissenschaften, art. 51, S. 80.

[1033]

Hegel Encyclopàdie der philosophischen Wissenschaften, art. 87, S. 109.

[1034]

Hegel. Encyclopàdie der philosophischen Wissenschaften, art. 87, S. 109.

[1035]

Hegel. Encyclopàdie der philosophischen Wissenschaften, art. 88, 4; ed. cit., S. 113.

[1036]

Hegel. Encyclopàdie der philosophischen Wissenschaften, art. 89, S. 114.

[1037]

Гегель. Феноменология духа, Введение, т. I, с. 70-71. He-сущее есть «небытие сущего», т. е. небытие, определяемое тем самым бытием, которое оно включает в себя, чтобы подвергнуть отрицанию.

[1038]

Hegel. Encyclopàdie der philosophischen Wissenschaften, art. 90, S. 115.

[1039]

Hegel. Encyclopàdie der philosophischen Wissenschaften, art. 112, S. 126.

[1040]

Hegel. Encyclopàdie der philosophischen Wissenschaften, art. 115, S. 128.

[1041]

Hegel. Encyclopàdie der philosophischen Wissenschaften, art. 121, S. 134.

[1042]

Hegel. Encyclopàdie der philosophischen Wissenschaften, art. 121, S. 134.

[1043]

Hegel. Encyclopàdie der philosophischen Wissenschaften, art. 142, 143, S. 145.

[1044]

Op. cit., art. 247, S. 207.

[1045]

Wahl J. Le malheur de la conscience dans la philosophic de Hegel, Paris, Rrieder, 1929, p. 145.

[1046]

Kirkegaard S. Point de vue explicatif de mon oeuvre, trad. P.-Η. Tisseau, 1940, p. 75, note 1.

[1047]

О точном смысле этого труда и его месте в совокупности сочинений Кьеркегора см.: Op. cit., p. 30, 60, 76.

[1048]

Kirkegaard S. Post-Scriptum aux miettes philosophiques, trad. Paul Petit, Paris, Gallimard, 1941, p. 9-10. О христианском монахе см. р. 213-214, p. 271, p. 273-283. Этика исключает созерцание мира и людей, р. 214.

[1049]

Op. cit.,p. 84.

[1050]

Op. cit., p. 34.

[1051]

Op. cit., p. 72.

[1052]

Op. cit., p. 73.

[1053]

Op. cit., p. 79.

[1054]

Post-Scriptum, p. 201-202.

[1055]

Op. cit., p. 203-204.

[1056]

Op. cit., p. 206

[1057]

Op. cit., p. 126.

[1058]

Op. cit., p. 131. Мы заменяем термином «реальное» термин «существенное», который дается в переводе, именно для того, чтобы устранить двусмысленнсть: «существенный» несет в себе коннотацию абстрактного понятия, которое как раз и хочет устранить Кьеркегор.

[1059]

Op. cit., р. 131-132.

[1060]

Op. cit., р. 216.

[1061]

Это важнейший пункт учения Кьеркегора: вское историческое знание «в лучшем случае приблизительно - даже в том, что касается собственного знания индивида о своей собственной внешней исторической деятельности». Op. cit., p. 388-389.

[1062]

Op. cit., р. 19.

[1063]

Op. cit., ibid.

[1064]

Дискуссия могла бы развернуться между теми, кого Кьеркегор называет «верующим А» и «парадоксальным верующим». См. Op. cit., p. 386.

[1065]

op. cit., p. 249.

[1066]

Op. cit., p. 254; p. 255; p. 255-256.

[1067]

Op. cit., p. 222.

[1068]

op. cit., p. 211.

[1069]

op. cit., p. 216.

[1070]

Op. cit., p. 218-219.

[1071]

Op. cit., p. 222.

[1072]

β этом можно убедиться, обратившись к: Lalande A. Vocabulaire technique et critique de la philosophie, Paris, Alcan, 1926; art. Existence, t. I, p. 229.

[1073]

Lalande A. Op. cit., art. Etre, sens A; art. Existence, sens A, p. 223, 229.

[1074]

Aitkins H.A. The Principles of Logic, New York, Henry Holt, 2 ed., 1904, p. 90.

[1075]

Op. cit., p. 301.

[1076]

Op. cit., p. 310.

[1077]

Op. cit., p. 314.

[1078]

Аристотель. Об истолковании, X.

[1079]

Тот же вывод уже был сформулирован Джеймсом Миллем в более понятном (по мнению некоторых) виде: «В выражении я есмъ существующий слово есмъ должно было бы играть исключительно роль связки. Но в действительности с ним по-прежнему соединяется коннотативное значение существования. В то время как данное выражение должно было бы состоять из трех признанных частей предикации: 1) субъекта я, 2) предиката существующий и 3) связки, оно в действительности состоит из: 1) субъекта я и 2) предиката существующий', а 3), связка, означает 4), еще раз существующий». Mill J. Analysis of the Phenomena of the Human Mind, 2 vol., London 1869; t. I, p. 174-175. Если есть означает существование, то оно не есть связка и не вводит никакой предикат.

[1080]

Brentano Fr. Psychologie du point de vue empirique, Paris, Aubier, 1944, p. 213.

[1081]

Brentano Fr. Op. cit., p. 218.

[1082]

Brentano Fr. Op. cit., p. 218.

[1083]

Lancelot. Grammaire generale, eh. XIII; или Logique de Port-Royal, II partie, eh. 2.

[1084]

Logique de Port-Royal, II partie, ch. 3.

[1085]

Bossuet. Logique, livre I, ch. 39.

[1086]

Bossuet. Ibid.

[1087]

Brunot F. La pensée et le langage. Méthode, principes et plan d'un théorie nouvelle du langage appliquée au Francais. Paris, Masson, 1922, p. XVIII-XIX. Cp. p. 898, последний параграф книги.

[1088]

Priscien. Institutiones grammaticae, lib. Vili, I, 1, ed. M. Herz, Leipzig, Teubner, 1865; B. I, S. 369.

[1089]

Brunot F., Op. cit., p. XIX, note 1.

[1090]

Op. cit., p. 203.

[1091]

Op. cit., p. 210.

[1092]

Аристотель, Об истолковании, гл. III (пер. Э.Л.Радлова).

[1093]

Brunot F. Op. cit., p. 293.

[1094]

См. замечания Francois Thurot на кн.: Harris J. Hermés, ou Recherches philosophiques sur la grammaire universelle, Paris, Messidor, an IV, p. 93. Заслуживает быть прочитанным текст самого Harris, p. 31-35.

[1095]

Велась речь даже о суждениях без субъектов. См. резюме издания памяти Miklosich'a, с замечаниями Fr. Brentano на данную тему, в его Psychologie, S. 299-307.

[1096]

Mazon A. Grammaire de la langue russe, Paris, Droz, 1943; art. 143, 162: «Он старый», «она красивая», «они студенты».

[1097]

Goblot Edm. Traité de Logique, Paris, A. Colin, 7 ed., 1944, p. 43.

[1098]

Op. cit, p. 184-185.

[1099]

«Logicus enim considerai modum praedicandi et non existentiam rei» («Ведь логик рассматривает способ предикации, а не существование вещи»). Фома Аквинский. InVIII Metaph., lect. 17; ed. Cathala, n. 1658.

[1100]

«Sed quando adaequatur ei quod est extra in re, dicitur judicium verum esse» («Суждение называется истинным, когда оно соответствует тому, что есть вне его, в вещи»). Фома Аквинский. De Ventate, qu. I, art. 3, Resp.