Алан Элфорд - Когда боги спустились с Небес

• Название: Когда боги спустились с Небес
• Автор: Алан Элфорд
• Издательство: Вече
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2008
• ISBN: 978-5-9533-2685-8

Очередная книга Алана Элфорда — ещё более сложная для осмысления и дерзка по выводам, чем «Путь феникса. Тайны забытой цивилизации». Задавшись вопросом происхождения богов, богинь и человечества, автор использует древнейшие письменные источники — не только Библию (включая апокрифические Евангелия), но и шумерские и аккадские таблички, тексты Кумранских свитков, египетских папирусов. Знания в области религиозных обрядов древних, их быта, традиции, языковых тонкостей, имеющих сакральный смысл, сопоставление незначительных, на первый взгляд, фактов позволяют А. Элфорду по-своему трактовать господствующие в современной науке взгляды. Однако автор предупреждает читателя, чтобы понять его позицию, надо принять образ мышления древних.

---

Возможно, это стало мотивом для Исхода евреев. Если мы сделаем шаг назад и рассмотрим религиозную философию, описанную в Ветхом Завете, мы ясно увидим отрицание загробной жизни.[906] Ещё в Бытие, гл. 1 утверждается, что Бог удалился в место выше тверди небесной, т. е. дальше самых далёких из видимых звёзд. Цель вполне ясна — обитель Бога не должен был запятнать своим присутствием человек. Поэтому Бог и действовал так поспешно, когда люди построили Вавилонскую башню.

Эта философия лучше всего отражена в Псалме 113:

Небо — небо Господу, а землю Он дал сынам человеческим.[907]

И эта философия распространялась на представления о смерти. Так, ещё в Бытие, гл 3 судьба человека была уже определена самим Богом:

«В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься».[908]

Везде в Ветхом Завете говорится, что это возвращение в прах представляет собой возвращение в состояние небытия — в темные глубины подземной реальности, известной как преисподняя. Так, жизнь любого человека будет задута как свеча. Так, в поэтических словах Иова: «Редеет облако и уходит; так нисшедший в преисподнюю не выйдет… Для дерева есть надежда, что оно, если и будет срублено, снова оживёт… А человек умирает и распадается; отошёл, и где он?»[909]

Не стоит нам осуждать подобную веру, но попытаться понять её следует. На самом деле только путем проникновения в религиозную еврейскую философию мы сможем объяснить, почему определенные легенды были изменены и затемнены.

Почему, к примеру, священнослужители скрыли тот факт, что Бог создал метафизические Небеса, проходящие в Бытие 1 под кодовым названием «свет»? Простой ответ состоит в том, что из контекста истории совершенно ясно, и это можно доказать, что во время отделения света от тьмы Бог находился в подземном мире. Раскрытие этого факта открыло бы настоящий ящик Пандоры, так сказать, потому что привело бы к обнародованию того, что Бог буквально пал в недра Земли. А это, в спою очередь, позволило бы предположить, что Бог умер в физическом теле, а потом воскрес для метафизической «жизни».

Но почему в этом кроется проблема? Просто потому, что это была религиозная традиция Древнего Египта — верить в смерть и воскресение Осириса. И именно этот краеугольный камень древнеегипетской веры и вызывал вопросы, ведь любой человек, вдохновленный ею, мог представить себя Осирисом, возродиться после смерти и взойти на Небеса для метафизической загробной жизни.

Эту одержимость загробной жизнью, как уже отмечалось выше, и хотели уничтожить еврейские священнослужители. Вполне понятно, почему еврейские авторы Книги Бытия решили скрыть смерть и возрождение своего Бога. Их религиозная философия не оставила им другого выбора.

В том же ключе можно объяснить и нежелание еврейских священнослужителей открыть народу, что такие патриархи, как Адам и Ной сошли с Небес и они пребывали в подземном мире (их присутствие, опять же, привело к раскрытию тайны). Так, физическое падение Адама (из небесного Эдема) было заменено моральным падением (в саду Эдем). Соответственно, пришлось и «переделать» Ноя, чтобы обеспечить ему земную родословную.

Если бы священнослужители не следовали этим курсом, народ бы узнал все о своём небесном происхождении (как от Адама, так и от Ноя), тогда почувствовал бы, что принадлежит к Небесам и может соединиться с Богом в загробной жизни.

Также совершенно ясно, почему еврейские священнослужители скрыли сотворение Богом богов, ведь это очень щекотливая тема в свете усилий священнослужителей, которые хотели, чтобы народ отказался от языческих богов и поклонялся единому Богу.

Более того, мы теперь понимаем, почему они лгали о происхождении Евы от Адама, когда все обстояло наоборот. Причина лжи тоже очень проста — признание истинной истории означало признание существования божества — Матери-Земли, — которое своей мощью могло поспорить с Богом.

В конечном итоге еврейские священнослужители имели вполне понятные причины, чтобы рассказать сынам Израиля эту смесь лжи и полуправды об их религиозном наследии, которое они разделяли с языческими народами всего Древнего мира.

История Исхода

Как уже отмечалось в предыдущих главах, еврейские священнослужители насаждали в народе веру в то, что Бог — Яхве-Элохим — лично заинтересован в благополучии нации. Таким образом, людей побуждали делать добрые дела, за что их ждала награда от Яхве-Элохима, и избегать злых дел, за которые от Бога следовало наказание. И все эти награды и наказания ждут народ именно в этой жизни, говорили еврейские священники, здесь и сейчас, а не в загробной, как считают язычники.

Чтобы укоренить эту веру в умах людей, еврейская элита постоянно напоминала людям, как Яхве-Элохим спас их предков давным-давно — спас от рабства в Египте, дал десять заповедей на горе Синай и вывел в землю обетованную. Всего этого можно было достичь только под могучей дланью Яхве-Элохима, Бога богов, который лично уничтожил всех врагов Израиля.

Но действительно ли эта легенда, широко известная как Исход, описывает все так, как было? Или перед нами ещё один пример укрывательства, полуправды и обмана? В этой главе мы рассмотрим имеющиеся у нас факты.

Мы находим эту историю в конце Книги Бытия, во время жизни двенадцатого поколения патриархов после Потопа. Это были дни Иакова, чьё имя уже изменилось на «Израиль», и в Египет ушли сыны Израиля, видимо, из-за голода в своей родной стране.

Вначале евреи процветали под руководством Иосифа, но неизбежно все повернулось вспять, когда на престол взошёл новый царь, «который не знал Иосифа». Этот царь, которого в Библии именуют фараоном, обратил евреев в рабство и безжалостно эксплуатировал. Сыны Израиля начали стенать и жаловаться, пока их не услышал Бог, который вспомнил о своём завете с Израилем. Тогда Бог решил спасти евреев, но не сам, а с помощью человека по имени Моисей.

Моисею было 80 лет, когда Бог отдал ему приказ во время знаменитой сцены встречи с пылающим кустом на горе Хорив:

«И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнём, но куст не сгорает» .[910]

Когда Моисей подошёл к пылающему кусту, Бог заговорил с ним из этого куста. Он приказал Моисею отправиться в Египет, чтобы помочь Богу вывести из рабства страдающих евреев. Именно тогда Моисей (вместе со своим братом Аароном) предстал перед фараоном и произнес бессмертные слова: «Отпусти народ Мой».

Читатели, возможно, знают, что произошло дальше, когда фараон раз за разом отказывался отпустить евреев. В Псалме 104 собрано описание всех десяти казней, которым Бог подверг Египет.

«Послал [Яхве] Моисея, раба Своего, Аарона, которого избрал. Они показали между ними слова знамений Его и чудеса Его в земле Хамовой. Послал тьму и сделал мрак, и не воспротивились слову Его. Преложил воду их в кровь, и уморил рыбу их. Земля их произвела множество жаб даже в спальне царей их. Он сказал, и пришли разные насекомые, скнипы во все пределы их. Вместо дождя послал на них град, палящий огонь на землю их, и побил виноград их и смоковницы их, и сокрушил дерева в пределах их. Сказал, и пришла саранча и гусеницы без числа; и съели всю траву на земле их, и съели плоды на полях их. И поразил всякого первенца в земле их, начатки всей силы их» .[911]

Из Псалма 105 мы узнаем, что кульминацией десяти казней было сошествие самого Яхве на землю Египта и убийство всех перворожденных сыновей. Здесь следует отметить, что он обошёл дома евреев, которым было приказано для защиты помазать двери кровью ягненка (символизм этого действия очень важен для нашего исследования, и мы вернёмся к нему в следующих главах).

Затем была знаменитая пасхальная ночь, которая стала последней соломинкой, переломившей спину фараону, — он, в конце концов, смирился и выгнал евреев из своей страны. Здесь следует сказать, что уходящие евреи ограбили испуганных египтян, забрав золото, серебро и одежду .[912]

Во время Исхода евреи отправились на восток, к Красному морю, ведомые Яхве (или, по другим преданиям, ангелом, посланным Яхве) в удивительном облике:

«Господь же шёл пред ними днём в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им, дабы идти им и днём и ночью» .[913]

Когда евреи достигли Красного моря, Яхве приказал Моисею, чтобы тот простёр руку с посохом и разделил воды. Затем Яхве послал сильный восточный ветер, и тут — «Расступились воды. И пошли сыны Израилевы среди моря по суше: воды же были им стеною по правую и по левую сторону» .[914]

Однако фараон передумал и решил наказать отпущенных евреев. Египетская армия отправилась в погоню по осушенному дну Красного моря, но Яхве отнял колёса у колесниц, а затем заставил воды Красного моря хлынуть на египетское войско. Все египтяне утонули.